Владимир Захаров – Чингисхан, Чингизиды и монгольское иго на Руси (страница 5)

О надругательстве хана найманов над головой убиенного Тогрула, о его оскорбительном высокомерии в отношении монголов, несомненно, было донесено до слуха ещё не примкнувших к Чингисхану племён. Это было частью политики «открытой дипломатии», развёрнутой им ещё накануне сражения с Тогрулом и продолженной после гибели хана кереитов от рук найманов, благодаря которой Тэмуджин добился не только военного, но и морального перевеса над своими врагами.

Сражение, состоявшееся весной 1204 года, было ожесточённым. В этой битве Хасар, брат Чингисхана, командовавший центром монгольской армии, показал себя талантливым полководцем. Монголы одержали победу. Джамуха бросил Таян-хана и бежал со своими чжадаранцами ещё до начала битвы.

Среди пленённых оказался и Таян-хан, который по приказу Тэмуджина тут же был убит (по другим сведениям, он скончался от полученных ран). Его жена Гурбесу была захвачена в плен и позже стала женой Тэмуджина. Царевич Кучлук, сын Таян-хана, бежал с частью своих людей на Иртыш, однако, не чувствуя там себя в безопасности, позднее перебрался в страну каракитаев, ветвь киданей, создавших своё ханство в Мавераннахре. Кучлук в 1213 году станет управителем Каракитайского ханства.

Правитель меркитов Тохтоа-беки погиб от пущенной стрелы. Его сыновья хотели похоронить отца, но, не имея возможности поднять его тело, взяли только голову и бежали к кипчакам. Впоследствии последний из оставшихся в живых младший сын Тохтоа – Култукан-мэргэн – будет взят в плен Джучи. Поражённый меткостью Култукан-мэргэна, Джучи попросил отца сохранить тому жизнь, однако Чингисхан отказал, и Култукан-мэргэн был казнён.

Найманы, оставшись без предводителя, подчинились власти Тэмуджина. Также Тэмуджин получил заверения в покорности от ойратского вождя Кутука-беки. Меркитская красавица Кулан стала четвёртой женой Тэмуджина. К слову, жена его сына, в будущем великого хана Угэдэя, Дорегене (Туракин-хатун) и жена его внука, в будущем великого хана Гуюка, Огул-Гаймыш также были меркитками.

После поражения найманов большинство монголов Джамухи перешло на сторону Тэмуджина. Самого же Джамуху в конце 1205 года выдали Тэмуджину живым его же нукеры, надеясь этим сохранить себе жизнь и выслужиться, но были казнены Тэмуджином как предатели. Казнь Джамухи до сих пор вызывает споры историков. По одной из версий, Джамуха попросил достойной смерти (без кровопролития). Его пожелание было удовлетворено – воины Тэмуджина сломали Джамухе хребет. Согласно приказу Тэмуджина, кости Джамухи с полагающимися почестями были помещены в специальный гроб. Рашид ад-Дин предлагает другую версию событий: Чингисхан приказал Эльчидай-нойону, который особенно ненавидел Джамуху, разрубить последнего на куски.

Весной 1206 года у истоков реки Онон на курултае Тэмуджин был провозглашён великим ханом над всеми племенами и получил титул каана.

В прошлом вождь рода, а затем монгольский хан, Тэмуджин стал Всемогущим императором. По предложению шамана Кокчю, единогласно подхваченному всем курултаем, Тэмуджин был провозглашён Божественным и принял имя Чингисхан. Его подняли на войлоке над головами окружавшей его толпы, а та криками выражала своё согласие повиноваться ему.

На инаугурацию были приглашены высокие зарубежные гости; многие из них приняли приглашение и приехали, в том числе посланник из Цзинь принц Вэй, будущий китайский император Вэй-Шао-ван (с 1207 года). К слову, Вэй произвёл тогда на Чингисхана тягостное впечатление. Ф. Маклинн со ссылкой на источники пишет, что, узнав о том, кто стал новым императором, Чингисхан прилюдно захохотал: «Как это цзиньцев угораздило избрать принца Вэя своим правителем! Он же недоумок».

В. В. Трепавлов полагает, что в политической традиции кочевников Великой степи власть монарха и его рода была тесно связана с представлениями о сакральном характере главенства в государстве. Академик Б. Я. Владимирцов (1884–1931) писал: «Именно с позиций тэнгрианства на великом курултае 1206 года было окончательно и безоговорочно обосновано, письменно зафиксировано, прежде всего, в родословной Чингисхана, а затем и во всеуслышание провозглашено „небесное избранничество“ Чингисхана и его „золотого рода“».

