Владимир Ларионов – Исток русского племени (страница 64)
Стоит ли теперь много рассуждать о влиянии тайных масонских заговоров на историю разрушений национальных монархических государств. Для примера возьмем ту же Турцию. Власть султана в Турции пала во время младотурецкой революции. Лидер революционеров Кемаль Ататюрк был масоном. Но в действительности государство подточили изнутри «потурченцы», и оно рухнуло как гнилое, изъеденное червями дерево. Младотюркам из константинопольских лож оставалось только грамотно сыграть на ущемленном чувстве турецкой национальной гордости, чтобы толпы задетых за живое, чистокровных турок бросились громить ненавистную власть султана и его разношерстных янычар. А далее закономерный итог. Когда вопрос чистоты национального типа более не интересует верхи, он начинает интересовать низы. И этот низовой «интерес» везде и всюду приносит одинаковые плоды. В младотурецкой Турции — это безжалостный геноцид армянского народа и вытеснение в Элладу малоазиатских греков. В нацистской Германии, чье руководство философ Шпенглер не без остроумия называл пролетарийцами, низовой интерес к теме чистоты расы вылился в безумный геноцид евреев, цыган и славян.
Национальная монолитность, чьей основной составной частью является антропологическая однородность этноса, а главное, его истинной политической и духовной элиты, была и будет единственным гарантом не только устойчивой органической государственности, присущей данному племени.
Нет этой мощной преграды, и рушатся империи.
Наш великий мыслитель К. Н. Леонтьев с трагизмом описывал этап за этапом разворачивавшегося на его глазах страшного процесса хаотического всесмешения религий, государственных организмов, наций и народностей. Рушились родовые, религиозные и государственные перегородки, нарушался особый, сакральный, иерархический порядок бытия. Одним из последних этапов всемирного хаоса Леонтьев считал процесс смешения сословий. И это не случайно столь важно помнить для нашей темы. Именно сословные перегородки, в рамках единого национального организма, являются естественными барьерами между высшими, ценными, с точки зрения национальной культуры в самом широком значении этого понятия, слоями народа, и низшими. Смешение сословий приводит народ к единообразной хаотической массе обывателей. У этой массы новым революционным разрушительным лозунгом становится, как это ни парадоксально, национализм, в его самом низменном, утилитарном виде, который и приводит к расовой ненависти. Следующий парадокс прямо вытекает из первого.
Св. Игнатий Брянчанинов писал о том, что Господь разделил языки в Вавилоне для того, чтобы люди совместными усилиями не могли более воплощать самые греховные замыслы. В этом и кроется про-мыслительное, карантинное разделение человечества на расы и народы. Сугубая греховность одних не должна как эпидемия распространяться на других. У народов появилась и персональная ответственность за свой духовный облик. Понятно, сколь губительно для народов любое смешение, которое есть не только попытка, болезненный рецидив Вавилонского столпотворения, но и сугубая тяга к взаимному заражению грехом. Более чистые этносы в духовном отношении «чище» своих смешанных соседей. В чистом теле — здоровый дух, и невозможно здоровому духу обитать в нечистом теле. Охранять этнические границы народов и границы рас, предотвращать самовольное неовавилонское смешение есть дело богоугодное, дело исторического послушания народов пред лицом Всевышнего.
В сборнике крылатых афоризмов «Ясные мысли о дымной эпохе» современный французский мыслитель Бернар Маршадье писал: «Восхваление повального смешения рас, народов и сословий, конечно же, не проходит только из честных и благородных побуждений. Но (если не брать в расчет грязные политические интриги) обнаруживается еще одна причина — беспокойный порыв к бесформенному и неопределенному, подозрительная ностальгия по примитивному хаосу, беспорядку», сатанинская ностальгия, добавим от себя.
Нет никаких сомнений, что раса, принадлежащая своим материальным аспектом миру биологии, подчиняется тем же законам природы, что и другой материальный мир. И вот в этом, столь знакомом нам материальном мире, мы всюду встречаем замечательное качество материи: чем она чище, тем она «функциональнее» и качественнее, выражаясь современным языком понятий из мира промышленной целесообразности, что так близко современному человеку. Для того чтобы заварить настоящий чай, китайцы пользуются чайниками из чистой, специальной глины. Любая примесь в глине непременно сказывается на качестве заваренного чая. А ведь и человек взят от земли. И не сказывается ли чистота нашей плотской «глины» на чистоте наших помыслов и идеалов?! Вопрос риторический.
