VUS HAAR – Бремя времени. Календарь и астрономия в цивилизации майя (страница 7)

Особенность Яшчилана – исключительная роль женщин при дворе. На многих притолоках изображены царицы, участвующие в ритуалах, в том числе в ритуалах кровопускания, которые имели прямое отношение к астрономии. Женщины Яшчилана, судя по текстам, были не просто пассивными фигурами, а активными участницами политической и религиозной жизни.

Одна из самых известных цариц – Иш-Чель-Каб-Шок ("Госпожа Луна-Земля-Шок"). Она изображена на притолоке 25 в сцене видения: изо рта у нее выползает Змей Видения, из пасти которого появляется воин-предок. Этот ритуал кровопускания, когда женщина пропускает через язык шип ската, вызывал, вероятно, галлюцинации, которые интерпретировались как общение с миром предков.

Такие ритуалы часто приурочивались к определенным астрономическим событиям – затмениям, определенным фазам Луны, положениям Венеры. Женщины, таким образом, были не просто зрителями, а активными участницами космического диалога. Их кровь питала богов, их видения открывали будущее.

Современные исследователи, такие как Андрей Жаворонков, подчеркивают уникальность Па'чанского царства для понимания майяской цивилизации: "Памятники Йашчилана дают уникальные данные по архитектуре классических майя и раскрывают важнейшие элементы мифологии. Исследование Па'чанского царства дало для майянистики ценнейшие сведения в различных научных областях".

Пьедрас-Неграс и другие центры

Пьедрас-Неграс ("Черные камни") – еще один важный центр на Усумасинте, соперник Яшчилана. Здесь найдены знаменитые стелы с изящными рельефами и длинными иероглифическими текстами. На стеле 12 из Пьедрас-Неграс изображена сцена, которую интерпретируют как астрономический совет: правитель в окружении жрецов, вероятно, обсуждает календарные расчеты.

Киригуа – небольшое царство, но его стелы – одни из самых высоких в мире майя. Стела E в Киригуа достигает высоты 10,6 метров и весит около 65 тонн. На ней вырезана длинная календарная надпись, содержащая, в частности, даты, связанные с Венерой и затмениями.

Тонина – город в Чьяпасе, известный своими скульптурами пленных и военными сценами. Но и здесь астрономия играла важную роль: на многих монументах вырезаны календарные даты, связанные с военными победами. Пленных приносили в жертву в дни, определенные жрецами как благоприятные для этого.

Что двигало этой цивилизацией?

Война и вера. Но в основе веры лежало время. Цари считали себя не просто правителями, а воплощениями богов, связующим звеном между небом и землей. Пакаль в Паленке носил титул "Мах-Кина" – "Тот, кто не Солнце", но при этом "Кинич" в его имени означает "Солнцеликий". Он – земное отражение небесного светила.

Альберто Рус, анализируя двойственность власти правителей майя, приводит яркий пример со стелы 11 из Йашчилана: "На прекрасном скульптурном монументе эта двойственность власти правителя майя выражена вполне ясно: возвышаясь перед несколькими коленопреклоненными подданными или вассалами, вождь прячет свое лицо за маской солнечного бога. Персонаж, демонстрирующий свою власть в этой сцене, является подлинным богом для индивидов, стоящих ниже его".

Эта маска солнечного бога – не просто украшение. Это знак: я – воплощение солнца на земле. Моя власть – от солнца. Мой календарь – это солнечный календарь. Мои победы – это победы света над тьмой.

Чтобы доказать свою божественность, надо было управлять не только людьми, но и временем. Поэтому цари участвовали в церемониях, связанных с окончанием катунов – 20-летних циклов. Они проливали свою кровь (протыкали язык, уши или пенис шипами ската), вызывая видения предков. В этих видениях изо рта у них выползал Змей Видения – символ связи между мирами.

Астрономия была инструментом власти. Жрецы вычисляли, когда произойдет затмение, и говорили царю: "О, великий, сейчас боги поглотят солнце, но ты своей кровью успокоишь их". Царь совершал ритуал, и – о чудо! – солнце появлялось снова. Авторитет царя вырастал до небес (в прямом смысле).

Жреческая организация: хранители неба

Кто же были эти люди, которые считали звезды? Жрецы. Их иерархия была сложной и многоступенчатой. Диего де Ланда, испанский епископ, оставил подробное описание жреческой организации на Юкатане в поздний период, но, по мнению исследователей, в классическое время она была сходной.

Общим термином для жреца было "ах кин" – "человек солнца". Во множественном числе – "ах кинооб". Когда пришли испанцы, майя стали так называть монахов – тоже служителей небесного бога, как им казалось.

