VUS HAAR – Бремя времени. Календарь и астрономия в цивилизации майя (страница 3)
Ольмеки: "люди каучука" и их загадка
На запад от исконных земель майя, вдоль побережья Мексиканского залива, на территории современных мексиканских штатов Веракрус и Табаско, примерно с 1500 года до нашей эры начала формироваться культура, которую сегодня называют ольмекской. Название это условное и происходит от ацтекского слова "олли" – каучук. Ольмеки, или "люди каучука", славились добычей латекса из каучуковых деревьев, но их величие заключалось вовсе не в этом.
Ольмекская цивилизация – это, по сути, первая сложная цивилизация Мезоамерики. Археологи называют ее "культурой-праматерью" (cultura madre). Именно у ольмеков мы впервые видим те элементы, которые затем станут визитной карточкой всех мезоамериканских народов: ступенчатые пирамиды, ритуальный мяч, иероглифическую письменность, календарь и сложную иконографию с антропоморфными божествами, сочетающими черты ягуара и человека.
Самые знаменитые памятники ольмеков – колоссальные каменные головы, вырубленные из базальтовых глыб весом от 10 до 40 тонн. Эти головы, изображающие, по-видимому, правителей в шлемах для игры в мяч, были доставлены в ритуальные центры за десятки километров от каменоломен в горах Тустла. Каким образом люди, не знавшие колеса (в хозяйственном смысле, хотя ольмеки, как ни странно, знали колесо, но использовали его только для игрушек), перемещали такие тяжести – до сих пор загадка. Но сам факт существования таких монументов говорит о колоссальной организации труда и, соответственно, о развитой социальной структуре с элитой, способной мобилизовать тысячи людей.
Главные центры ольмеков – Сан-Лоренсо (расцвет около 1200–900 гг. до н.э.), Ла-Вента (900–400 гг. до н.э.) и Трес-Сапотес. Именно в Ла-Венте археологи нашли первые свидетельства календарной традиции: стелы с датами, которые могут быть интерпретированы как ранние формы Длинного счета, а также изображения божеств, позже вошедших в пантеон майя.
Что особенно важно для нашей темы – ольмеки уже вели наблюдения за звездами. Ориентация их пирамидальных комплексов часто связана с точками восхода и захода солнца в дни солнцестояний. В Сан-Лоренсо прослеживается ось, ориентированная на 8° западнее севера – такое же отклонение позже будет характерно для многих городов майя. Это говорит о том, что астрономическая традиция передавалась не просто как набор фактов, а как целостная система ориентации в пространстве.
Около 300 года до нашей эры ольмекская цивилизация приходит в упадок. Причины неизвестны: возможно, внутренние восстания, возможно, экологические проблемы или вторжение чужаков. Но наследие ольмеков не исчезло – оно было подхвачено и переработано их соседями, в том числе и майя.
Сейбаль и новые данные о "гибком" влиянии
Долгое время считалось, что майя в доклассический период были "бедными родственниками" ольмеков, которые жили в простых деревнях, пока ольмеки строили пирамиды. Раскопки последних лет, однако, рисуют иную, более сложную картину.
В 2013 году группа археологов из Японии и США под руководством профессора Такеши Иноматы из университета Аризоны опубликовала в журнале
Результаты датировки, основанной на стратиграфии, радиоуглеродном анализе и исследовании фрагментов керамики, показали нечто неожиданное: в 1000–700 годах до нашей эры в Сейбале уже существовали монументальные сооружения. То есть практически одновременно с расцветом ольмекских центров в Ла-Венте, в глубине майяских джунглей тоже строились пирамиды и площади.
Более того, архитектура Сейбаля этого периода демонстрирует поразительное сходство с ольмекской. Это не просто заимствование, а скорее общее культурное поле. Иномата предлагает отказаться от упрощенной модели "ольмеки – учителя, майя – ученики". Вместо этого он говорит о "гибком подходе": в период 1000–700 годов до нашей эры и ольмеки, и майя, и другие народы Мезоамерики оказались под влиянием некоего мощного культурного сдвига, который затронул весь регион.
Этот сдвиг, вероятно, был связан с распространением культа ягуара, ритуального мяча и, что самое важное, календарных представлений. Можно сказать, что в это время формировался общий мезоамериканский "культурный код", в котором майя впоследствии стали главными хранителями и развивателями календарной традиции.
Профессор Иномата предостерегает от поспешных выводов: "Это довольно каверзный вопрос – были ли здешние обитатели 3000 лет назад собственно народом майя". Но для нашей темы это не столь важно. Важно другое: уже в конце II тысячелетия до нашей эры на землях, где позже расцветут города майя, существовала сложная ритуальная архитектура, а значит, и потребность в измерении времени.
