VUS HAAR – Барка Нанны: Как Шумер увидел Вселенную (страница 2)
Демиург – творец мира, созидательное начало.
Космогония – миф или учение о происхождении мира.
ГЛАВА 2. АН (Ану)
Бог Неба. Воплощение верхнего мира
Регион: Общешумерский культ, главные центры – Урук (Эанна), Ниппур (как верховная власть).
Время почитания: С начала письменной истории (ок. 3100 г. до н.э.) и на протяжении всей месопотамской традиции.
Язык культовых текстов: Шумерский, позже аккадский.
Статус: Царь богов (в ранней традиции), персонификация Неба, верховная космическая сила, дарующая власть.
Ан (аккад. Ану) – ключевая фигура для понимания шумерской астрономии как структуры. Он не оставил трудов, но он сам есть первый «астрономический объект». Его вклад – в отделении Неба от Земли, что создает пространство для наблюдений. Именно Ан в паре с Ки (Землей) образует фундаментальную бинарность Вселенной.
Шумерский термин для Вселенной «Ан-Ки» буквально означает его имя в сочетании с именем Земли. Это показывает, что для шумеров небо и земля были двумя половинами одного целого, причем небо мыслилось как мужское начало, активное, дающее, а земля – как женское, принимающее. Ан – это сама идея небесного свода, тверди, на которой позже будут закреплены звезды.
Список богов «AN = Анум», составленный много позже (во II тыс. до н.э.), начинается с него как с прародителя, и в этом списке все астральные боги являются его потомками или эманациями. Это позволяет говорить об Ане как о фундаменте астральной теологии. Без него немыслима никакая иерархия небесных тел.
Первоначально Ан (Небо) и Ки (Земля) были слиты в единую гору, покоящуюся на водах Намму. Затем бог воздуха Энлиль разделил их. Ан поднялся вверх, образовав небесный купол, а Ки осталась внизу. С этого момента Ан становится мужским, активным началом, верхней полусферой мира. Пространство между ним и Землей заполнил воздух (ветер) Энлиля.
Важно понимать, каким мыслилось небо. Шумеры представляли его не как пустоту, а как твердую субстанцию. Тексты описывают его как «блестящий камень лазурит» или как «одеяние» богов. Это твердь, по которой движутся светила. На этой тверди закреплены звезды – они подобны драгоценным камням, вправленным в оправу.
У шумеров существовало представление о нескольких небесах. Самое верхнее, чистое небо, принадлежало Ану. Там, в недосягаемой выси, он восседал на своем троне. Ниже находились небеса, по которым путешествовали Луна и Солнце. Таким образом, Ан – это не только бог, но и название самого верхнего яруса Вселенной.
Как верховный бог, Ан делегирует управление небесными телами своим детям и внукам. Он устанавливает «места» (небесные станции) для богов, в том числе для планет. В шумерской традиции ему не посвящена какая-либо конкретная планета (в отличие от позднейшей греко-римской традиции, где он стал отождествляться с Ураном).
В позднейших астрологических текстах (I тыс. до н.э.) встречается понятие «Путь Ану». Это центральная полоса небесной сферы (область небесного экватора), где движутся планеты и Луна. В более раннюю, шумерскую эпоху, эта концепция, вероятно, существовала в зачаточном виде. Ан, таким образом, – это не планета, а скорее «хозяин небесной сферы», который задает координатную сетку для всех остальных светил.
Земля (Ки) является его изначальной парой и противоположностью. После разделения Ан не имеет прямого отношения к строению Земли. Однако через своих потомков (особенно Энлиля и Энки) он участвует в управлении земными делами. Власть царей на Земле считалась дарованной Аном. Царская власть «спускалась с небес» – эта формула, проходящая через всю месопотамскую историю, указывает на Ана как на источник легитимности.
Что касается строения планет, то этот вопрос шумеров не занимал. Для них планеты – это движущиеся боги, и их «тело» – это их свет. Ан же – это скорее пространство, в котором они движутся.
Ан считается отцом или дедом лунного бога Нанны. В гимнах Нанна часто называется «первенцем Ана» или «тельцом Ана». Это означает, что Луна мыслилась как прямое порождение небесной стихии, как главный ночной светоч, получивший свой статус от самого верховного бога.
В некоторых текстах говорится, что Ан определил Нанне его путь – ночной путь по небу. Он также дал ему его сияние. Хотя Нанна – сын Энлиля (по основной генеалогии), он все равно внук Ана и несет в себе частицу его небесной природы. Ан, пребывающий на самом верхнем, недоступном ярусе неба (небесах Ана), наблюдает за путем своего внука.
