Владимир Тарасов – Дневник писателя – Продолжение. Выпуск 1: О чем бы писал Достоевский в современной России? (страница 1)
Владимир Тарасов
Дневник писателя – Продолжение. Выпуск 1: О чем бы писал Достоевский в современной России?
Введение
150 лет назад, в середине февраля 1876 года (по новому стилю) вышел первый номер моножурнала Федора Михайловича Достоевского «Дневник писателя». Он написал в письме В. С. Соловьеву 11 января 1876 года, что в Дневнике будет «… отчет о событии, не столько как о новости, сколько о том, что из него (из события) останется нам более постоянного, более связанного с общей, с цельной идеей».
Что это за идея Достоевский в письме не указал, но в 12-м выпуске дневника за тот же год написал, что «Главная цель «Дневника» пока состояла в том, чтобы по возможности разъяснять идею о нашей национальной духовной самостоятельности и указывать ее, по возможности, в текущих представляющихся фактах».
В январском выпуске Дневника за 1877 год он отметил, что «огромная часть русского строя жизни осталась вовсе без наблюдения и без
Достоевский и занимался поиском этих законов, причем весьма успешно, так как умел находить правду, что отметил еще литературный критик и публицист Виссарион Белинский. В январском выпуске за 1877 год Достоевский написал, как критик оценил его первую повесть: «Вы до самой сути дела дотронулись, самое главное разом указали. Мы, публицисты и критики, только рассуждаем, мы словами стараемся разъяснить это, а вы, художник, одною чертой, разом в образе выставляете самую суть, чтоб ощупать можно было рукой, чтоб самому нерассуждающему читателю стало вдруг все понятно! Вот тайна художественности, вот правда в искусстве! Вот служение художника истине! Вам правда открыта и возвещена как художнику, досталась как дар, цените же ваш дар и оставайтесь верным и будете великим писателем!..»
Белинский также сказал Достоевскому, что «Вы только непосредственным чутьем, как художник, это могли написать, но осмыслили ли вы сами-то всю эту страшную правду, на которую вы нам указали? Не может быть, чтобы вы в ваши двадцать лет уж это понимали». В 20 лет писатель, наверное, действительно не осмысливал, что есть правда, но к концу своей жизни он значительно продвинулся в этой части.
Как написал российский писатель и философ Борис Николаевич Тарасов в книге «Ф.М. Достоевский. «Дневник писателя», Достоевский считал, что «В любой социально значимой деятельности «надо кореннее браться за дело», то есть исследовать генеалогию происходящего в сокровенных глубинах человеческой души. Проницательный ум писателя и был направлен в корни природы человека, скрыто питающие плоды его истории, в нервные узлы, а не периферийные окончания общественных процессов, жизненных зависимостей, интимно-личностных отношений».
О том, что значит «кореннее браться за дело» написал сам Достоевский в последнем выпуске «Дневника писателя», вышедшем в феврале 1881 года (по новому стилю). Он утверждал, что при устройстве финансов России следовало бы больше думать не о паллиативных – текущих, внешних показателях, типа рубля, инфляции, а «лишь об оздоровлении корней». В качестве таковых он указал, в частности, русский народ.
В России не последовали его совету, и за полтора столетия в стране много чего изменилось: монархия, по сути самоликвидировалась (царь добровольно отказался от трона), ее сменила советская власть, которая также самоликвидировалась (перестройка и распад СССР – это дело рук руководства КПСС). Такая довольно странная самоубийственная преемственность в значительной степени связана с тем, что оздоровление корней, о которых как раз и писал Достоевский, до сих пор не осуществлено. Многие важные части общественной жизни в России остаются без должного наблюдения со стороны историков, писателей, политиков и ученых. И, к сожалению, в современной России нет понимания того, что без решения проблем, описанных Достоевским, нынешней модели государственного устройства тоже грозит самоликвидация.
Стоит отметить, учитывая нынешнюю политизированность общества, что о перспективе самоликвидации я написал не для того, чтобы покритиковать элиту или страну, а исключительно в целях того, чтобы поддержать их и указать, что следует делать для развития и процветания России. Самоликвидация, о которой идет речь, грозит России в среднесрочной перспективе – одного-двух поколений, сейчас же страна вполне устойчива. Более того, имеются шансы и на то, что самоликвидации на этот раз можно избежать, подобно тому как это удалось сделать в период Смуты начала 17 века (о чем написано в книге «Русская цивилизация в ожидании нового Кузьмы Минина»).
