Владислав Пантелеев – Четвероевангелие атеиста (страница 11)
Известно, что в Новом Завете Иисуса называли потомком Давида только трое слепых (Мр10:47; Мф.20:30) и одна женщина (Мф.15:22). Можно было бы съёрничать и сказать, что слепым виднее, да только вроде бы даже сам Давид подтверждает это родство (Пс.109.1). Однако, вчитываясь в это т. н. пророчество Давида: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.109:1), убеждаемся, что родство этого исторически неподтверждённого персонажа со Спасителем вообразить можно только при наличии либо изрядной доли фантазии, либо бесконечной слепой веры.
Есть ещё одна зацепка, церковь утверждает, что происхождение Иисуса от Давида предсказано в Ветхом Завете (2Цар.7:13—16). Так что, вроде бы ни у кого не должно остаться сомнений в том, что Иисус действительно прямой потомок Давида, а через него Адама, а следовательно, истинно Сын Божий, кем по Толстому, являешься и ты, грешный читатель. Или не являешься, если верить 1Ин.3:1? Привыкайте сразу к тому, что на Библии можно основать бесконечное число сект. Ибо в ней написано в одном месте одно, а в других – другое, прямо противоположное.
Проблема состоит в том, что и это ветхозаветное предсказание также выглядит крайне сомнительно. Хотя судить нельзя (Мф.7:1—2), судите сами судом праведным (Ин.7:24), вначале Господь говорит Давиду о Соломоне:
«12 Когда же исполнятся дни твои и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его» (2Цар.7:12).
Однако как и его отец (3Цар.2:11), третий царь Иудейского царства правил всего сорок лет (3Цар.11:42), а не «навеки» и к тому же, развратничал (3Цар.11:3), несмотря на строжайший запрет (Исх.20:3), поклонялся другим богам (3Цар.11:4) (!!) и постоянно вытворял другие мерзости. Это при том, что Сам Господь лично являлся ему дважды (3Цар.11:3)! Любопытно, но библейский Бог отреагировал эмоционально и не лишил Соломона царства только из-за заслуг его отца Давида (3Цар.11:11). Хотя должен был (Исх.20:5).
Проблема в том, что сам царь Давид натворил на несколько статей современного УК РФ, от убийства, до изнасилования (2Цар.12:7, 9). Да и в целом, по Библии, в семье Давида царили инцест, братоубийство и предательство. И это при том, что в момент вступления на царство «Дух Господень сошел на Давида и с того дня пребывал на нем» (1Цар.16:13). Если Дух Господень с давних пор «пребывает» в Давиде, кто в таком случае сходил на всех остальных евангельских персонажей? Получается, Святых Духов много и самое время создать новую «многодуховную» христианскую секту? А ещё выходит, что схождение Святого Духа не защищает от греховности и ошибок? Тогда какой в нём смысл?
В общем, получается, из-за неадекватной оценки Господом достижений Давида евреи должны были жить под дьявольским управлением поклонявшегося иным богам царя-развратника Соломона до самой его смерти. И поныне, что очень странно, ещё и обязаны признавать его мерзости мудростью (3Цар.11:41). Как такое вообще возможно? Какие инсайты ждут нас далее, если с самого начала мы встречаем такую неадекватную текстологию?
Как бы ни было, далее Бог внезапно продолжает говорить уже явно кому-то другому, и именно это место церковь методом исключения предлагает считать доказательством происхождения Иисуса из рода Давида:
«13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки.
14 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих» (2Цар.7:13—14).
Однако в 2Цар.7:14 не мог был упомянут безгрешный (1Ин.3:5; Евр.4:15; 1Пет.2:2; Ис.53:9 и т. д.) Иисус Христос, и поэтому необходимо признать, что происхождение Спасителя от рода царя Давида не соответствует действительности даже в контексте библейских повествований, а в историческом – уж тем более. Единственное, что роднит Давида и Иисуса – это то, что историчность обоих персонажей не доказана. Давид с Соломоном не более реальны, чем король Артур. То же самое касается Иисуса Христа [4].
