Виталий Иванов – Самораскрывающаяся свобода. Размышления о свободе (страница 2)

Всегда можно быть человеком, а не рабом или же господином.Под главным критерием человеческого полагаю свободу собственную, включающую в себя органически и отсутствие желания чужой несвободы.

Именноорганичное включение свободы для всех в собственное представление о личной свободе ведет к осознанному, подлинному внутреннему освобождению человека. Здесь можно сказать даже больше. Такое, общее для всех без исключения, представление о свободе – необходимое и достаточное условие фактической, максимально возможной свободы для всех и каждого. При этом, свобода людей в рамках сущих необходимостей и сверх свобода созидания, творчества сегодня – главные условия развития мира.

Хочешь увлечь своим замыслом – убеди, научи, вдохнови! Свободные люди, все вместе верящие в одно, могут сотворить чудо… Не верящие ни во что «господа и рабы» – только все портят.

Соразмерность ограничений

Любопытно, что искусственно поддерживаемая в себе беспредельная, безрассудная «любовь к ближнему» и ко всему вообще сущему – суть несвобода, однобокое и чрезмерное ограничение естественных проявлений «я» на разнообразные, положительные или же отрицательные, воздействия извне.

Такую любовь можно считать негативною сверх свободой, выходом субъекта за границы необходимого, что, в конце концов, ведет к смерти субъекта, а в пределе – и к разрушению Целого, одной из лучших частей которого когда-то являлся сам данный субъект.

Чем шире набор осознанных, соразмерных ограничений, тем больше возможностей у индивида для творчества, т.е. проявлений свободы и сверх свободы позитивной.

Если человек находится в темном, закрытом ящике с голыми стенами, что у него за выбор, какая свобода? Аесли он живет в сложнейшем и совершеннейшем из миров, само существование которого зависит от соблюдения массы ограничений, то, соблюдая их, он получает наивысшую меру возможностей, т.е. – свободы.

Чем шире наш выбор, тем больше свобода. Однако, каждый свободен на своем уровне понимания…

Ничто одно изнутри или извне нас не должно быть довлеющим. Когда одно ограничение подавляет собою все прочие, оно не увеличивает, но уменьшает свободу.По-настоящему свободным можно быть только в мире, где ограничения соразмерны друг с другом и с нашими собственными возможностями.

Совпадение материального и идеального

Чем более развит идеальный мир человека и чем полнее пересекается он с миром материальным, тем свободнее человек.

Максимально свободно «я», границы идеального мира которого совпадают с границами объективного материального, т.е. «я» растворенное в мире, слитое с ним в одно. При этом все желания идеальные должны тут же исполняться в материальном.

Так свободен может быть только Бог, объединяющий собой все и всех. Но и Бог не может осуществлять невозможное, выходящее за границы основополагающих необходимостей в материальном и идеальном, которые Он сам и назначил. Т.е.Бог не может быть свободным от себя самого!

Абсолютной свободы не существует

Теоретически всякое желание несвободно, так как всегда можно найти какую-нибудь вызвавшую его, независящую от человека причину. С другой стороны, для всех нас характерно несовпадение с миром. И именно в этом и есть назначение человека: опережение мира в сознании и подтягивание материального к идеальному.

Свобода – это не отсутствие желаний, но минимизация зависимости от чужих мнений.Свободу я понимаю как насколько возможно раскрепощенное мышление, преимущественно личностное принятие решений и возможность реализации их. Т.е. на высших уровнях мировых связей достаточная материальная, идеальная и властная независимость.

Да, человек несвободен, и несвободен именно потому, что он – лишь относительно обособленная, хотя и наиболее сложная, наиболее развитая часть Целого.Любая из форм несвободна. Абсолютно свободна только бесформенность. Чем форма сложнее и совершеннее, тем больше несвобода ее. Но тем значительнее и власть, данная ей над миром! Потому как, все менее совершенное, так или иначе, стремится принять формы более совершенные, на них оборачиваясь в пути своем и беря пример с лучшего.

Итак, естьдва крайних понимания свободы. Одно – свобода, ведущая к разрушению, к максимально простому и, конечно же, бессознательному состоянию. Другое – это активная, сознательная жизнь в рамках все увеличивающегося количества необходимостей, совершение все более сложной деятельности во все более сложной среде. Некоторые под этим мыслят себе несвободу. Но это – истинная свобода творца! Мир развивается лишь через подобную «несвободу». Возрастание количества связей-ограничений предоставляет все новые возможности каждому, удерживая при этом все более сложный мир от разрушения.

