Владимир Панфилов – Гносеологические аспекты философских проблем языкознания (страница 1)

В.З. Панфилов.

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФИЛОСОФСКИХ ПРОБЛЕМ ЯЗЫКОЗНАНИЯ

Академия наук СССР

Институт языкознания

Проблемы марксистско-ленинского языкознания

Утверждено к печати Институтом языкознания Академии наук СССР

Ответственный редактор академик Г.В. Степанов

Издательство «Наука»

Москва 1982

Сдано в набор 20.04.82

Подписано к печати 30.09.82

Тираж 2.000 экз.

Цена 3 руб.

Предисловие

Институт языкознания АН СССР публикацией данной книги начинает серию монографий под общим названием «Проблемы марксистско-ленинского языкознания» (руководители д.ф.н. В.З. Панфилов и академик Г.В. Степанов). В этой серии выйдут следующие монографии:

1) «Гносеологические аспекты философских проблем языкознания»;

2) «Онтология языка как общественного явления»;

3) «Взаимоотношение языка и мышления»;

4) «Классики марксизма-ленинизма о языке»;

5) «Закономерности развития языка»;

6) «Общая методология и частные методы языкознания».

Запланированные в этой серии книги посвящаются теоретическим и прежде всего философским вопросам языкознания, которые, имея в виду логику развития самого языкознания как науки, а также социальные потребности общества, представляются наиболее актуальными для современной лингвистики и вместе с тем существенно значимыми для других общественных наук: для философии в связи с необходимостью дальнейшей конкретной разработки ленинской теории отражения, категорий диалектической логики и исторического материализма, а также критики таких ведущих направлений современной буржуазной философии, как лингвистическая философия, экзистенциализм и герменевтика; для семиотики, поскольку понятие языкового знака является центральным в этой науке; для психологии и этнографии в связи с проблемой генезиса и развития человеческого мышления и др.

Подготовка этой серии монографий ведется группой философских проблем Института языкознания с участием сотрудников других подразделений института. Ряд разделов монографий выполняется научными сотрудниками других академических учреждений, а также преподавателями вузов страны.

Настоящее издание, которым открывается серия, представляет собой значительно переработанную и расширенную монографию того же автора, опубликованную в 1977 г. под заглавием «Философские проблемы языкознания. Гносеологические аспекты». Автор учел те замечания и пожелания, которые были высказаны в многочисленных рецензиях, вышедших на эту книгу в отечественных и зарубежных лингвистических и философских журналах, а также во время ее широкого обсуждения с участием лингвистов и философов, которое состоялось в Институте языкознания АН СССР в декабре 1978 г. В частности, автор постарался развить и обосновать свою точку зрения по вопросу о сущности языкового знака, по проблеме форм существования материального и идеального в языке, где наиболее дискуссионным является вопрос о «выносе» идеального за пределы субъекта сознания в процессе общения и различных форм материальной и духовной деятельности человека, о так называемой материализации идеального. Этот вопрос в настоящее время обсуждается также не только в философии, но и в психологии и кибернетике.

В главу третью добавлены новые разделы о предикативности, модальности и отрицании как языковых универсалиях. Разработка этих проблем имеет существенное значение не только для теории предложения, но и суждения как формы мышления. В этой же главе значительно развиты положения о синтаксическом и логико-грамматическом уровнях членения предложения и рассмотрен вопрос об их соотношении как об одном из параметров типологического исследования языков.

По сравнению с предшествующим изданием дополнены также и некоторые другие разделы книги.

