Владимир Ларионов – Северный лик Руси (страница 34)
К числу первых принадлежит «камень Стефана» из тверских земель: на нем изображен буквально тот же, что и в Галлии символ (на Руси их называли «вавилонами», видимо имея в виду типологическое сходство с лабиринтами)»[57].
Можно предположить, что в образе «тройной ограды» мы имеем дело с древнейшей формой мандалы. Индийская мандала мыслилась как идеограмма космоса. Более поздние мандалы, известные в индуистской и буддийской традициях, представляли собой круг, вписанный в квадрат — символизируя универсальный космос, где небесное вписано в земное. Такого рода мандалы становились планами возводящихся индуистских храмов. Один из самых знаменитых и примечательных храмовых комплексов, в чьем плане можно легко «прочитать» не только мандалу, но и явственно вычленить «тройную ограду», является вишнуистский храмовый комплекс в Камбодже — Ангкор-Ват.
Удивительный синтез сложной мандалы и «тройной ограды» можно видеть в плане храмового комплекса Борободур на острове Ява в Индонезии.
Нельзя не увидеть план «i ройной ограды» и в лаг ере племен Израилевых вокруг Скинии Завета, описанный в Библии. И подобная же идеограмма лежит в плане храмового комплекса мусульманской святыни Каабы. Эти факты позволили утверждать, что «тройная ограда» есть символ исключительно строительный, отображающий сакрализованный план идеального архитектурного комплекса культового или светскою назначения, если слово «светский» вообще уместно для древности.
В традиционном исполнении «тройная друидическая ограда» делит пространство квадрата на 9 частей. О священной девятке в европейской традиции нам известно из «Божественной комедии» Данте, в которой описаны девять небесных сфер и их симметричное отражение в преисподней.
Здесь нам необходимо совершить краткий экскурс в культурное наследие народов Востока.
Традиционный план древнего китайского поселения представлял собой квадрат, разбитый на девять частей. В центре располагался колодец, а периферию занимали восемь домов, расположенных в каре. Девятичастную структуру являет нам и знаменитый Round Mound в Пекине. Эго сакральное сооружение представляет собой девять концентрических «шайб», положенных одна на другую. Вершину венчает самая маленькая, девятая! На вершину этого сооружения ведут девять ступеней. Квадрат, разбитый на девять частей и по-особому пронумерованный, известен в Индии как определенная магическая фигура. До сих пор там при храмах торгуют перстнями с изображением таких магических квадратов с разным набором цифр.
«Тройная ограда» в Индии встречается не только в храмах, по и на иных предметах. Автору этих строк удалось приобрести странный магический предмет, по форме напоминающий литую старообрядческую иконку, с изображением «друидической ограды». Но изображение на данной «плашке» сближает ее с мандалами индийской и буддийской традиций.
Своеобразным синтезом древних арийских воззрений и развития их на местной индуистской и буддийской почве может служить образ квадратной мандалы с кругом в центре, вписанной в свастику.
Здесь перед нами развернутая картина мироздания, присущая буддийской космогонии, черпавшей символы из древних культов, привнесенных в Азию индоевропейскими племенами (рис. свастики и мандалы).
Что можно сказать об отечественном материале по данной проблематике?
Здесь нам в первую очередь необходимо вспомнить один из подобных рисунков на камне рядом с могилой князя Трувора, брата легендарного Рюрика, в древнем русском городе Изборске.
На нем изображен вышеуказанный квадратный символ: три разновеликих квадрата, один в другом, связанные между собой двумя крестообразными линиями, идущими под прямым углом.
Символизм рисунка таких «квадратов» мог означать мировую гору, космический центр мироздания. Каким образом, мы покажем ниже.
Выше мы уже говорили, что точно такой же «квадрат», как и на могиле Трувора, был найден на камне двухтысячелетней давности во Франции, на древней границы между двумя крупнейшими племенами древней Галлии: карнутами и битуригами, претендовавшими на ведущую роль во всем континентальном галльском мире. Тогда этот символ выражал своеобразный сакральный центр этого мира.
Именно этой находке философ-традиционалист Рене Генон дал свое название загадочному символу «тройная друидическая ограда» и увидел в нем символ друидической иерархии.
