Владислав Пантелеев – Четвероевангелие атеиста (страница 15)
Поэтому максимум, на что тянет эта история с поклонением волхвов, – на описание нового способа мошенничества. Обычные пророки-попрошайки уже всем на тот момент надоели, и вот эти три «волхва» придумали новую схему: они знали, что евреи ждут Спасителя и решили на этом заработать. Объявив себя носителями уникальных никому не ведомых знаний и способностью видеть скрытые от всех космические объекты, они удостоились аудиенции у Ирода. Скорее всего, это действительно были иноверцы, которые плохо знали Писание, в результате вместо торжественно сходящего трезвенника Еммануила предъявили Ироду первого попавшегося в небольшом городке младенца, который во взрослой жизни оказался неравнодушен к вину, разбойничал, богохульствовал и с определённого времени бросил работу. Они были вполне убедительны как все мошенники, поэтому им удалось собрать, надо полагать, изрядное количество подаяний, небольшую часть которых принесли случайно подвернувшемуся младенцу, а остальное присвоили. Эта версия, по крайней мере, объясняет, ярость обманутого царя, равнодушие к младенцу со стороны еврейского народа, а также бесследное исчезновение самих «волхвов» – очевидно те скрылись с награбленным. К слову, евреи в божественность Иисуса так и не верят и продолжают ждать своего Машиаха.
Попробуем рассмотреть и традиционную версию. Для этого зададимся вопросом, что же это за «звезда Его»? Ни о какой «Его звезде» нигде в Писании не сказано. Сами евреи ни о какой звезде «Его» не знали. Из контекста Мф.2:1—2 следует, что эту звезду видели исключительно волхвы, двигалась она по сложной траектории и даже зависала над одним местом. Как хотите, но это возможно только если волхвы себе эту путеводную звезду вообразили. Варианты с НЛО и северным сиянием исключаем. Очень странно написано евангелие от Матфея, очень странно.
Тем временем, христианская мысль упорно пыталась найти претендентов на роль такой звезды. Например, Иоанн Златоуст считал, что это была некая «Указующая звезда». Тертуллиан, Иосиф Флавий и Маймонид настаивали на том, что это соединение планет, а прилюдно отрубивший себе соблазнявшую его часть тела автор термина «Богочеловек», – Ориген, – был уверен, что это «хвостатая комета». Почему же Писание такое непонятное, противоречивое и именно в таком виде признается непогрешимым?
Претенденты на роль путевой звезды выдвигались и среди реально существующих объектов:
Сириус (примерно 3-5 г. до н.э.),
Комета Галлея (осень 12 г. до н.э.),
Редкое тройное соединение Юпитера, Сатурна и Марса в созвездии Рыб (29 мая 7 г. до н.э.),
Соединение Юпитера с Регулом (3 г. до н.э.).
Всесго между 12 и 7 годом до н. э. происходило около двухсот различных соединений светил. Ни одно из них на роль Путеводной звезды не подходит, но христианские апологеты, разумеется, используя незамысловатую аргументацию, настаивают на обратном. Например, в пользу версии тройного соединения Юпитера с Сатурном предлагаются такие соображения:
оно было действительно уникальным, Юпитер считался в Древнем мире Царем небес, а Сатурн – покровителем Иудеи (подходит тем, кто всерьёз считает Сатурн неким «покровителем Иудеи», а Юпитер почему-то «Царем небес»).
оно длилось тремя интервалами с мая по декабрь 7 г. до н. э., т. е. как раз подходило на роль «Путеводной звезды», которая указывала путь добиравшимся несколько месяцев волхвам (по крайней мере столько времени занял аналогичный путь у Ездры – более четырёх месяцев (1Ездр.7:8-9)).
Можно было бы предложить в качестве кандидатуры Солнце, которое увидели на восходе в день зимнего солнцестояния, и которое «остановилось» в полдень в крошечном городке. Но Солнце слишком известный объект, чтобы его можно было называть неопределенно – звездой. Про Солнце так бы прямо и сказали – «Солнце привело». Тем более, под определение «звезды на востоке» Солнце не подходит.
