Виталий Иванов – Теория информационных систем. Свободный полет. Том 3 (страница 10)

За тысячелетия истории человечество так и не определилось еще с самыми, казалось бы, основными понятиями, «фундаментальными» категориями. Ни в чем нельзя быть уверенным, ни в чем не сумели договориться!

Надеюсь, и не сумеем… Потому как, стоит только положить что-нибудь окончательно, согласно для всех, – и развитие остановится. Но, слава богу, нет этого в человеке. Зато есть дух противоречия, он, видимо, в генах. И в этой, все возрастающей множественности представлений – залог бессмертия Разума!

Масса народа всегда консервативнее отдельных людей, отрывающихся от нее по разным измерениям развития сферы Разума.

Мысль должна быть действительной, действенной, ей надо находить место в структурах материальных. Нереализованные мысли, как правильно утверждал Гете, сводят с ума.

Можно ли к бесконечному что-то прибавить, чтобы стало оно несколько больше?

Мы имеем бесконечность человеческих качеств, мыслей и ощущений. Но все время рождается новое и прибавляется к наличествующей уже бесконечности. В этом – неисчерпаемость духа такая же, как неисчерпаемость материального!

Но все же есть некоторые границы. Они определяются сущими необходимостями. Бесконечность человеческого – не натуральный ряд. Она говорит о неделимом, об интегральном. Все-таки количество созданного Разумом вполне определено. Его нельзя сосчитать перечислением, но все, что создано человечеством, можно выразить неким вполне однозначно определенным интегралом. Значение которого в каждый момент хоть и конечно, но под ним, интегралом, – бесконечно малые величины, бесконечно разнообразно и непрерывно переходящие друг в друга, сочетающие из себя неисчерпаемое многообразие мира.

О понятиях науки, философии, искусства

Наука – определенным образом организованная обществом система разработки и совершенствования понятий (приведения системы понятий во все большее соответствие со структурами материальных аналогов, путем строгого отбора лучшими умами опытных фактов и наиболее правдоподобных гипотез).

Наука – разбор, исследование объектов материального мира по строго определенным правилам; поиск таких оптимальных в каком-либо смысле правил, которые позволяют однозначно объяснять явления и структуры материального мира в среде постулируемых аксиом; создание схем идеального мира, являющихся спроецированным по выбранным правилам отображением отдельных, возможно более многих сторон мира материального.

Философия – искусство мысли, составляющей схемы идеального мира, наиболее комплексно объясняющие явления и структуры материального, как безотносительно, так и во взаимодействии с идеальным.

В широком смысле вся человеческая деятельность в материальном и идеальном – искусство. Взаимодействия между объектами материальными осуществляются через человека не случайностно, но искусственно: по усмотрению сознания искусственно устанавливаются связи, создаются структуры, проистекают явления. Искусственно – значит с включением сознания, которое, вмешиваясь, может изменить естественные процессы, каковые бы шли сами собой по-другому, если бы вмешательства сознания не было.

Наука – искусство со строгими правилами.

Цель искусства – запечатление личностных и общественных структур идеального мира для сохранения их и ознакомления с ними в настоящем и будущем других активных носителей идеального мира.

Об «идеях»

«Идеи» Платона – это и есть внутренняя структурная исчерпывающая информация обо всех сущих и потенциальных объектах материального и идеального. Эти «идеи» в потенции собственной реализации, можно сказать, действительно существуют извечно. А в материальном мире в конкретном своем воплощении по месту и времени реализуются только при достижении миром вполне определенных условий – определенного количества исчерпывающей информации в целом по всей Вселенной и определенного набора исчерпывающей информации в каждом, отдельно взятом участке Вселенной.

Теоретически спектр «идей» в своем бесконечном многообразии, наверное, непрерывен и бесконечен, как непрерывна и бесконечна вселенная. Однако практически в каждом конкретном месте материальной Вселенной реализуются и остаются на какое-то значимое для мира время лишь те «идеи», которые могут возникнуть в рамках конкретного набора исчерпывающей информации и выдержать конкуренцию с другими уже проявленными «идеями» в рамках некой общей, данной конкретной «Идеи».

Отсюда – дискретность реальных материального и идеальных миров.

Чем сложнее конкретная «Идея» мира, тем больше она несет в себе исчерпывающей информации, и, соответственно, тем более разнообразен и дискретен, но, одновременно, и взаимосвязан в самых разных аспектах в комплексе своем мир.

