Владислав Пантелеев – Четвероевангелие атеиста (страница 12)
14 И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле!
15 Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей.
16 И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою.
17 Соседки нарекли ему имя и говорили: «у Ноемини родился сын», и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.
18 И вот род Фаресов: Фарес родил Есрома;
19 Есром родил Арама; Арам родил Аминадава;
20 Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
21 Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида;
22 Овид родил Иессея; Иессей родил Давида» (Руфь.4:13-22).
Итак, моавитянка Руфь по навету своей еврейской свекрови помылась, принарядилась, прокралась ночью к своему родственнику еврею, «открыла у ног его и легла». Родственник её недолго думая, «сказал ей что делать», заплатил за это 6 мер ячменя, потом попробовал спихнуть её еще более близкому родственнику, а когда тот отказался, вынужденно женился на этой ушлой моавитянке. И когда у них родился сын-метис, его выдали за чистокровного еврея, достойного предка Давида и даже самого Иисуса Христа. А ведь было сказано: «17 Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых. 18 Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа, Бога твоего, ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» (Втор.23:17-18).
А вы думали, в Библии Святая Истина, а не мерзость и бестолковщина?
Благовестие Захарии (Лк.1:5-25)
«11 …тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.
12 Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него».
Для понимания причины страха автор отсылает к другому источнику [12].
«13 Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;
14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,
15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;
16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
18 И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
19 Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;
20 и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время».
Обращаем внимание читателя на присущую библейскому Богу неадекватность: то смоковницу проклянет, то единственную праведную, но любопытную женщину в соляной столб превратит, то на испуганного старика нашлет немоту. Спасибо что на этот раз почему-то не убил.
Не проходите мимо, попытайтесь осознать эту историю. Пожилой человек не в силах на практике справиться с важной для него проблемой и в конце концов, отчаявшись, пытается решить её через попрошайничество у воображаемого высшего существа. В какой-то момент дело доходит до галлюцинаций, ему мерещится необычный образ, которого он, естественно, пугается. Старик «слышит» странные, непонятные и не имеющие аналогов в его длительном жизненном опыте слова, которые, разумеется, вызывают у пожилого человека сомнения. На фоне диссонанса между сомнениями и абсолютной верой возникает глубочайший стресс или даже микроинсульт, в результате которого Захария временно лишается способности говорить. Согласитесь, эта версия куда более понятная, правдоподобная, без мистики и наказания отчаявшихся пожилых людей.
Благовещение Деве Марии (Лк. 1:26-38)
В данном фрагменте описывается известная всем история о непорочном зачатии от т. н. Духа Святого. Нужно отметить, что на иврите и на арамейском слово «дух» («руах») женского пола. На древнееврейском оно иногда может употребляться в мужском роде. Однако из 84 упоминаний в Ветхом Завете слова «дух» в контексте указания на Святого Духа, 75 раз оно является или явно женским, или из-за недостатка глагола или прилагательного – неопределенным. И только 9 раз «дух» употребляется мужском роде. Поэтому можно говорить о том, что Богородицу оплодотворила Женская Сущность. Это либо недосмотр мифологистов, либо Библия закладывает основы для однополых браков. Наверняка среди многих сотен христианских сект существует хотя бы одна, которая явно эксплуатирует этот евангельский пассаж. Если нет – автор дарит читателю идею заработка: создаётся новая секта Женского Святого Духа, и все потомки её организаторов будут обеспечены славой и деньгами. Главное, сильно не конкурировать с РПЦ, и всё получится.
Дева Мария в доме Елисаветы
Мы здесь, и, возможно, в редких местах далее, будем пропускать отрывки, которые совершенно не влияют на качество рассмотрения евангелий, зато сэкономят нам время и энергию и позволят сосредоточиться на главном.
Рождество Иоанна Предтечи
Обрезание Иоанна Предтечи; пророческая песнь Захарии
Поскольку, как упоминалось ранее, роль Иоанна Предтечи должна быть признана ничтожной и необходимой, разве что, для целей развития сюжета, указанные стихи (Лк.1:39–79) пропускаем за исключением одного очень любопытного момента:
«67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему» (Лк.1:67–68).
Как видим, схождение некоего «Святаго Духа» действует на Захарию совершенно иначе, чем на царя Давида. Это должно означать, что мы в точности не понимаем, чем является этот самый «Святой Дух», как происходит процедура его «исполнения» на человеке, для чего она необходима, к чему приводит, сколько существует этих самых «Святых Духов» и т. п. Согласитесь, это очень странно и рождает естественный вопрос, а есть что-то в Библии, что мы, люди, можем понять однозначно правильно? Хоть что-нибудь кроме того, что Бог есть? Потому что, например, тезис о том, что Бог есть любовь и поэтому послал на мучительную смерть своего единственного Сына теперь уже вместо предполагаемого благоговения вызывает желание удостовериться в адекватности такой постановки вопроса.
Кстати, в Лк.1:43 мать Иисуса единственный раз названа «матерью Господа», но это явная ошибка переводчика, ибо греческое слово «κυρίοις» означает не Господь, а господин (ср. Гал.4:1; Еф.6:5). Получается, звание «Богородица» – высосанная из пальца выдумка православных, как и все производные прилагательные вроде «Пречистая», «Непорочная», «Всеблагая». Соответственно Иисус не Бог, а господин.
Благовестие Иосифу о Боговоплощении (Мф.1:18-23)
«18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго».
Мы помним, что Дух Святой находится в царе Давиде (1Цар.16:13). Тогда кто на самом деле оплодотворил Марию? Духов Святых много или один, который базируется в Давиде и действует прямо оттуда. Или это такая аллегория? Может, этим именем назвался вполне конкретный человек, который решил воспользоваться неопытностью молодой девушки? А может, есть другое объяснение, потому что ни одно из этих, как мы понимаем, ничего не объясняет, только рождает новые вопросы? Почему Библия так написана, что вместо божественных ответов рождает новые вопросы?
Единственно, что тут понятно однозначно, – это то, что Мария забеременела до замужества, которое, кстати, так и не состоялось. Неужели нельзя было придумать историю иначе, пусть бы даже формально беременность, процесс рождения и взросления Сына Бога выглядели пристойно? Почему тот, кто пришёл спасти человечество, был зачат по сути на грани фола, забегая вперёд, родился в хлеву, вынужден был бежать как сайгак от царя-самодура, оставляя за спиной кровь убиваемых царём младенцев? Можно возразить, что люди не способны понять божественных законов. В таком случае, и спроса с людей не может быть. Ибо как может наступать ответственность за неисполнение законов, которые невозможно понять? Мы ведь и затеяли настоящий анализ как раз с целью во всём разобраться. Просто потому что для человека ничего важнее исполнения Законов Бога не существует. Это если они есть, конечно. А вот если их нет и мы имеем дело с локальной мифологией, наша задача умудриться не разменять свою жизнь и жизнь своего рода на ритуальную бессмысленную и поэтому безобразную религиозную суету, сколько бы миллионов паствы не пыталось уверить нас в обратном.
«19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
20 Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».
Не понятна причинно-следственная связь между весьма распространенным в то время мужским именем Иисус и сутью предрекаемой Ангелом миссии. Разве все иисусы спасают «людей Своих от грехов их»?