Ан – это архетип Неба как структуры. Он является тем фоном и той основой, на которой разворачивается вся астрономическая драма. Его разделение с Ки – это первый и главный космогонический акт, создавший Вселенную в ее привычном виде (верх и низ).
Почитание Ана как верховного бога закрепляло в сознании шумеров представление о небе как о высшей, божественной реальности, источнике власти и порядка. Без него звездное небо было бы просто хаотичным набором огней. Именно Ан, как твердь и как божество, придает небу структуру. Он – первое имя, которое писец выучивал в списке богов, и первое понятие, которое должен был усвоить шумерский астроном.
Глоссарий к главе:
Эанна («Дом Ана») – главный храм Ана в Уруке, один из древнейших храмовых комплексов Месопотамии.
Путь Ану – в позднейшей астрономии средняя часть неба, где находятся созвездия и движутся планеты (небесный экватор).
Лазурит – полудрагоценный камень (ляпис-лазурь), которым в поэзии часто описывается цвет и субстанция небес Ана; символ царственности и божественности.
Бинарность – двойственность (Небо-Земля), лежащая в основе мира.
Твердь небесная – представление о небе как о твердом куполе.
ГЛАВА 3. КИ (Ураш)
Богиня Земли. Олицетворение земной тверди
Регион: Общешумерский культ, часто в паре с Аном; особые центры почитания в Кише (как Ураш) и Дилбате.
Время почитания: С начала письменной истории (ок. 3100 г. до н.э.) до конца шумерской цивилизации.
Язык культовых текстов: Шумерский.
Статус: Богиня-прародительница, женское начало Вселенной, Земля как космическое тело и твердь.
Как и в случае с Аном, вклад Ки (позже часто отождествляемой с богиней Ураш) в астрономию не наблюдательный, а структурный. Она является вторым компонентом базовой космологической формулы «Ан-Ки» (Небо-Земля). Если Ан – это верх, то Ки – это низ; вместе они образуют замкнутую Вселенную.
Ки – это та точка отсчета, та поверхность, с которой ведут наблюдения жрецы-астрономы. Все небесные явления описываются относительно Земли: восход, заход, кульминация. Без понятия «Земля» как устойчивой плоскости невозможно было бы создать никакую систему координат. Даже само слово «мир» в шумерском языке часто обозначается как «Ки» или как сочетание «Ан-Ки».
В некоторых традициях Ураш (как вариант имени Ки) позже стала ассоциироваться и с Небом, но исходно это богиня-Земля. В городе Киш она почиталась как верховное божество наряду с местным богом Забабой. В Дилбате (город в Вавилонии) ее культ сохранялся очень долго, вплоть до I тыс. до н.э.
В исходном мифе Ки – это гигантская гора, основание мира, покоящееся на водах Намму (или Абзу). Ее вершина касалась Ана, и они были нераздельны. После вмешательства Энлиля, который встал между ними (как воздух), Ки осталась нижней частью мира. Вместе с Аном они образуют своего рода космическую скорлупу или сферу (хотя и не сферу в греческом смысле, а скорее полусферу или купол над диском).
Все, что существует – люди, животные, реки, горы – находится на поверхности Ки (на Земле). Звезды же находятся на теле Ана, то есть над Ки. Ки – это зритель, наблюдатель, пассивное женское начало, принимающее семя небес (дождь, свет) и порождающее жизнь.
Интересно, что в некоторых шумерских текстах говорится о «горах Ки» или «границах Ки». Это указывает на то, что Земля не мыслилась бесконечной. У нее есть край, за которым начинается водная пучина Намму. Туда уходит Солнце на ночь, туда же нельзя плавать людям.
Ки непосредственно не относится к планетам. Однако она является местом, где планеты наблюдаемы. Также через нее (под ней) пролегает путь Солнца ночью. Уту (Солнце), заходя вечером, уходит под Землю (в Кур или в Абзу), чтобы утром взойти с другой стороны. Это представление подразумевает, что Земля (Ки) имеет толщину и объем, под которым существует иной мир.
Планеты, вероятно, тоже проходят под Землей, когда их не видно. Это значит, что Ки является для них препятствием, которое они огибают или проходят сквозь (сквозь подземный мир). Такое представление вполне естественно для архаического мировоззрения: день – планеты видны, ночь – они либо уходят под землю, либо остаются видны (ночные планеты).
Глава о Ки – это и есть глава о строении Земли. Итак, как же шумеры представляли себе строение Земли?
Поверхность: Плоский или слегка выпуклый диск, окруженный со всех сторон водами Намму (мировым океаном). На этом диске находятся города, поля, реки. Центр мира – Ниппур, где стоит храм Экур («Дом Горы»), соединяющий небо и землю.