Можно предположить, что пророчество исполнилось в точности: Иисус согрешил (Лк.5:1—11, Ин.2:8, ср. Суд.13:14 и т. п.) и был наказан «жезлом мужей и ударами сынов человеческих» (2Цар.7:14). Но грешник-Иисус совершенно не вписывается в христианскую парадигму. Как следствие, данный вариант трактовки придётся отвергнуть. В любом случае, придётся признать, что из Библии не следует указание на происхождение Иисуса из рода царя Давида по отцовской линии.
Церковь пытается связать Иисуса с родом Давида по материнской линии. О происхождении матери Спасителя в Библии ничего не сказано, но христианские апологеты утверждают, что благодаря тому, что двенадцать еврейских колен не смешивались, Мария и Иосиф не могли принадлежать к разным еврейским родам. Однако, придётся закрыть и эту лазейку. Дело в том, что уже к 539 году до н. э., после возвращения остатков иудеев из плена, евреи представляли собой «не народ, а одну только религиозную секту» [128], и поэтому ни о какой дифференцировке по коленам речь идти не могла. К тому же, в Библии присутствуют правила вступления в брак (Быт.21:21, 24, 28:2; Быт.24:5, 58; Быт.29:20; Суд.14; Сам.18:20, Втор.7:3, 4; Иез.9:2, 19; 10:10–11; Нех.10:31, 13:23–25), однако среди них нет прямого запрета на смешение колен.
Итак, Иисус Христос не мог являться потомком царя Давида ни при каких обстоятельствах. По крайней мере, это никак не следует из Библии. Можно было бы пожать плечами и продолжить Святое Евангельское чтение, но автор предлагает читателю задуматься о том, что нас ждет дальше, если в самом начале изучения Святых евангельских текстов мы встречаем самую настоящую глупость. Это совершеннейший тупик для любого, кто имеет привычку внимательно читать текст и стараться воспринимать прочитанное.
Удивительно, но христиане тут никакой проблемы не видят. Наоборот, вместо того, чтобы в неё вникнуть глубже, пытаются её либо обесценить («в текстах евангелий ошибки переписчиков»), либо заболтать («Иосиф был Иисусу как отец»), либо просто проигнорировать, поскольку это «мешает вере».
В утешение пастве заметим, что родство с Давидом (Мф.1:4) означает наличие в роду по крайней мере двух проституток: Рахав (Иак.2:25; Нав.6:22, 24) из Иерихона и моавитянки Руфи. О последней в Библии находим любопытный отрывок:
«1 У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне.
2 Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.
3 Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне вовеки,
4 потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя;
5 но Господь, Бог твой, не восхотел слушать Валаама и обратил Господь, Бог твой, проклятие его в благословение тебе, ибо Господь, Бог твой, любит тебя.
6 Не желай им мира и благополучия во все дни твои, вовеки» (Втор.23:1-6).
Для того, чтобы понять, как и при каких условиях моавитянка Руфь сумела «войти в общество Господне», изучим крайне познавательную ветхозаветную книгу, названную в её, если так можно сказать, честь:
«2 Вот, Вооз, со служанками которого ты была, р о д с т в е н н и к н а ш (разрядка автора); вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень;
3 умойся, помажься, надень на себя нарядные одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить;
4 когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придёшь и о т к р о е ш ь у н о г е г о и л я ж е ш ь (разрядка автора); он скажет тебе, что тебе делать.
5 Руфь сказала ей: сделаю всё, что ты сказала мне.
6 И пошла на гумно и сделала всё так, как приказывала ей свекровь её.
7 Вооз наелся и напился, и развеселил сердце своё, и пошёл и лёг спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла.
8 В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина.
9 И сказал ей Вооз: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твоё на рабу твою, ибо ты родственник.
10 Вооз сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя! это последнее твоё доброе дело сделала ты ещё лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых;
11 итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе всё, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная;
12 хотя и правда, что я родственник, но есть ещё родственник ближе меня;
13 переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра.
14 И спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга. И сказал Вооз: пусть не знают, что женщина приходила на гумно.
15 И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи её. Она держала, и он отмерил ей шесть мер ячменя, и положил на неё, и пошёл в город» (Руфь.3:2-15).
И далее:
«13 И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошёл он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.