Только поднявшись до наивысшего понимания сути необходимости, можно достичь максимальной меры свободы. Стремление к абсолютной свободе может быть лишь деструктивным. Такая свобода – смерть. Но разве свободный желает собственной смерти?! В таковом, единственно возможном пути обретения абсолютной свободы – разве свобода? Она не может состоять в полном отсутствии выбора!

Из вышесказанного следует, что понятие абсолютной свободы по сути лишь фикция. Такого состояния в реальном мире не существует и не может существовать принципиально. Возможность достижения абсолютной свободы – обман. Ни для живого, ни для неживого абсолютной свободы не существует.Абсолютно свободна может быть только субстанция, не отягощенная ни внутри, ни во вне себя связями, не имеющая ни одной степени свободы, располагающая единичной исчерпывающей информацией. Т.е. абсолютная свобода возможна лишь там, где степень свободы равна нулю… Но такого места не существует!

Если бы во вселенной существовало одно только место, где свобода была абсолютной, в мире нигде не было бы вообще ничего. Везде и всегда была одна только субстанция.Невозможно обосновать наличие какой-либо границы, места и времени перехода от субстанции к структуре, обладающей не единичною информацией. Из «ничего» нигде, никогда не может произойти «что-то», а потому «что-то» есть, было и будет везде и всегда.

И, потому,имеет смысл говорить лишь об относительной свободе конкретного «я» в конечных границах необходимого.

Насколько широки твои собственные понятия инасколько можешь ты быть свободен в рамках того, что понятно тебе? – Вот корень вопроса!

Знания, умения и свобода

Мы умеем «это» и «то», и в каждой данной нам ситуации можем сделать то, что умеем. Но мы не можем с уверенностью проделать что-то такое, чего мы ранее не совершали. Это будет уже не свобода выбора из проверенного набора возможностей, но свобода опыта приложения нашей фантазии в конкретной жизненной обстановке, подбора ассоциаций, которые ранее не были с данным явлением связаны.

Чем человек опытнее, больше знает, умеет, тем у него больше возможностей, шире потенциальный осознаваемый выбор, зависящий лишь от него.

Например, кто-то находится в диком, не освоенном людьми месте. Впереди река, где водятся крокодилы; позади, на сколько хватает глаза, – пустыня. Человек свободен принять решение. Но все зависит от его знаний и опыта. Если он знает, что такое пустыня и знает, что представляют собой крокодилы, вряд ли он двинется прямо или назад. Хотя никто его не удерживает… Нет, человек пойдет вдоль реки. Если же, кроме того, известно, что в пяти километрах по течению город, обратно же – только болото, выбора не останется. Можно ли утверждать, что человек несвободен от обладания знанием?

Представим теперь оставленного всеми младенца. Он произвольно тянет ручонки и сучит ножками. Может быть, он максимально свободен, свободнее взрослого человека, того, кто знает? Но ведь младенец не умеет даже ходить! Значит, он лишен возможности куда-то идти, тем более – попасть в город. Значит, он несвободен, менее свободен, чем тот, кто умеет и знает?

Так что такое свобода? И у кого ее более: у бездушного камня, чей покой или движение определяется законами физики и чужой волей, он свободен от знания; или у совершеннейшего из существ, человека, несущего в себе груз свой – осознанные необходимости ограничений для совершения все более сложных движений, действий во все более сложной среде? Разве умение ходить мешает нашей свободе? Или ей мешает знание местности?

Знания и умения не отягощают, но увеличивают потенции нашей свободы. Собственно, только они, возрастая, и ведут к ее постоянному самораскрытию!

Отчего бывает тоска

От неудовлетворенных желаний свободы, невозможности реализации всего мыслимого происходит бесконечная человеческая тоска. Например, полет птицы, мы по-своему мыслим себе, но не можем в полной мере осуществить.

Тоска происходит от скрытого накопления неосознанных индивидом желаний чего-то «небесного», чудесного, невозможного. Она бывает у талантливых и тонких натур, не сумевших, однако, вполне выявить и реализовать собственные возможности.

Осознавая свои желания и способности, упорядочивая их и упорно работая над достижением исполнимого, мы можем избавиться от тоски…

Об одиночестве

Одиночество – несовершенная форма свободы. Возможно негативное и позитивное одиночество.