Вячеслав Александров – Философия православия. Введение (страница 25)
По словам Вышеславцева Евангелие утверждает, что сердце есть орган для восприятия Божественного слова и Дара Духа Святого, в него изливается божественная любовь. «Здесь человек чувствует свою Божественность, здесь одна глубина отражает другую». «Сердце есть нечто более непонятное, непроницаемое, таинственное, скрытое, чем душа, чем сознание, чем дух… Оно также таинственно, как сам Бог, и доступно до конца только самому Богу», который «знает тайны сердца…». (Пс.43,22). Говоря о заповеди любви, далее Вышеславцев продолжает: «… всякая любовь до Христа и вне Христа была лишь товариществом, приятельством, наслаждением страсти, или в лучшем случае, жалостью, состраданием». Христианская любовь «есть связь глубины с глубиною» и она говорит: ты не есть я, и поэтому я тебя люблю и жалею.
В христианстве, в отличии, например, от буддизма «ближний» есть индивидуальность, лицо мне противоположное, единственное и неповторимое и соединиться друг с другом можем только посредством любви к Богу, ибо мы во всём различны, кроме того, что мы все братья и сёстры, имеющего одного Отца. Поэтому и говорится нам, что, прежде всего, следует возлюбить Отца, ибо любовь к Нему открывает нам правду о том, что все люди «одной крови». Любовь христианская есть гармония противоположностей, здесь нет безразличного тождества. Моё «Я» никогда не сольется с твоим «Я», а тем более не станет равным Богу, ибо оно есть только Его образ. Мы как мириады росинок на заре, отражаем единое солнце, но все различны и тем более не можем сравниться со светилом, хотя им порождены и блистаем отражённым в нас его светом. Так и «Верою вселяется Христос в сердца наши» (Еф.3,17). «Бог есть огонь, согревающий сердца и утробы». (Преп. Серафим).
Именно потому исполнение Божьих заповедей начинается с сердечной любви к Господу, что ни душа, ни ум не будут без неё иметь внутри себя света. Пока мы не увидим отраженный в глубинах своего сердца лик Божий, до тех пор ни душа наша не наполнится теплом Его дыхания, ни разум светом, проявляющим истинные основания жизни, позволяющим жизнь отличить от смерти, ангелов от бесов. «Где сокровище ваше, там и сердце ваше». Все в нас определяется тем, что мы любим или ненавидим. Поэтому и является основным условием спасения человека от зла и смерти его сердечная любовь к Жизнедателю. Почему любовь к Богу, дарует нам жизнь вечную? Потому, что она реально соединяет нас посредством сердца с самой вечностью и совершенством. В этом скрыт смысл гимна любви Апостола Павла «любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». Любовь – это есть переживание вечного совершенства, а оно не может быть подвластно времени и тлению. Ибо время и тление только освобождают бытие из плена небытия.
Вышеславцев пишет: «Потеря культуры сердца в современной жизни есть потеря жизненной силы, наше существование превращается в постоянное умирание, засыхание, какой-то склероз сердца, которым поражена вся современная цивилизация. Поэтому её жизнь так похожа на смерть…Чувство пустоты, чувство ничтожества происходит от того, что иссякла центральная сила личности, засохла её сердцевина». Мы должны понимать, что единственной причиной превращения жизни в смерть является отсутствие любви к Богу, прекращение отношений нашего сердца с Силою сил. По словам апостола “если я не имею любви, то я ничто”. Макарий Египетский нам говорит: «Если сердце всецело желает Бога, то Он становится Господом того самого сердца: такой человек отрешается от всего… достигает человеческой вершины…». Но сердце может оказаться и во власти дьявола. Есть те, о ком Христос говорит: «ваш отец дьявол». (Ио.9:47).
Полюбить Бога всем сердцем, это означает выявить в себе то, что заставляет нас совершать недолжное т.е. грех; то, что делает внутренне око «омрачённым», «нераскаянным» (Рим.1:21, 2:5). Ап. Павел об этом так говорит: «Не я делаю то, но живущий во мне грех…». (Рим.7) Это означает: мы сами ответственны за то, что допускаем в своё сердце зло и оно начинает не любить, а сердиться. Каждый из нас имеет в себе противоречие, ибо в нашем сердце внутренний человек соединяется со внешним и «умом служит закону Божию, а плотью закону греха». (Апостол Павел).
Только любовь к Богу, способна проявить в нас то, что оставляет в рабстве плоти. И пока сердце наше не очищается до состояния восприятия им Божьей любви, мы остаёмся не способными жизнь отличить от смерти. «Грех есть раздвоение души, раздвоение я, раздвоение сердца; грешник есть двоедушный человек». (Вышеславцев). Но еще более точно недолжное состояние человека отражает слово «расстройство». Двоедушным, т.е. склонным и к совершению добрых и злых дел, человек становится по причине того, что тело, душа и дух утратили прочную связь с единым центром, находящимся в нашем сердце, как места соприкосновения человека с Богом. Произошло же это по причине того, что мы возлюбили тленные ценности мира внешнего, более вечных благ. А потому, как говорит Апостол Павел «не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю».