Верховный жрец носил титул "Ахав Кан Май" – "господин змея май". Но Альберто Рус предостерегает от буквального понимания: "Вполне вероятно, что его информация не совсем точна и скорее связана с каким-то конкретным человеком по фамилии Май. Эта фамилия до сих пор часто встречается у майя. Титул Ахав Кан означает 'господин змея'. Скипетр со змеевидной рукояткой у многочисленных персонажей на монументах классического периода заставляет предположить, что этот титул был весьма распространен на большей части территории майя в указанный период".

Особой фигурой был "чилам" – пророк или предсказатель. Ланда пишет, что его носили на плечах, когда он появлялся на общественных церемониях – так велико было почтение. Чилам был знатоком и толкователем священных книг, содержащих записи о важнейших исторических событиях и природных явлениях – астрономических, метеорологических и других. Он мог предсказывать их повторение в соответствии с цикличностью календарных периодов.

Жречество монополизировало научные знания – астрономию, математику, календарь, письменность, историю. Поэтому его господство над личностью и коллективом было абсолютным. Простой земледелец не мог знать, когда сеять, когда воевать, когда жениться – это определяли жрецы по звездам.

Инструменты наблюдения: скрещенные палки и острый глаз

Чем же пользовались эти жрецы? У них не было телескопов. Не было даже квадрантов, как у арабских или европейских астрономов. Инструментарий был предельно прост, но, как показывают результаты, эффективен.

Основной инструмент – скрещенные палки. Жрец брал две прямые палки, связывал их крест-накрест и смотрел вдоль них, фиксируя точку на горизонте. Перемещая палки, можно было точно определить место восхода или захода светила. Такие "визиры" изображены в рукописях Наттол, Сельдена и Ботли.

Кроме того, использовались естественные ориентиры. Храмы и стелы ставились так, чтобы они служили маркерами на горизонте. Жрец стоял в одной точке (обычно на вершине пирамиды или на специальной платформе) и ждал, когда солнце взойдет точно над определенным углом храма или над определенной стелой. Так фиксировались дни равноденствий и солнцестояний.

Пример такого комплекса – знаменитая группа E в Уашактуне. Это древнейший из известных астрономических комплексов майя. На западной стороне площади стоит пирамида E-VII, обращенная фронтом на восток. Напротив нее, на восточной стороне, построена длинная платформа с тремя храмами – E-I, E-II, E-III. Все сооружения расположены так, что наблюдатель, стоя на вершине пирамиды E-VII напротив стелы №20 (находившейся внизу лестницы), видел:

21 июня, в день летнего солнцестояния – восход солнца у левого (северного) угла храма E-I;

21 декабря, в день зимнего солнцестояния – восход у правого (южного) угла храма E-III;

В дни весеннего и осеннего равноденствия – восход прямо у центра крыши храма E-II.

Такая точность требовала колоссальных инженерных знаний. Нужно было не только правильно сориентировать здания, но и рассчитать их высоту, расстояние между ними, угол наклона площадей. Майя блестяще справлялись с этой задачей.

В других городах были свои комплексы. Археологи нашли подобные сооружения в Накуме, Йашхе, Наачтуне, Балакбале, Ушуле, Бенке-Вьехо, Калакмуле, Ишкуне, Кахаль-Пичике, Хацкаб-Кееле, Ошпемуле, Рио-Беке II, Тикале, Шультуне, Уканале, Сан-Хосе, Ла-Муньеке, Вашакканале. Это говорит о том, что астрономические наблюдения велись повсеместно, во всех сколько-нибудь значимых центрах.

Были и более простые комплексы. В Копане, например, использовались две стелы – №10 и №12. Они стояли на вершинах холмов так, что наблюдатель с одной стелы видел заход солнца за другую всего два раза в году: 12 апреля и 7 сентября. 12 апреля в Копане традиционно начинался сезон подсеки. Жрецы ждали этого захода и наутро рассылали гонцов с приказом начинать работы.

Знания о планетах: Венера, Марс, Юпитер, Сатурн

Какие же небесные тела наблюдали майя? Безусловно, Солнце и Луна. Но им были известны и все пять видимых невооруженным глазом планет: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн.

Венера занимала особое место. Ей посвящены целые таблицы в Дрезденском кодексе – самом полном из сохранившихся манускриптов майя. На листах 24–29 кодекса содержатся расчеты движения Венеры с удивительной точностью. Майя вычислили средний синодический период Венеры (время от появления планеты в качестве утренней звезды до следующего такого же появления) в 584 дня. Современное значение – 583,92 дня. Ошибка – менее 0,02%.

Но для майя Венера была не просто планетой. Это было грозное божество, связанное с войной, насилием, смертью. В Дрезденском кодексе таблицы Венеры сопровождаются изображениями богов с копьями и щитами, сценами жертвоприношений. Когда Венера появлялась на утреннем небе, считалось, что она "поражает" копьями своих врагов. Войны начинали именно в такие периоды.