Вячеслав Александров – Философия православия. Введение (страница 26)
У нас нет ничего, кроме времени. А потому есть всё необходимое, для исцеления своей души, т.е.. уничтожения в ней того, что лишает её силы управлять жизнью тела. Верхом неприличия является то, когда человек полный сил, способный трудиться, живёт как паразит. Так вот, каждый из нас, кто не желает сопротивляться своим дурным привычкам и наклонностям, и есть паразит, но истощающий собственные дары, полученные им по факту рождения. Пока наша душа скрывает, т.е. не проявляет в себе силы и возможности образа Божьего, то она и становится всё более зависимой от тела. А тело от тленных ценностей мира земного, в котором никто кроме нас, не будет делать то, чтобы «воля Его исполнялась и на земле, как на небе».
Многие из нас настолько глубоко вошли в состояние духовной лености, зависимости от страстей, что кроме как осознания необходимости принуждения себя к исполнению заповедей, не имеют другого пути возвращения своего достоинства. Но когда нас придавит какая-либо физическая болезнь, разве мы не вынуждены терпеть и боль, и неудобства; разве желая исцеления, мы не меняем свой образ жизни. Посмотрите на требования, которые мы должны исполнять, ради исцеления от смерти, разве они неисполнимы? Тем, более от нас ничего и не требуется кроме как отсечения от себя того, что делает нас слабыми и больными; того, что лишает нас радости, свободы, мудрости и любви: любви к Богу в себе, любви себя в Боге. Давайте, исходя из этого, спросим себя: что может быть естественнее пожелания нам любить небесного Отца всей своей душой? Если сердце исцеляет для любви, освобождение от гордыни; то душу, очищение чувств от похоти телесной.
О ЛЮБВИ К БОГУ РАЗУМЕНИЕМ
Третьим условием исполнения заповеди любви к Богу, является любовь Бога всем разумением нашим. Сказано: «…дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разумение». (Иов 32:8). Когда сердце и душа встают на путь очищения себя от всего, что не позволяет проявляться в нашей жизни благодати, тогда и разум наш начинает обретать способность узнавать истинные основания собственной жизни и жизни творения. Главная беда человека заключается в том, что сердце и разум отделены друг от друга, потому и не рождают то, что должны: синергию преображения естества человеческого и природы творения. Господь говорит нам о том, что где двое-трое собираются во имя Его, там и присутствует Его сила. Это имеет прямое отношение к нашей внутренней жизни. Когда разум и сердце начинают действовать во имя любви к Богу, то и наполняются силой, неизмеримо превосходящей их обычные возможности. В этом случае и душа становится истинной царицей тела и окружающего мира. По большому счёту, задача у разума только одна – познание того, что обеспечивает нам достижение бессмертия.
Разум, действующий и в сугубо земной жизни, главные свои силы направляет на поиск средств, исцеления человека от болезней и способов продления жизни. Ведь у того небольшого числа людей, которые находятся на вершине богатства, славы, власти нет только одного – бессмертия, а потому они не способны достичь, используя все свои возможности, счастья и удовлетворения от жизни. Если нет веры, то нет и надежды.
Истинная вера рождается в душе только в результате взаимодействия разума и сердца. Разум должен быть направлен не на оправдание того, что желает душа, поражённая похотью, а сердце – гордыней, он должен исследовать, познавать последствия принимаемых нами решений; причины болезней, бедствий и войн, поражающих и жизни отдельных людей и человечества в целом. Делая это, наш разум неизбежно придёт к выводу о том, что всё происходящее в человеческом мире – производное от человеческого духа. Общее состояние души определяет и то, что происходит с нами во внешнем мире.
Разум, встающий на путь познания, неизбежно придёт к выводу о полной ответственности человека за свою жизнь, что нет ни одной причины, оправдывающей проявление им слабости. Ибо слабости и недостатки дают лишь поводы для обретения силы и достоинства.
Разум, честно исследующий собственные сердце, душу и тело, не может ни придти к выводу о том, что именно их гармоничное взаимодействие, позволяет не только узнать, почувствовать, что несёт прямую угрозу жизни, но обрести силу, необходимую для её ликвидации. И, конечно же, от него не может никак ускользнуть смысл любви к Богу, как силе личного совершенствования; как силе, освобождающей жизнь от смерти; как силе, проявляющей в мире его красоту. Разум не следует рассматривать только как способность человека к расчёту, исследованию оснований и выявлению причинно-следственных связей и пр. Он не может проявить свою силу в полной мере без взаимодействия с совестью. Совесть – это изначальное знание об единстве всего сущего, об единстве человека и Бога; о любви, как изначальной творческой силе.