Доклассический период (2000 г. до н.э. – 250 г. н.э.): семена прорастают
Доклассический период (его также называют "формативным") традиционно делят на три этапа: ранний (2000–1000 гг. до н.э.), средний (1000–400 гг. до н.э.) и поздний (400 г. до н.э. – 250 г. н.э.). Именно в это время закладываются основы всего того, что мы называем цивилизацией майя.
Ранний доклассический период (2000–1000 гг. до н.э.) – это время перехода к оседлости и земледелию. Поселения состоят из легких хижин, люди выращивают маис, фасоль, тыкву, перец чили. Маис, или кукуруза, становится не просто основой рациона, а сакральным центром мироздания. Согласно мифу майя, боги создали людей именно из маиса, потому что предыдущие попытки (из глины и из дерева) провалились. В это время, вероятно, формируются первые астрономические представления, связанные с сельскохозяйственным циклом: когда сеять, когда жать, когда жечь лес.
Средний доклассический период (1000–400 гг. до н.э.) – время "культурного взрыва". Именно к этому периоду относятся как ольмекские центры, так и ранние постройки в Сейбале, Нахбе, Эль-Мирадоре. Появляются первые настоящие пирамиды, правда, еще не такие высокие, как в классический период, но уже монументальные. В это же время, по данным Эдмонсона, появляются первые бесспорные свидетельства о календаре. Древнейшие календарные надписи в зоне ольмеков датируются 679 годом до нашей эры. Они еще не полностью дешифрованы, но есть все основания считать, что они фиксировали даты, связанные с астрономическими циклами.
Примерно в это же время (600–500 гг. до н.э.) сапотеки в Монте-Альбане, на территории современного штата Оахака, создают свою систему письменности и календаря. Взаимовлияние между ольмеками, сапотеками и ранними майя было интенсивным. Торговцы и паломники ходили по всей Мезоамерике, обмениваясь не только товарами (обсидиан, нефрит, какао, перья кетцаля), но и идеями.
Именно в средний доклассический период начинают формироваться те астрономические комплексы, которые позже назовут "Группа E". В Уашактуне (Вашактуне), одном из древнейших городов майя, археологи обнаружили комплекс построек, ориентированных на точки восхода солнца в дни равноденствий и солнцестояний. Радиоуглеродный анализ датирует эти сооружения примерно 600–400 годами до нашей эры. Это значит, что уже тогда жрецы вели систематические наблюдения за солнцем и использовали их для календарных расчетов.
Поздний доклассический период (400 г. до н.э. – 250 г. н.э.) – время настоящих гигантов. В джунглях северной Гватемалы археологи находят города, поражающие своими размерами. Эль-Мирадор в период своего расцвета (около 300 г. до н.э. – 100 г. н.э.) занимал площадь более 16 квадратных километров. Там высятся пирамиды, которые по объему превосходят классические сооружения Тикаля. Комплекс "Ла-Данта" – одна из крупнейших пирамид мира по массе, ее объем превышает 2,8 миллиона кубических метров. Это больше, чем пирамида Хеопса (хотя Хеопс выше по вертикали).
В Эль-Мирадоре уже четко прослеживаются астрономические ориентиры. Пирамиды комплекса ориентированы по сторонам света, а главные оси указывают на точки восхода солнца в определенные даты. Город был спланирован как гигантский календарь, где каждое здание играло роль маркера времени.
Именно в поздний доклассический период появляются первые даты Длинного счета. Стела 2 в Чьяпа-де-Корсо (мексиканский штат Чьяпас) содержит дату, которую коррелируют с 36 годом до нашей эры. Это древнейший известный памятник с полной календарной датой. На стеле изображен правитель в сложном головном уборе, а иероглифы вокруг него сообщают не только дату, но, вероятно, и астрономическое событие – возможно, соединение планет или положение Венеры.
Сан-Бартоло: фрески, перевернувшие историю
В 2001 году американский археолог Уильям Сатурно, исследуя джунгли Гватемалы, забрел на территорию, которую местные майя-крестьяне называли "Сан-Бартоло". Под холмом, поросшим лесом, скрывалось древнее городище. То, что нашли археологи, когда начали раскопки, стало сенсацией мирового уровня.
В 2006 году Сатурно объявил об открытии уникальных фресок, датируемых примерно 100 годом до нашей эры. Они были найдены в здании, которое интерпретируется как "дом писца" – место, где жил и работал человек, посвященный в тайны письменности и календаря. Фрески покрывали стены комнаты и сохранились благодаря тому, что здание было deliberately засыпано – законсервировано последующими поколениями.