Владимир Рябов – Русская фольклорная демонология (страница 21)
Согласно свидетельству из Брянской области, выпадение перьев у кур могут связывать с проказами кикиморы. Курицу или цыпленка с выпадающими перьями следовало заколоть, но нельзя было варить, «а то всякие болячки замучат». Вместо этого птицу закапывали «на задворках» и говорили: «Сумела, кикимора, взять, а теперь изволь отстать». Считалось, что, если этого не сделать, кикимора могла «перевести» всех кур в хозяйстве[1033]. Схожим образом могли обойтись и с домашним животным, которое «невзлюбил» домовой[1034].
Чтобы кикимора не вредила курам, под насестом вешали кумачовые лоскутки, горлышко от разбитого кувшина или умывальника, камни с естественными сквозными отверстиями («куриный бог»)[1035]. Если кикимора «дикует» над скотиной, следует положить в кормушку заостренную палку, которой колют свиней[1036].
Согласно одному из свидетельств, чтобы «задобрить» кикимору, следует выкопать горький корень папоротника, настоять его на воде и перемыть этим настоем посуду: «кикимора очень любит папоротник и за такое угождение может оставить в покое»[1037].
Как уже упоминалось выше, для избавления от напущенной кикиморы (или близкой к ней нечисти) следует найти и выбросить или уничтожить некий предмет, с которым связывается ее присутствие в доме. Чаще всего это была куколка, веточка, щепка, иногда — свиная щетина или нож и даже «тапочка» из желтой резины[1038]. В одних рассказах обнаруженный предмет достаточно просто извлечь, в других следовало сжечь, бросить наотмашь в костер или в печь: «ерничинку [веточку — В. Р.] нашли, как куколка замотана. Ерничинку выбросили — и ничё не стало потом»[1039], «он залез в подполье: где-то в углу должна быть заколочена кукла. А он ножик нашел. С тех пор пужать не стало»[1040], «нашли там куколку. Ма-аленька така, из тряпочек сшита. Наотмашь ее бросили, а потом в печь. С тех пор все кончилось»[1041].
Некоторые тексты подразумевают, что для окончательного изгнания нечистой силы, помимо извлечения куколки, нужны и дополнительные действия. По свидетельству К. А. Авдеевой, знающий человек «также заколачивает в разных местах [по-видимому, дома — В. Р.] клинья»[1042], в тексте из Читинской области после обнаружения куколки «привели попа, иконы поставили, давай везде служить»[1043].
Глава 6. Огненный змей
Огненным змеем в народе называют летящий по небу сноп искр, огненный шар или полосу. В виде огненного змея могут являться два типа демонов: любовники и обогатители. Демоны первого типа приходят к одиноким женщинам под видом мужчины и вступают с ними в любовную связь. Демоны второго типа специально выращиваются колдуном или «знающим» человеком и призваны приносить «богатство» (деньги, молоко, водку и т. п.) своему хозяину.
Змей-любовник (любак[1044], волокита[1045], любостай[1046])[1047] — ипостась ходячего покойника или чёрта, который привязывается к женщине из-за того, что та чрезмерно тоскует по умершему или отсутствующему мужу[1048] (см. также главы «Покойник», «Чёрт»). Иной раз змей приходит вместо мужа, который не умер, а, например, ушел в армию[1049] или на заработки[1050]. Значительно реже считается, что змей может летать к мужу, тоскующему по умершей[1051] или отсутствующей[1052] жене, девушке, страдающей от несчастной любви[1053], к дочери, тоскующей по умершей матери[1054], к матери, тоскующей по умершему сыну[1055]. В Калужской губернии считалось, что демон-любовник посещает женщин, которые, вопреки традиционному запрету, ходили в церковь во время менструаций[1056], а также ведьм, которых он побуждает совершить «какой-нибудь новый грех, новое колдовство»[1057].
Согласно сообщению из Курской губернии, огненный змей-любовник может быть «напущен» другими людьми, подобно порче. Змея напускают «на смерть», тогда его жертва непременно умрет, или «для смеха» — в таком случае от змея получится избавиться[1058].
Змея-обогатителя или целенаправленно выводят, или у кого-то приобретают уже готовым[1059]; считается, что он появляется из петушиного яйца. Такое яйцо может снести старый петух (трех[1060], пяти[1061] или десяти лет[1062]). Оно будет продолговатое, с узкой каемкой, по форме похожее на змея[1063]. В «норме» такое уродливое яйцо (спорыш[1064] или сносок[1065]) следует уничтожить; но если человек хочет вырастить (выпарить) летающего змея, то его надо закопать в навоз[1066] или носить за пазухой[1067], под левой мышкой, шесть недель[1068] или двенадцать суток[1069]. На протяжении этого времени не следует мыться, молиться и разговаривать, ходить в баню и в церковь.
Выводят обогатителя знахари или знахарки[1070], ведьмы[1071] или просто «плохие люди», желающие разбогатеть и продающие душу «нечистому»[1072]. Человека, который «выпаривает» змея, могли называть змеопар[1073] или парун[1074]. После выведения он вступает в переговоры с чёртом либо с самим змеем. Они происходят ночью во время сна, в пустой, нежилой избе, где нет икон[1075], и касаются срока службы змея, а также того, что именно нечистый дух должен доставать для своего хозяина. Так, в архангельской быличке выведенный змей спрашивает о том, в чем нуждается хозяин, — в зависимости от ответа обогатитель будет носить деньги, молоко или хлеб[1076]. По истечении срока договора змея нужно непременно убить, иначе он погубит своего хозяина[1077] или сожжет его дом[1078] (о способах избавления от змея-обогатителя речь пойдет в разделе «Изгнание и уничтожение огненного змея»).
Характерная черта огненного змея — изменчивость его облика в зависимости от ракурса, от того, кто (сторонние наблюдатели, сама жертва или ее родственники) и откуда (снаружи или изнутри жилища) его наблюдает.
Сторонние люди, которые видят визиты огненного змея с улицы, рассказывают о летящем по небу огненном шаре[1080], огненном ухвате, коромысле («летит, выгибается»)[1081], огненной копне или молнии[1082]. Согласно рационалистическим трактовкам, крестьяне толкуют как «огненных змеев» появившиеся в ночном небе кометы[1083] и метеоры[1084].
В фольклорных рассказах огненного змея описывают «длиною с аршин [около 70 см — В. Р.], толщиною в завить руки[1085] у мужчины; цвета огненного»[1086], он «как огненный шар был, большой <…> и хвост <…> вот такой вот змейкой, черный»[1087], «как пенек, сзади искры, искры, искры»[1088], «небольшой, как налим, искры по обоим бокам сыплются»[1089], «весь в искрах, большушший, как ровно метла большущая, голова есть <…> сзади как хвост, как метла»[1090], «с хвостом и мохнатой башкой, а сам весь огненный»[1091]. Иногда у летящего змея искры летят изо рта[1092], он оставляет за собой огненный след, также считается, что на поле, над которым он пролетит, покраснеет лен или ячмень[1093]. Примечательно, что, хотя змей и летит по небу, редко где указывается на наличие у него крыльев. Но, например, в тульской быличке змей-любовник, прилетев к бабе, снимает с себя крылья и прячет их под крышей[1094].
Проделав путь по небу, видение рассыпается искрами над домом, в который летело. Иногда считается, что змей поджигает постройку, на которую упадет (чтобы этого не произошло, при виде змея надо сказать: «аминь, аминь, рассыпься»[1096]), однако чаще речь идет о том, что он, вытянувшись веревкой, проникает в дом через трубу[1097].