Современному жителю России крайне необходимо заняться национальным самопознанием. Для многих сегодня оно ограничивается кухонной болтовней о татаро-монгольских предках всех ныне живущих россиян. Это глубочайшее заблуждение.
Но прежде чем его развеять, вернемся в XVII век, который действительно давал немало примеров того, какой необдуманной была порой политика на Руси в отношении иноземцев.
Давайте хорошенько вчитаемся в грозное предупреждение из далекого XVII века, которым пренебрегли наши предки и которым мы, в странном безумии, пренебрегаем тоже.
Ученый-хорват Юрий Крижанич, о котором мы сказали выше, заканчивая краткий обзор гибельности политики «янычеризации» Османской империи, также писал: «Русское царство подражает в этом деле туркам и принимает всякого желающего и даже уговаривает, просит, принуждает и заставляет многих немцев окреститься, и тех людей, которые крестятся ради плотского блага, а не ради спасения, принимает в свой народ и сажает на высокие места. Одни из них вершат наши важнейшие дела, другие — заключают с иными народами мирные договоры и торговые сделки и мало-помалу продают русское царство и русское богатство своим соотечественникам. Если Русское царство когда-либо погибнет, то оно примет погибель от этих перекрестов или от их потомков. Или, наверное, они сами завладеют нашим царством на позор всему нашему роду. Они смешиваются с нами по крови, но вовеки вечные не соединятся с нами воедино в своих устремлениях. Внуки и правнуки перекрестов всегда имеют иные помыслы, чем коренные уроженцы данной страны». Комментарии излишни.
Однако не устоим перед искушением продолжить мысль ученого-хорвата — русского патриота! Сколько бы мы не читали о верности долгу и присяге на верность Императору Всероссийскому со стороны немецких подданных, случаи эти единичны. Крижанич с точностью предсказал главную причину гибели нашего царства. Перекресты, в союзе с нашей безродной интеллигентщиной, безродной и в духовном смысле и в смысле, указанном Крижаничем, воодушевляемые выкрестами из местечек, разбудили в сословных низах звериную ненависть ко всему высшему и союзно сокрушили Царство русское. Лишившись Царства, мы рискуем по той же причине потерять и Русскую поместную церковь для русского народа. Мы рискуем потерять и саму нашу народность. А наша народность, наша национальная однородность, в которой овеществляется не только генетическая, но и духовная связь наша с предками — это наш последний бастион, который мы должны оборонять всеми силами. Сохранить народ и сохранить Русскую православную церковь именно русской мы можем лишь при условии сохранения воли к чистоте народного типа.
Человек, не блюдущий своего тела, становится бомжем. Народ, не соблюдающий своего тела, не в силах сохранить ни государственной организм, ни тело Церковное. Церковь Христова пребудет до конца времен. Но для нашего исторического, да и «послеисторического» бытия будет настоящей трагедией, если Русская поместная церковь прекратит свое существование, став нерусской. Именно этот аспект заставил в итоге Зарубежную русскую православную церковь воссоединиться с Русской православной церковью Московской Патриархии.
Если русский народ в своей корневой основе потеряет свою идентичность и генетическую преемственность по отношению к своим предкам, то вместе со своей русскостью он потеряет и свою спасительную веру. Оказавшись вне Церковной ограды Поместной церкви, он будет навсегда сметен с исторической арены безжалостным ураганом времени. В мировой истории тому масса примеров.
Эпоха последних столетий общеевропейской истории — это время становления наций.
В России государствообразующий и церквеобразующий русский этнос издавна втягивал в свою политическую, идеологическую, социальную, экономическую и культурно-языковую орбиту иные племена. Опасность этого процесса, который закономерно протекает в рамках имперского государственного строительства, кроется в том, что со временем, под влиянием малых народов, ядро государствообразующего этноса подвергается серьезной опасности размывания и мутации. Этой судьбы не избежало и ядро русского народа. Дореволюционная имперская элита России стремительно утрачивала свои русские черты. И все же этническое ядро нашего народа, лишенного своей элиты, сохранилось в средних слоях населения, в крестьянстве, и до сих пор существует, в болезненном, аморфном, неструктурированном состоянии, но существует, что вселяет в нас надежду на возможность национального возрождения. Именно это ядро является неизменной основой этноса, его хранителем и своеобразным биологическим резервуаром его воспроизводства. Именно к этому ядру, в принципе, и применим в полной мере термин «раса».