Разумение – это совокупность знаний, приобретаемых в результате поиска смысла собственной жизни. Оно позволяет определять её истинные цели. В любом случае, если человек начинает размышлять о своём будущем, о том, что явилось причиной происходящего с ним прямо сейчас, он не сможет пройти мимо того, на что ему указывает совесть, религиозное чувство. Где нет разумения, там нет цели, а обретаемые знания никогда не станут мудростью.
Разумение приводит нас к однозначному выводу: все в жизни имеет свою причину, а если мы, познавая действительность, пойдём до конца, то неизбежно придём к выводу о наличии Первопричины. Ничего более разумного из сказанного по этому случаю, чем указание: «Вначале было Слово…» мы найти не сможем. Поэтому, определяя цели своей жизни, должны просить у Бога: «Дай мне уразуметь путь повелений Твоих…». (Пс.118:27). Мало знать своё предназначение, но, если нет разумения по поводу конкретных действий, можно никогда на этот путь и не встать. Все наши знания могут оказаться пустыми, если нет воли, следовать им, а волю пробуждает постижение открываемых нами истин.
Господь непрерывно даёт нам наказы и знаки, по поводу того чего делать необходимо, а чего – не следует, но по причине нашего неразумения мы, слыша и видя их, поступаем как не слышащие и не видящие то, что может привести и к добру, и к злу. Поэтому, даже чтение Святого Писания и по-настоящему мудрых книг, ничего не может дать хорошего тому, кто это делает без разумения, без проявления полученных знаний жаром сердца, без попыток проявить силу слова в жизни собственной души. Знание становится мудростью тогда, когда оно становится частью опыта «внутреннего человека», только тогда возникает сила, обеспечивающая и изменение внешних обстоятельств жизни.
Известно, что ни одно впечатление, получаемое нами, не исчезает из пространства души. Поэтому крайне важно непрестанно приобретать мудрость. То, что в нас не входит, не может и выйти. Если мы не разумеем того, что нам говорит Господь, то и сила Его не сможет проявляться в нас, а через нас и в мире. «Не премудрость ли взывает? И не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; Она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: “К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой». (Пр.8:1-4). Если мы ничего не желаем делать для восприятия, посылаемых нам знаний, то совершаем глупую ошибку «… а глупые умирают от недостатка разума». (Пр.10:21). Это для нас, для обретения нами мудрости говорится: «Сын мой! Словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твоё; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому, что они жизнь для того, кто нашёл их, и здравие для всего тела его». (Пр.4:20-22).
Тот, кто привык доверять науке, может найти подтверждение тем фактам, что когда в нашем разуме и сердце накапливаются негативные сведения и ощущения, то это приводит к расстройству здоровья. Поэтому знания и впечатления, получаемые нами из духовных, высокохудожественных источников, без всякого сомнения, дают силу, позволяющую пережить и неприятности, победить болезни. Подумайте, например, что мы получаем в результате приобщения к жизни Церкви. Разве там все наши чувства не раскрываются подобно окнам храма души, через которые её пространство наполняется благодатной силой любви.
Конечно же, Господь с нами разговаривает не только в Церкви или посредством Библии, но и через каждый цветок, которым мы любуемся, и через каждого человека, с которым имеем дело; и через болезнь, и через испытания, посылаемые нам. Красоту мира нужно чувствовать не только сердцем, но и своим разумением, тогда в нас проснётся и воля к тому, чтобы она присутствовала в нашей жизни. Что, значит, любить Бога всем разумением своим? Это познавать правду бытия. А когда мы узнаем, что ложь, зло, несовершенство, грех, тьма, смерть не имеют основания в воле Божьей, а есть только её искажение, разве не поймём, что любовь к Нему – естественное состояние человека. Какой же нормальный человек может считать, что зло лучше добра, безобразное лучше прекрасного, а смерть лучше жизни?
О ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ
Без соблюдения данной заповеди невозможно проявление любви к себе. Ибо, только открывая причины недоброго отношения к близким, мы и начинаем видеть свои грехи-промахи. Истинное лицо человека открывается в зеркале его отношений к находящимся рядом. Только научаясь любить других, сами становимся людьми, которых хотя бы можно было выносить. Мы меньше всего знаем себя. Наши добрые и злые качества, открываются нам в практике общения с окружающими. Главное для нас происходит в самом ближнем круге жизни. Зададим себе вопрос: легко ли с нами, тем, кто рядом? Ответив на него честно, узнаем, что именно в нас скрываются многие из причин их печали и раздражения. Когда станем от них избавляться, тогда можно сказать, что начали исполнять и заповедь о любви к ближнему.