В итоге невозможно указать кандидатуру на роль Путеводной звезды, которая подходила бы под такое описание: «небесный объект, наблюдаемый только тремя астрономами на широте Израиля далеко к востоку от него, который несколько месяцев двигался в направлении Иерусалима, а потом, после короткой паузы, – с севера на юг, в Вифлеем, где «остановился» над определенным местом, а затем бесследно исчез».
Что касается даты рождения, в Ветхом Завете нигде нет прямого указания ни на нее, ни на причинно-следственную её связь с каким-либо астрономическим явлением. Вот пророчество из книги Даниила, в котором, как считает церковь, указана дата рождения Младенца: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан.9:25). Попробуйте оценить, какую информацию о дате рождения можно получить из указанных стихов. Например, Джош Макдауэлл на этих данных вычислил определенную дату въезда Иисуса на осле в Иерусалим [87], но и только.
Если волхвы пришли в Иерусалим, возможно, они всё же знали оба пророчества, но ожидали рождение Царя иудейского в царских палатах? Кстати, если бы Иисус родился в царской семье, у него было бы куда больше возможностей в плане реализации Своей Миссии, чем он показал на деле. Богу нужно было пролететь мимо супруги Иосифа и пристать со своим фривольным предложением к супруге Ирода. При этом Ироду можно было бы появиться во сне, внушить ему другую программу действий – по любому, результат был бы лучше. Можно было бы даже попустить Святому Духу снизойти на Ирода. Можно было это сделать несколько раз, ну а почему нет-то? Жалко что ли, в конце концов? Не адекватно ли это итоговой Цели и не созвучно ли самой Благой Вести? По крайней мере, Ирод реальный исторический персонаж, а вот никакого Иосифа никто не видел. Бог выбрал Иисусу не того Отчима или Ангел Божий ошибся адресом? А что, Иосиф, Ирод – пойди, различи эти незнакомые Ангелу имена.
«3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?».
Если родившийся Младенец действительно был будущим Спасителем нации, не понятна причина тревоги царя Ирода, а тем более «всего Иерусалима».
«5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля (Мих. 5, 2)».
Читаем стихи Ветхого Завета, которые церковь пытается связать с указанием места рождения Спасителя:
«И ты, Вифлеем-Ефрафа (Ефрафа – это древнее хананейское название Вифлеема – прим. автора), мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).
И еще одно:
«4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.
5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:
6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".
10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс.2:4-12).
Первое пророчество, как видим, не сбылось, и никто ни от кого еврейский народ в те времена не спас:
70 г. н. э. Разрушение Иерусалима и Второго храма Титом. Более миллиона евреев убиты, десятки тысяч отданы в рабство, иудаизм объявлен вне закона,
115 г. Смерть нескольких сотен тысяч евреев в результате кровопролитного восстания,
132-135 гг. Восстание Бар-Кохбы, преследования на религиозной почве, много убитых,
135 г. Римский император Андриан начинает планомерное искоренение еврейских традиций. Иерусалим становится языческим городом, на Храмовой горе (Мориа) воздвигнут храм Юпитера, на Голгофе – храм Венеры. Евреям запрещено делать обрезание, читать Закон, есть мацу на Песах или любой другой еврейский праздник. Нарушение этого постановления влекло за собой смертную казнь,
315 г. множество антиеврейских законов во время царствия Константина.
И до сих пор, к сожалению, Бог не спасает евреев ни от исламских террористов, ни от польских, немецких, украинских и иных фашистов. Никто евреев не спасает и от укусов змей, covid-19 и других эпидемий, стихийных бедствий, аварий или техногенных катастроф, ибо нет статистики, которая бы показывала, что в перечисленных происшествиях евреи не погибают, либо их гибнет существенно меньше, чем представителей других наций.
Из второго пророчества еще можно узнать, что этого Сына Господа нужно бояться, чтобы Он, не дай господь, не прогневался, и что Его гнев «возгорится вскоре». Но те, кто уповают на такого гневливого Спасителя, почему-то будут счастливы. Прям не Божественное Писание, а руководство по усмирению рабов.
При этом в Ветхом Завете оба пророчества указывают на разные места рождения Мессии: