Владимир Козлов – Направленные визуализации: теория и метод (страница 39)

Нарисуйте растение силы и животное силы. Что они вам дают и какими качествами обладают. Определите переживание, которое вы переживали, стоя в столбе света чистого сознания. Обозначьте символику шести миров, найдите для них какие-то символы. Вычлените и опишите хотя бы три системообразующих, наиболее важных для этих миров качества, три состояния каждого из этих миров. Распакуйте их содержание для себя. Определите то состояние, которое вы получили в конце, вновь стоя в столбе света чистого сознания, получив опыт путешествия по всем шести мирам.

Эта направленная визуализация является интегративной. Она больше имеет не психологический, а онтологический смысл. Она отражает одну из самых древних онтологий в мире, которые существуют в культуре. Это теория локбуддизма.

В буддизме существует представление о шести локах, шести обитаемых мирах. И если говорить о существах этих шести лок, каждое из них обладает своим специфическим виденьем, связанным с условиями его проживания, с привычками, базовыми психоэмоциональными состояниями, характером, стратегией взаимодействия с людьми и миром.

Высшая лока — это область безусловных Богов, аналог сада Эдема, рая, острова Элизиума. В буддийской традиции эта лока обозначается как сукхавати (санскр.) «счастливая страна», «чистая земля», сотворенная Буддой Амитабхой. В сукхавати живут только бодхисаттвы, тут же достигающие нирваны, и люди, удостоившиеся высокой чести переродиться после смерти за то, что очень преуспели на пути личного совершенствования. Живут в сукхавати «неизмеримо долго», испытывая «беспредельное счастье».

Вторая область в буддийском мироздании это место, где обитают полубоги, их называют Асуры. Небесное, асурическое перерождение в буддизме считается счастливым, т.к. все есть — и богатство, и мудрость, и власть. И сома — напиток вечного блаженства им доступен. Но, эти полубоги, титаны, воинственные духи, обитатели 5-го уровня отличаются тем, что им чего-то не хватает.

Третья лока — это сфера людей. В соответствии с буддийской традицией, именно человек находится в наилучших условиях для обретения нирваны.

Четвертая лока — это область животных. Здесь пир секса, еды, размножения и борьбы за ресурсы. Здесь перегрызают друг другу глотки волки и другие хищники за добычу — деньги, территорию, власть; здесь буйство животных энергий и инстинктов.

Пятая область — это лока претов, голодных духов. В соответствии с буддийской мифологией преты выглядят как горящие деревья с горлом толщиной с угольное ушко и с брюхом размерами с гору.

Шестая лока — мир адских существ (нараков), которые подвержены тяжёлым мучениям вследствие своих деструктивных действий при своей жизни. В отличие от христианского или мусульманского ада, мучения не вечные, и после довольно длительного срока искупления негативная карма очищается, и существа могут переродиться в высших мирах. Но они должны сами искупить.

Эти шесть миров являются онтологией и сущностью бытия человека. И в своей жизни мы путешествуем по этим локам как психическим состояниям и одновременно они являются «местом сборки», пространством, откуда мы смотрим на мир и относимся к миру. С другой стороны — наш мир, даже наша обыденность, уже населены обитателями этих лок.

И в основу направленной визуализации «Путешествие на остров тайны» как раз и заложена эта идея. Эта направленная визуализация — это увлекательное путешествие в символы.

В этой направленной визуализации заложена модель зрелости сознания, зрелости человеческой личности. Эта модель показывает как человек выбирает свою судьбу, выбирает и формирует, делает свою судьбу.

Анализ направленной визуализации также имеет несколько контекстов: контекст растения силы, контекст животного силы, контекст замка и света в центре главного зала и контекст шести миров.

Первый контекст — контекст растения силы — позволяет человеку определить то растение, которое наполняет его энергией, дает жизненные силы, исполняет нереализованные желания. Растения силы дают неимоверное количество энергии.

Второй контекст животного силы, дает человеку качества, которых не хватает человеку для того, что бы самореализоваться в полноте своей личности.

Контекст замка и света в центре главного зала. Переживание, которые человек получает, стоя в свете чистого сознания очень важны, так как это исследование самости, исследование души. И оно является базовой внутренней структурой сознания. Когда человек входит в этот столб он знакомится с качеством энергии, где ничего нет, но есть вся потенциальность мира в любых формах. Его называли изначальным состоянием или чистым сознанием. Во многих отношениях это сознание бога, когда еще ничего не было сотворено. И оттуда человек побуждается и творит мир. И для того, чтобы прочувствовать и была дана метафора света.

