Вячеслав Александров – Философия православия. Введение (страница 32)
Немалая часть людей, видя, к чему приводит их образ жизни, не впадает в панику, а начинает, полагаясь на Божью помощь, искать средства для своего исцеления. Могут задать вопрос: «В чём может состоять Божья помощь»? Тайны никакой здесь нет: благодать становится доступной любому человеку, который пытается понять смысл заповедей Христа, и сделать несколько усилий по приведению своей жизни в соответствие им. Тиски отчаяния, зажавшие душу, ослабнут незамедлительно. Разве, когда человека настигает приступ болезни ему не вызывают скорую помощь? Так вот, для души, попавшей в бедственное состояние, скорой помощью является молитва и сила слова по- настоящему любящего человека. Как в доме у каждого здравомыслящего хозяина всегда найдутся лекарства, так и душа любого человека должна быть готова прибегнуть к молитве за себя, и близких, которые могут попасть в беду. Мы должны действовать так, чтобы сила удара злом хотя бы была ослаблена. Это возможно для каждого, сохраняющего способность к совершению добрых дел.
«Нечестивое настроение души», а не грехи – являются, по мнению Златоуста, причиной поражения души болезнью отчаяния. Выше уже говорилось, что злому действию, предшествует вселение в сердце и ум нечистых мыслей и желаний. Главное не это, ибо они не отстанут от нас до конца жизни, а то, что мы не сопротивляемся им, не гоним их прочь, и всё потому, что не отделяем их от себя. Поражению предшествует захват души, какой-либо мыслью или чувством. Не прогнали вовремя прочь желание, например, съесть чуть больше необходимого, отложить на время начало дела, не угасили похотливые чувства … и «пошло-поехало». И, однажды, с ужасом начинаем понимать, что не в силах сопротивляться своим страстям. Но эти силы можно восстановить, уничтожая «нечестивое настроение души».
Особенно хитро и изощрённо отчаяние прокрадывается в нашу душу, когда, что называется «жизнь начинает бить ключом» и внешняя деятельность приносит успех. Но удовлетворение быстро проходит, если всё своё время отдаём обретению земных благ. Во-первых, при успехе увеличиваются масштабы задач, которые необходимо решать; во-вторых, для живущих только «хлебом единым», способы, к которым они прибегают для восстановления сил – это «мёртвому припарка». Настоящая возможность не просто восстановления, но умножения своих сил реализуется посредством сотворения блага, творчества, актов любви-дарения. Если дух не получает живых впечатлений, очищающих совесть, то все покупные удовольствия и наслаждения приводят к одному – истощению сил.
Сердце, поражённое болезнью, называемой «окаменённым нечувствием», покоя находить не будет, несмотря на возможность нахождения в условиях, которые для простых смертных, будут казаться земным раем. Ибо если наша земная жизнь не есть путь «от добродетели к любви», не есть участие в деле прославления жизни, то будет невозможно даже приблизиться к пониманию истинного смысла. Практика сугубо материальной деятельности такова, что в результате её неизбежно у всех, в неё вовлечённых, происходит изъятие энергии. Не думайте, что просто так создаются во всех сферах бюрократические процедуры, проходя которые человек по-настоящему «изматывается». Даже если мы покупаем нужную услугу за взятку, то обратите внимание, что деньги – это концентрированная энергия, и нам приходится либо больше работать, либо ещё изощрённее хитрить. Вся практика земной жизни для нас, пока не станем исполнять Его волю «и на земле как на небе», – это есть выдавливание из нас энергии.
Нет ничего зазорного в том, что человек трудится на земном поприще. Он просто обязан это делать, ибо сказано, что мы хлеб свой должны добывать в «поте лица своего». Но не должны при этом забывать о ниве своей души, в противном случае, границы наших земных аппетитов станут таковы, что естественные желания перерастут в страсти, а страсти в страдания. Во-первых, потому, что страсть – это неумеренность, и в принципе не насыщаема; во-вторых, ненасытность приводит к поражению тела различного рода болезнями. Кто может опровергнуть то, что любое излишество – откровенный враг здоровью. Кто осмелится сказать, что находящийся в рабстве дурных привычек, душевных и телесных болезней, может обрести счастье, душевный покой. Это невозможно даже потому, что полностью привязанный к земным благам, будет непрерывно находиться в страхе их потерять. В конце концов, людей, не желающих обращать внимание на то, что у них есть ещё и потребности души, ждёт одно – восстание духа, ощущение пустоты и бессмысленности своего бытия и, как следствие, впадение в состояние печали, уныния, тоски и отчаяния.