Таким образом, абстрактно, безотносительно человека, можно говорить о вечно существующем, непрерывном и бесконечно многообразном потенциальном спектре «идей». Часть этих «идей» реализуется в мире без (и до возникновения) человека (элементарные частицы, атомы, тела, звезды и проч.). Однако, начиная с некоторого, вполне определенного количества исчерпывающей информации, т.е. новые «идеи» определенной сложности, реализовать в мире может лишь Разум и, в частности, человек.

Разумности материя достигает при накоплении необходимого и достаточного количества реализованных в материальном мире «идей» или, что то же, исчерпывающей информации.

Можно бесконечно спорить о том, черпает ли «идеи» человек из некоего, всегда существующего потенциала, отождествляя мысли свои с этими, всегда существующими «идеями», являясь как бы неким, все более сложным «шприцом», отсасывающим из какого-то потустороннего мира чужие «идеи»; или все же создает их он именно сам, обогащая вселенную. Но мне кажется, что главное – не откуда берутся «идеи», а то, что они все же берутся. Или же создаются! И главное, чтобы их было больше, хороших, плодотворных идей для развития нашего общего материального мира.

Самая общая Идея уже есть, названа, определена. Это – Идея развития, бесконечного развития мира.

Мы живем в «этом» мире, а не в «ином». Он состоит из многообразной материи, воплощающей в себе бесконечный потенциал «идей». Чем был бы наш мир без «идей»? И чем бы он был без материи? Не думаю, что можно существовать хоть каким-либо образом в мире, где нет материи, или в мире, где нет «идей». Чисто материальных и чисто идеальных миров не бывает, они – фантазии Разума.

– Материализм сводится к дискретному представлению о мире и определенности каждой связи; идеализм – к непрерывности материи, единству и взаимозависимости всего. Но двоякая, прерывно-непрерывная природа мира являет себя уже в том, что мы называем светом (корпускулярно-волновая теория света).

– А идея? Вы забыли о концепции вечной идеи, говоря об идеализме.

– Есть предел для каждого уровня развития материи. Ниже его ничто не может дробиться, но только переходит одно в другое. Для того, чтобы получить объект еще меньший, необходимо выйти на следующий уровень развития материи.

Материя не может существовать в виде субстанции. Свойства материи (субстанции) таковы, что, расщепляясь, одни частицы тут же образовывают другие, или поля, волны. Идеи это и есть найденные формы объектов, возможные формы существования. Но находит форму не Бог, а материя, и не создает ее, а именно находит, и находит случайно, случайно и закономерно, в рамках необходимого, уже существующего. Чем проще объект, тем идея его более «вечна», т.к. вероятность его случайного возникновения больше. Истинно необходимое – не умирает.

Какой-то единственной «абсолютной Идеи» для всего сущего быть не может, хотя бы потому, что она бы была монополией, а во вселенной не может быть единственной монополии, ни в каком смысле… Ну, разве что, – во Вселенной?

– А отсутствие Идеи идей разве не есть Идея именно абсолютная?

– Отсутствие Идеи или Идея об отсутствии Идеи – это уже ерунда; какая же разница!?..

Материя может принимать абсолютно любые формы. Однако в процессе проб и отбора останавливается на самых жизнеспособных. Этим обусловлено наличие естественных групп или классов сущих материальных объектов, вполне определенная их дискретность, отсутствие непрерывного перехода качеств одно в другое. Таковы группы: элементарные частицы, атомы, молекулы, тела, жизнь. То же самое можно сказать и насчет идеальных объектов, уровней их развития. Иерархические группы их так же дискретны. Именно поэтому существует фактический разрыв, например, между психикой и сознанием и, соответственно, между животными и человеком. Этот разрыв обусловлен суперпозицией жизнеспособностей материальных и идеальных структур.

Теоретически могут возникать и, по-видимому, на практике время от времени возникают любые промежуточные между основными группами формы материального, идеального и активного. Однако закрепляются в мире и достаточно долго могут существовать в нем, выдерживая конкуренцию с другими формами (некоторые бы сказали – идеями) лишь отдельные, по многим параметрам дискретные друг к другу объекты. Именно этим объясняется то, что материальный мир на субстанциональном уровне единый и непрерывный, в реальности для нас – дискретен и разнообразен.

О бытие

Я не знаю, что такое небытие. Оно – нечто типа загробной жизни; о нем никто ничего не знает. Но логично предположить, что бытие и небытие можно определять лишь относительно «я». «Я» существует, значит для него – бытие всего, что есть в мире, небытия же – не существует. «Я» уходит из жизни, перестает быть, и бытия для него более не существует; относительно него, несуществующего, не существует вообще ничего. В небытие бытия не существует, а в бытие не существует небытия.