Следующий контекст — контекст шести миров: мира ада, мира ненасытности, мира страстей, мира человеческой потенциальности, мира силы, мира бесконечных возможностей. Важно найти те качества, те состояния этих миров, которые являются системообразующими, наиболее важными для их существования.

Если локу понимать как возможное психическое состояние и некоторую идентичность, то человек находится в раю в моменты гармонии, когда кругом счастливые лица, он ощущает силу и пьет нектар жизни с упоением, наслаждением, а вокруг него замечательная атмосфера, пир горой и «жизнь полностью налажена». Человеку всегда кажется в этот момент, что это будет долго и в этом можно пребывать вечно.

Рай как состояние на земле многообразно эмоционально: эстетический восторг, мистический экстаз или инстаз, трепет, таинственность, чувство парения души, ликования, наслаждения процессом работы, изумления-умиления открытием, упоения действием, радости бытия.

Те, кому близко творчество, вкусили плодов рая много. Творчество больше, чем наслаждение климатом и кто творил по настоящему, не променяет это состояние на «дворцы из золота, серебра, кораллов, драгоценных камней». Это райское наслаждение возможно как буйный творческий экстаз, который связан с сильным возбуждением, часто безудержной энергией и восторгом, неуправляемостью, мощными эмоциями, граничащими с упоительным безумием. Это инстаз — более дисциплинированное, систематическое и потому сохраняющееся во внутреннем сознании состояние. Когда мыслящий человек, мышление как процесс и мыслимое как содержание деятельности сливаются друг с другом человек может увидеть предельную красоту мира — красоту творческого мышления. Даже видение и слияние с этой красотой в моменты, когда кто-то другой творит, приносит высшее человеческое наслаждение. И когда человек переживает эту глубокую медитацию на истину, тихое умиление-восторг-радостность от созерцания на красоту и совершенство мира, наверное, бодхистатвы в раю наполняются слезами умиления, смотря на него. И разве не в раю мать, когда слышит крик своего первенца. Или когда видит первые шаги младенца. Или слышит, как грубеет голос сына.

Рай всегда есть: зашел в квартиру, и там убрано, и на столе все есть, и жена красавица, дети идеальные — все хорошо. Но как только увидел, что у ребенка рубашка мятая, как только увидел, что котлета не достаточно толста, как только увидел, что жена не так посмотрела — рай кончился. Как только человек начинает рассуждать, как только он начинаешь оценивать и мыслить реальность критически, сад Эдема рушится.

А в силу того, что Эго, мышление всегда критично, то рай становится местом, защищенным «10 огненными ангелами и 120 гарпиями» — не превозмочь, не достигнуть, не заслужить даже праведностью и многочастным ежедневным коленопреклонением.

В мире силы, в мире асуров, все есть, но что-то обязательно не так. Асур переводится как «обладающий жизненной силой». Люди во славе, в деньгах и власти имеют почти все и, самое важное — обладают силой. Но в этом «почти все» основная загвоздка. Вся проблема в том, что уже есть неудовлетворительность мира и себя в мире. Всегда, когда человек сталкивается с некоторой неудовлетворенностью, он становится полубогом. Начинается думанье и чувствование, что кто-то лучше и успешнее его. У кого-то есть то, что не хватает ему. Вроде бы жить да жить, наслаждаться бытием, в котором уже все есть и ума достаточно, чтобы это понимать, однако просто жить и наслаждаться не получается.

Вот надо человеку добавить к миллиарду еще рубль. Разрешив высший Коан своего предназначения искать другой. И удостоившись любви Афродиты испытать скуку. Есть в человеке много асурического. При всей благодати есть для него что-то неудовлетворительное в этом мире.

В мире потенциальности, мире человеческом мы видим людей во всем многообразии их страстных проявлений. Здесь мечтания, желания, отношения, эмоции, планы. До конца никто не знает, куда и зачем идет. Никто до конца не понимает, зачем живет. Все пребывают в отсутствии ясности, чего мы, в конце концов, хотим. Зависимы от других, цепляемся легко за любые эмоциональные конфликты, впадаем в ярость от бессилия, наполняемся завистью к преуспевающим, испытываем отвращение к совершенству, не гнушаемся быть никчемными, гордимся ленью и праздностью.

В мире страстей, мире животных человек находится в постоянной борьбе. Борьбе за выживание, борьбе за власть, борьбе за превосходство и т.д. И он находится там в постоянном напряжении и никогда не чувствует себя в безопасности.