Бывает, что нас доводят до прямого отчаяния всё время повторяющиеся ситуации, в результате которых теряем над собой контроль, впадая, например, в ярость, гнев, раздражение. Это будет продолжаться и впредь, если не сумеем умиротворить свою душу. Вспомните о том, что лукавому духу необходимо то, чтобы мы, впадая в страсти, утрачивали свою силу. И пока будем, в каких-либо ситуациях попадать в его сети, то эти ситуации будут повторяться. Чтобы изменить окружающую обстановку достаточно бывает изменить внутреннее отношение к ней. Внешнее зло имеет над нами власть до тех пор, пока есть в душе то, на что оно может опереться. А это страсти, неумеренность, самоуверенность и всё то, что Церковь относит к грехам.
Грех – это недолжное состояние нашей души, сердца, разума, находясь в котором человек становится зависимым от своих дурных привычек, от внешних условий, от мнений других людей. Грех неизбежно приводит нас в состояние болезни. Когда её не лечат, – она становится смертельной. Поэтому и говорится о смертных грехах, что если совершать недолжные, опасные деяния, то они неизбежно проявятся в виде реальных угроз для жизни. Уже неоднократно говорилось о том, что самое главное для нас происходит во внутренней сфере бытия. Человек с нечестивой, бессовестной душой будет окружён подобными себе, он как магнит притягивает к себе зло, которое неизбежно поражает и тело, и душу, и дух.
Страстность, сама по себе, не является, чем–то недобрым. Старец Паисий Святогорец говорит, что страсть – это просто сила. Например, гнев указывает на мужество, но оно проявляется, когда человек начинает удерживать своё сердце от сильного раздражения. Природная, Богом подаренная сила чувств, способность к сильным переживаниям – это, конечно, благо, но только тогда, когда мы свою силу облагораживаем любовью и ответственностью. В жизни бывает так, что человек страстный, одарённый, но духовно не развитый, т.е., не имеющий представления об истинных целях, не может направить свою энергию в «мирное русло» и начинает искать во внешней жизни ситуации, при которых он бы мог показать на что способен. Худо дело, когда такой человек попадает в компанию людей, ищущих острых ощущений в криминале, ибо другого способа жить ярко они не видят и не потому, что его нет, а потому, что воспитанием их души никто не занимался. Чаще всего именно эти люди, потенциально очень сильные, доводят себя до отчаяния. А всё потому, что в реальной практике не видят место приложения своих сил. Ищут острых ощущений и находят для этого суррогатные способы. Отсюда алкоголизм, наркомания, преступный авантюризм… Чем это заканчивается, все мы хорошо знаем. Но если в душе такого человека пробудить веру, то она будет, куда более, страстной и яростной, чем исповедание преступной философии жизни, ведущей в небытие.
Основной причиной того, что страстность человеческой природы принимает отрицательный характер и доводит до отчаяния, является неразвитое религиозное чувство. Такой человек не может поступать ответственно, т. е. действовать на общее благо, исходя из своих возможностей. Главным способом самореализации личности является творчество. Видов его великое множество. Главное – сохранение ясного понимания о необходимости действовать в свете совести. При этом, чем бы мы не занимались – всё будет во благо, и наши силы не будут нам в тягость, а, напротив, только укрепляться, и страстность не окажется ни для нас лично, ни для близких – бичом бесовским.
Все качества, черты характера, получаемые от рождения – это дары Божьи, которые мы в своей жизни извращаем до того состояния, когда посредством их начинаем служить злу. Но даже если и находимся уже в этом незавидном положении, то нет ни одной причины, ни у одного из нас, говорить о том, что всё кончено, и никогда не сможем вернуть себе человеческий облик. Это последняя уловка сатаны. Это его самая страшная ложь. Святые Отцы предостерегают нас от дьявольской хитрости, которая может проявиться двояким образом. С одной стороны, он будет нам нашёптывать о безграничной милости Божьей, подталкивая нас на совершение нечестивых, преступных поступков. Ведь когда-то можно будет перед Ним и покаяться. Но те, кто поддаётся на эти уловки, а их привлекательность ещё усиливается тем, что желающий найти оправдание своим слабостям их немедленно находит, достаточно быстро теряют способность самостоятельно выбраться из ловушек зла. В этом случае лукавый прибегает к другой лжи: он вселяет в человека мысль о том, что он настолько глубоко погряз в грехе, что даже и пытаться не надо выбраться из этого состояния, ибо прощения никакого не будет, да и самого смысла в жизни нет.