Забегая вперёд, отметим, что культ Всевышнего Тэнгри превратится в основополагающую политическую идею Монгольского государства. Ведущая роль в деле обоснования, формулирования и реализации этой идеи принадлежит Чингисхану, который, как явствует из монгольских источников, все свои невероятные успехи напрямую связывал с силами, дарованными ему Всевышним Тэнгри. И первым шагом в этом деле станет указ Чингисхана, которым Всевышний Вечный Тэнгри будет провозглашён верховным божеством монголов. Чингисхан непоколебимо верил в то, что все его победы были достигнуты только «с благословения Небесного Владыки, под покровительством Матери-Земли» (Сокровенное сказание) и напрямую связаны с «великой силой, пожалованной ему Вечным Всевышним Тэнгри».

Моление Всевышнему Тэнгри стало обязательным для Чингисхана ритуальным действием перед крупными походами. Во время этих молений он пытался уловить в каталептическом трансе выражение воли верховного божества.

Шаман Кокчю помог Чингисхану заложить религиозные основы власти.

Последующие события показали, что амбиции Кокчю выходили далеко за пределы служения Чингисхану. Он был сыном Мунлика, который женился на матери Чингисхана после смерти Есугея, что само по себе придавало ему определённый вес. Считая себя неприкосновенной личностью в силу своих магических способностей, он с далеко идущими планами начал сеять рознь между Чингисханом и его братьями – Хасаром и Тэмугэ, что на деле привело к серьёзному конфликту хана с Хасаром, а по сути, к ослаблению могущественного клана. Из ряда источников следует, что именно женская половина клана – Оуэлун и Бортэ – открыла глаза великому хану на истинную сущность стремящегося к власти колдуна. Тэмугэ с молчаливого согласия Чингисхана под видом борцовского поединка расправился с Кокчю. Мунлик мужественно перенёс смерть сына и заверил Чингисхана в своей непоколебимой верности.

Чингисхан назначил на место Кокчю другого шамана, но это был более старый и опытный, менее амбициозный и куда более сговорчивый человек. Приверженцы Чингисхана тоже по-своему поняли произошедшее: их хан обладал не только несравненной военной силой, но и силой духовной, большей, чем у самого сильного шамана. В глазах многих своих последователей Чингисхан показал себя могучим шаманом – многие монголы верят в это и по сей день.

Сыновей Чингисхан оделил так: Джучи он выделил девять тысяч юрт (хозяйств или семей), Джагатаю – восемь тысяч, Угэдэю и Толую – по пять тысяч, братьям Хасару и Хачиуну – четыре тысячи и две тысячи юрт соответственно и Бельгутею – тысяча пятьсот юрт.

Самый младший сын в семье рассматривался как хранитель очага (отчигин) и наследовал основную часть отцовского имущества. Так, мать Чингисхана Оуэлун вместе с отчигином, то есть с самым младшим его братом Тэмулуном, получили десять тысяч юрт. Выделялись именно юрты, то есть количество подвластных аратов; делить Великую степь монголам в то время ещё не пришло в голову.

После воцарения Чингисхана Монголия преобразилась: разрозненные и враждующие монгольские кочевые племена объединились в единое государство. Вступил в силу новый закон – Великая Яса Чингисхана. Великая Яса была написана уйгурской письменностью, перенятой монголами, на свитках бумаг и хранилась в казне главных царевичей. Яса была принята на великом курултае в 1206 году, пересмотрена в 1218 году и утверждена в окончательной редакции в 1225 году.

В Ясе главное место занимали статьи о взаимопомощи в походе и запрещении обмана доверившегося. Добром считались верность и храбрость, а злом – трусость и предательство. Одним из ключевых элементов Ясы была строгая система наказаний. За ослушание начальника, неповиновение приказам и самовольное оставление места службы виновный подвергался суровому наказанию, вплоть до смертной казни. Никакие оправдания, даже самые веские, не могли спасти от сурового правосудия Чингисхана.

Главной целью наказания, в понимании Ясы, было физическое уничтожение преступника. Поэтому смертная казнь играла важную роль в этом кодексе. Яса признавала временную изоляцию преступника через заключение в тюрьму, депортацию, смещение с должности, а также запугивание через причинение боли или наложение штрафа. В некоторых случаях не только сам преступник, но и его жена и дети подлежали наказанию. Смертная казнь предписывалась почти за все виды преступлений. Она следовала за значительную часть преступлений против религии, морали или установленных обычаев, за большинство преступлений против хана и государства.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.