Французский историк Луи Шарпантье считает, что одной из тайн тамплиеров было возрождение кельтских древних ритуалов. Не случайно, по мнению Шарпантье, арестованные королем Франции Филиппом Красивым тамплиеры, содержавшиеся в замке Шпион, рисовали на стенах узилища загадочные знаки: пылающие сердца, кресты, поле с квадратами, карбункулы и «тройную друидическую ограду». Советский академик Б. А. Рыбаков предположил, что у нас это изображение связано с расчетами зодчих Древней Руси.
В своем исследовании древних символов А. Голан утверждал, что «знак в виде нескольких вписанных друг в друга прямоугольников — это план «священной горы», олицетворяющей середину земли». К этому мы можем добавить, что это могла быть не просто гора и не просто середина земли. Мы можем воспринимать этот символ как образ полярной юры древних ариев Меру — сакрального центра Вселенной.
Реконструкция храма Святовита в Арконе, на острове Рюген, также дают нам древнюю структуру из трех вписанных друг в друга квадратов. В центре было расположено само святилище. Среди клейм на донышках сосудов, найденных при раскопках Десятинной церкви в Киеве, также есть изображение вариации «тройной ограды», правда в несколько упрощенном варианте — на изображении только два квадрата, которые пересекает крест.
Однако самое удивительное в том, что эти же «квадраты», с точно таким же рисунком, автором этих строк были обнаружены и в священном граде Константинополе, и не где-то, а в самых сакральных, узловых точках топоса древнею Царьграда. Два таких «квадрата» находятся на хорах Софийского собора. Рисунок процарапан на перилах рядом со знаменитым автографом норвежского викинга Хальфдана. Третий же из найденных «квадратов» еще лет десять назад можно было видеть во дворе Семибашенного замка, прямо у Золотых ворот, в которые, по преданию, должны войти освободители града Константина — «ксанфон генос», русый род, воплощенный в мощь русской православной армии. К сожалению, этот камень с рисунком теперь убран, и его местонахождение трудно установить.
Удивительно, один и тот же рисунок «тройной друидической ограды» находится не только в самых священных точках индоевропейского мира, но и в главных святынях Вселенского Православия. Есть он и в Иерусалиме. Целых три «ограды» одинаковой величины автор обнаружил на плитах базилики Свято! о Иоанна Богослова в Эфесе, в местах, где трудно представить себе группу азартно настроенных игроков, если упорно держаться мнения, что перед нами всего лишь расчерченное поле для игры в «мельницу».
Еще один подобный «квадрат» можно увидеть в музее Великого Новгорода. На деревянной плашке XII столетия точная копия с несколькими дополнительными элементами «ограды» из Святой Софии Цареградской. Подпись под плашкой — «доска для игры в» мельницу».
Дело в том, что в Средневековье на Руси и в Европе действительно играли с черными и белыми фишками на «т ройной друидической ограде», по-особому передвигая их. Игра отчасти напоминала наши крестики-нолики. И в Германии, и в России игра называлась одинаково — «мельница». Доску для такой игры можно видеть в Эрмитаже. Она была изготовлена из полудрагоценных материалов в XVII столетии в Германии. Считается, что в эту игру играли еще римские воины.
Эрнст Краузе дает нам подробное описание этой игры, как она существовала в старину в Германии: «…Игра, которая известна у нас как «мельница», ноле для которой обычно помещают у нас на обратной стороне шахматной или шашечной доски». Котгрейв говорит, что эта игра очень древняя и пастухи в поле часто играли в нее. используя для этого вместо шашек деревянные палки, грубо вырезанные в виде человеческих фигур и называвшиеся Morelles (маленькие мавры), или просто беря белые и темные камни. Дорожки на игровом поле, по которым эти фигуры надо было толкать ногой, прокапывались в земле, а узловые точки, куда нужно было ставить свои пешки, обозначались ямками.
Однако крайне важно учитывать, что изображение «тройных квадратов» часто встречается именно высеченным на камне, да еще и на неровной поверхности. При этом прямые линии рисунка идеальны. Чего проще для игры было бы нарисовать «тройную ограду» на земле или на песке, не особенно заботясь об идеальности рисунка, нужда в котором отпадала с окончанием быстротечной игры.