Нил Сорский говорит: главное в человеке – это стремление к «осветлению души» и к «чистоте сердца». Путь совершенствования – умная молитва, требующая «затворить» ум в сердце. Она требует сосредоточение души на мысли о Боге и позволяет «искати в сердце Господа». Когда молящийся человек принимает Бога всем сердцем, в него вселяется радость. Нил Сорский был глубоко уверен, что мы способны себя держать в руках и исправлять свою природу полным проникновением в заповеди Христовой любви. Ибо никакой силой, никакими принуждениями невозможно заставить человека верить истинно, если сердце не озарено любовью. И даже страх Божий служит только импульсом к тому, чтобы человек всем сердцем возжелал познания великих евангельских истин Христовой любви. (Перевезенцев С.В.)
Митр. Иерофей Влахос – «Вкратце мы можем сказать, что сердце – это наш внутренний человек, это то место, которое раскрывается при помощи благодатного подвига и в котором обитает сам Бог. Это духовный храм, где совершается непрестанная, божественная литургия… Это место, неизвестное для большинства, но знакомое подвижникам, делает человека живым». Заповедь любви к Богу – есть только высшее проявление в нашем сердце любви к себе, как к Его образу, как естественное проявление любви детей к своему Отцу. Потому необходимость любви к Богу может вызывать непонимание и недоумение у нас только по причине невежества и поражения сердца главной болезнью – гордыней.
О ЛЮБВИ ДУШИ К БОГУ
Так как человек в своей природе соединяет мир видимый и невидимый, земной и небесный, то можно предположить, что душа и есть место этого соединения. Предназначение её – быть «домом Духа Божественна», который входит в неё через сердце. Душа есть вместилище чувств, посредством которых человек взаимодействует с окружающим миром; чувств, позволяющих нам сохранять себя в нём и развиваться. А так как мы с внешним миром связаны неразрывно посредством тела, то и задачей её является управление телом.
В обычной жизни, когда слишком погружаемся в заботы мирские, удаляясь от небесных сфер, наши чувства поражаются страстью-похотью, т.е. утрачивают меру и вместо того, чтобы указывать нам на естественные границы насыщения потребностей, делают нас ненасытными в деле потребления земных благ. Основные опасности для души как раз и кроются в том, что, привязываясь к тленному, подверженному неминуемому разрушению и смерти, сама может омертветь, т.е. утратить самое ценное из всего, чем обладает человек – бессмертие. «Сего ради не воскреснут нечестивые на суд». (Пс.15:14). Митр. Иерофей пишет: «бессмертие души в отеческом православном предании – это не загробная жизнь души, но преодоление смерти с помощью благодати Христовой». А эта благодать в душу не войдёт, пока мы не станем принуждать себя к исполнению Его заповедей любви, и не попадаться в ловушки плоти.
Преп. Фалассий: «как дело Божие – управлять миром, так дело души – править телом». «Владение пятью чувствами», – считает преп. Симеон новый Богослов, – будто есть очень простое дело, но … кто властвует над пятью чувствами, властвует над всей вселенной…, ибо у нас всё бывает от них и через них. Но кто таков, тот сам властвуем бывает от Бога и всецело покорствует во всём воле Божией». «Где страсть, там нет места любви. Искорените прежде эти злые древа страстей – и на месте их произрастёт одно многоветвистое древо, дающее цвет и плод любви». (Епископ Феофан Затворник).
Плодом исполнения заповеди о любви к Богу, явится возможность приобретения нами самого важного из того, что мы можем получить в земной жизни – благодати, силы Его любви незримо, но неизменно присутствующей в творении и окружающей каждую душу. Только не каждая душа способна её воспринимать. Даже в обычное жилище человека не сможет проникнуть тепло и свет солнца, если двери и окна наглухо закрыты. Так и поражение души похотью, приводит к тому, что мы вообще покидаем свой дом, устремляясь за тем, куда гонят нас страсти земные. Конечно же, если в дом не вернётся хозяин, он быстро придёт в упадок, либо в нём появятся другие хозяева. Любить Бога всей своею душой – это, во-первых, соблюдать чистоту и порядок в ней же. Как раз для этого и необходимо совершать то, что предписывает и Церковь. Недаром в её жизни столько праздников. Но к каждому празднику мы должны соответствующим образом подготовиться, и разве тот из нас, кто это делает, не будет ощущать радость от приведения души в порядок. Богу от нас ничего не надо. Все, что от нас требуется через Его наказы к нам, это только, чтобы мы вспомнили, наконец, что достойны свободы от болезней, несчастий, и самой смерти. Но для этого нужно трудиться на ниве собственной души.