В.З. Панфилов

Г.В. Степанов

Введение

Большее или меньшее внимание философским проблемам языкознания уделялось на всех этапах его развития, начиная с античности. Особое значение разработка этих проблем приобретает в переходные периоды, когда языкознание в целом и в особенности теоретическое языкознание переживает кризисное состояние. Именно такой этап наступил и в развитии современного языкознания[1]. Обнаружилось, что так называемые нетрадиционные направления в языкознании (различные направления структурализма в его последовательных формах, хомскианство, неогумбольдтианство в его европейской и американских разновидностях) не оправдали тех надежд, которые возлагались на них их сторонниками. В настоящее время, по-видимому, едва ли кто из лингвистов всерьез воспринимает декларации сторонников этих направлений о том, что они (направления) знаменуют радикальную революцию в области теории и что в их рамках будут достигнуты такие результаты в исследовании языков, которые по своей значимости можно будет сравнить с успехами в физике после создания теории относительности и квантовой физики. Многолетняя практика лингвистических исследований приверженцев этих направлений показала, что эвристическая ценность методов исследования, базирующихся на философских принципах указанных направлений, оказалась весьма скромной и что применение этих методов не привело к открытию каких-либо новых, ранее неизвестных, фундаментальных свойств языка как объективного явления. Поэтому неизбежно возникает вопрос о научной состоятельности философских основ этих направлений и настоятельная необходимость в разработке философских проблем языкознания на базе марксистско-ленинской философии. В настоящее время данный вопрос приобрел особую остроту также и потому, что в последние десятилетия ряд направлений современного зарубежного языкознания весьма тесно сомкнулся с такими ведущими течениями современной буржуазной философии, как неопозитивизм и отчасти экзистенциализм. Это следует сказать и о наиболее последовательных формах структурализма (соссюрианство, глоссематика, дескриптивная лингвистика), и о неогумбольдтианстве в его европейской и американских разновидностях. При этом нельзя не отметить, что указанные направления получили достаточно широкую поддержку и распространение также и в советском языкознании.

Круг вопросов, связанных с разработкой философских основ языкознания, весьма широк, и сама область исследования еще не может считаться в достаточной степени ясно определенной. Известно, что предметом философии являются наиболее общие законы развития природы, человеческого общества, мышления и познания. Исходя из этого, к числу философских проблем языкознания следует отнести исследование проявлений такого рода законов в развитии языка, как объективного явления и познавательной деятельности человеческого мышления, которая направлена на него. В соответствии с этим философские проблемы языкознания могут быть подразделены на два цикла:

1) проблемы онтологии языка;

2) проблемы, характеризующие наиболее общие принципы исследования языка, базирующиеся на тех или иных теоретико-познавательных установках.

Второй цикл целесообразно обозначить как методологические проблемы[2] языкознания, выделив его тем самым из других философских проблем языкознания.

К онтологическому циклу философских проблем, наиболее актуальных для современного языкознания, относятся:

1) роль субстанциональных моментов и системных отношений в конституировании качественной определенности языковых единиц всех уровней;

2) степень самостоятельности языка как достаточно сложной иерархически организованной системы и, в частности, соотношение лингвистических и экстралингвистических факторов (мышления и общества) в образовании и развитии языка, соотношение языковой системы и языковых функций и нек. др.;

3) проблема знаковости языковых единиц и в особенности вопрос о том, является ли знаковой по своей природе идеальная сторона билатеральных языковых единиц, и какую роль в их конституировании играет фактор отражения объективной действительности, с одной стороны, и их внутрисистемные отношения, с другой.

Структуральное направление в языкознании, решая эти проблемы, выдвинуло следующие три принципа:

1) язык есть совокупность, сеть отношений, и языковые единицы всех уровней есть всецело продукт тех отношений, в которых они находятся в языковой системе, так что их качественная определенность целиком порождается этими отношениями;

2) язык есть имманентное явление, т.е. он не подвержен воздействию экстралингвистических факторов, а поэтому при исследовании должен рассматриваться в себе и для себя (für sich und an sich) и при объяснении языковых явлений не должны привлекаться экстралингвистические факторы, т.е. социальные факторы и мышление;

3) язык есть система знаков, и в том числе знаковой природой характеризуется идеальная сторона языковых единиц.

При этом второй и третий принципы есть лишь логические следствия из первого, который, следовательно, является определяющим в системе теоретических построений этого направления. В философском плане такое понимание природы языка, которое дается в первом принципе, может быть охарактеризовано как антисубстанционализм, или релятивизм[3], так как здесь тем самым утверждается не только примат отношения над субстанцией (точнее, вещью), но и эта последняя сводится к отношениям.

В советском языкознании структурализм по этим принципам возник как своего рода антитеза тому направлению в языкознании, которое получило название «новое учение о языке». Для наиболее крайних представителей данного направления было характерно если не отрицание, то недостаточный учет относительной самостоятельности языка как общественного явления, наличия у него внутренних законов его организации и развития, стремление объяснить все языковые явления и их развитие экстралингвистическими факторами, т.е. социальными факторами и мышлением. Одной из основных задач языкознания (и в том числе советского) является выработка такой концепции о языке, которая, учитывая относительную самостоятельность языка, вместе с тем показала бы и то решающее воздействие, которое оказывает его функциональная сторона, т.е. в конечном счете социальные факторы и мышление, на его организацию и развитие.