Точно из таких же соображений действовал и Достоевский: он пытался предотвратить надвигающиеся великие потрясения, когда до них еще было еще пару поколений. Но его «Дневник» перестал выходить после смерти писателя в 1881 году, и тогда в России не нашлось людей, готовых продолжить его дело.
Впрочем, стремление к этому было. Русский философ Николай Александрович Бердяев еще в 1923 году в книге «Миросозерцание Достоевского» написал, что следует «… работать над наследием Достоевского, внутренно очищать и осознавать явленный им опыт».
В СССР этим не занимались, и вначале даже попытались не только забыть данный опыт, но и вообще убрать писателя из российской культуры. До 1956 года его произведения практически не издавались. Но потом в школах начали изучать «Преступление и наказание», было издано полное собрание сочинений Достоевского и интерес к его творчеству приобрел глобальные масштабы. 1971 год был даже объявлен ЮНЕСКО годом Достоевского. Но интерес привлекали, в основном, его художественные произведения, в то время как публицистика, по крайней мере в СССР, оставалась забытой.
В годы перестройки и после нее писатель несколько потерялся, хотя интерес к его творчеству вырос. Это было вполне понятно – Россия осваивала западную культуру. Но сейчас начался, можно сказать, его ренессанс. Вышло множество статей и книг, затрагивающих творчество Достоевского, в том числе и публицистику, к которой относятся «Дневник писателя». А в 2023 году доктор экономических наук, председатель Русского экономического общества имени С.Ф. Шарапова Валентин Юрьевич Касатонов написал специальную статью об экономических представлениях Достоевского, изложенных в январском выпуске «Дневника» за 1881 год. Касатонов пришел к выводу, что идеи писателя актуальны и для сегодняшней России, и отметил, что было бы хорошо, если бы власть прислушалась к его советам.
Признаков того, что это произошло, пока не наблюдается, но в октябре 2025 года был создан Клуб русской цивилизации имени Ф.М. Достоевского, который возглавил Государственный секретарь Союзного государства России и Белоруссии Сергей Юрьевич Глазьев.
Таким образом, интерес к «Дневнику писателя» постоянно растет, и попытка продолжения проекта Достоевского – «Дневника писателя» является естественным этапом этого процесса, позволяющим лучше осознать явленный писателем опыт, о необходимости чего писал Бердяев.
Выпуск 1. Февраль, 2026 год: О чем бы писал Достоевский в современной России?
Глава 1. Дневник писателя как миросозерцающий проект
1.1 Что такое реализм в высшем смысле?
Исследователи творчества Достоевского отмечают умение писателя находить истину. В частности, Виссарион Белинский указал на то, что Достоевскому открыта суть, правда, а также у него имеется дар выставить эту правду в художественном образе в понятном читателям виде.
А Николай Бердяев написал, что «Поистине изумителен ум Достоевского, необычайна острота его ума. Это – один из самых умных писателей мировой литературы. Ум его не только соответствует силе его художественного дара, но, быть может, превосходит его художественный дар».
Итак, в творчестве Достоевского есть три стороны: правда (суть), художественный дар описания этой правды, а также дар и ум, которые позволяют эту правду находить.
Обычно при обсуждении Достоевского, речь идет о первых двух сторонах его творчества, о третьей упоминается вскользь, хотя писатель постоянно обращал внимание на свой способ мышления, называя его реализмом особого, высшего толка.
Тем не менее, наличие особого метода у Достоевского не является тайной. Так, Бердяев отметил, что Достоевский «… открывает новую науку о человеке и применяет к ней новый, небывалый до сих пор метод».
А писатель и историк Игорь Леонидович Волгин в книге «Ничей современник. Четыре круга Достоевского», опубликованной в 2019 году, отметил, комментируя «Дневник писателя», что «Не случайно почти никто из оппонентов не спорит с Достоевским по существу. Критический гнев вызывает в данном случае не столько содержание «Дневника», сколько способ мышления его автора». Волгин также отметил, что «Ни по одному из этих вопросов точка зрения Достоевского не совпадала со взглядами представителей либеральных или народнических кругов. Как, впрочем, не совпадала она и с идеологической моделью охранителей. У Достоевского была своя точка зрения», а «Отдельные идеи Достоевского вызывали поддержку или критику то в одном, то в другом лагере».