Виталий Иванов – Философия развития и религия разума. Свободный полёт. Том 2 (страница 4)

Мир един, но все видят его по-разному. Каждый имеет право оспаривать мнение кого бы то ни было, даже Христа. «Нет» – «царству от мира сего» и «нет» – «царству не от мира сего». Свободному человеку не нужен «царь» ни на земле, ни на небе!

Только свободная мысль, свободная от «я» внешнего и свободная от «я» внутреннего (своего личного, эгоистичного «я»), будет голосом Мира, Бога, Вселенной. Тогда – свободный полет!

О «божественном ничто»

Как может реально проявлять себя «божественное ничто», если оно не обладает абсолютно никакими качествами, соотносящимися с нашим миром? Хотя бы в момент рождения нашего мира качества мира и бога должны соотноситься между собою, влиять друг на друга. Как везде в физике: действие – противодействие.

Такие понятия, как «трансцендентность», «благодать» помогают перенести центр ответственности за мир с реального человека на некое запредельное «божественное ничто».

Можно сказать, что бог трансцендентен к человеку и абсолютно непознаваем. Бога же (с большой буквы Бога) мы познаем и творим в боге. Сами мы – части Бога конечного, однако же состоим мы, в том числе Бог, на самом нижнем уровне иерархии структур из бесконечного бога.

Под «ничто», из которого сотворено «все», вполне можно понимать субстанцию, располагающую единичной (минимальной) исчерпывающей информацией, в природе, мире реально не существующую.

Вся материя состоит из субстанции. Все идеальное в основе собственного строения имеет элементом простейшим ту же субстанцию, но без материальности. Все движения и взаимодействия производны к всеобщему принципу движения и взаимодействия, внутренне присущему элементарной субстанции.

Однако повторю, реально субстанции не существует. Она – «божественное ничто».

Если хотя бы где-нибудь в мире пребывала субстанция как таковая, она была бы тогда и везде, и в мире кроме нее ничего больше не было. Невозможно обосновать границу между «ничто» и «нечто».

Всякое «нечто» и вообще все состоит из «ничто». Однако «ничто» нигде не существует, не существовало и никогда не будет существовать!

Субстанция – «ничто», потому что не имеет строения. Все, что имеет строение – «что-то».

Мир сам себя непрерывно творит, создает из «ничто».

У Отца и Сына плоть из одинакового материала. У всех родителей и детей в основе – одна и та же субстанция.

Точно так же и Дух у Сына и у Отца имеет одно, общее основание. Иначе, что же это за Сын и Отец?

Сын и Отец не могут иметь разные под собой основания. А если они имеют одинаковые под собой основания, они по сути – одно. И «Бог», и «дети» Его сделаны из одного и того же материала. Только Он – Целое, а мы и вообще все, что есть в мире, – части.

Бог создал мир не из себя, но из «ничто»? А из чего Он создал своего Сына, Христа – из Себя или мира?

Если мир и Бог не имеют одинакового под собой основания, единой основы субстанции, значит, сын Бога, Христос, одной с Ним субстанции, но не одинаковой субстанции с миром. Т.е. Христос – «не от мира сего». Что же хотел он тогда от людей, зная, что люди – «такие», а сам он – «другой»? Чему этот, «другой», мог научить нас, «таких»?

Нет, это воистину невозможно!

Бог, Христос и все люди – единой субстанции, общей основы. Именно потому, не только Христос, но и все мы – дети Его, дети единого мира. И, если Христос раскрыл в себе некие удивительные возможности, что же, это говорит только о том, что эти возможности кроются и в других людях, во всех живых существах. Надо найти их!

Доказательство существования бога и единства сущего мира – одно, общее.

Бог и вселенная

Вселенная (с маленькой буквы) и бог – суть одно. Это становится очевидным, если принять во внимание следующее.

1. Вселенная непрерывна, едина и бесконечна; и бог – един и вездесущ.

2. Никто не знает, что вселенная представляет из себя целиком, в своей совокупности; и никто не может сказать, что такое есть бог, – потому как часть не может знать целого.

3. Никто не знает и никогда не узнает оснований вселенной и бога, потому как часть не может знать основания целого, а следовательно, и оснований себя.

Впрочем, возможно и суждение шире, допускающее три варианта. Бог и вселенная – суть две бесконечности, непересекающиеся между собою, частично пересекающиеся или же полностью вложенные одна в другую.

Соотношение этих двух бесконечностей, вселенной и бога, – самая суть, основной вопрос всякого мировоззрения.

Определение Бога и бога

Нет Бога без субъекта, Его определяющего. И нет Вселенной без субъекта, ее выделяющего.

Бог (с большой буквы) так же соотносится с богом, как Вселенная со вселенной.

Бог с большой буквы – наша Вселенная, познанная и непознанная еще, сфера значимых для нас (по факту и по мыслимой возможности факта) материальных, идеальных и активных проявлений вселенной.

Бог троичен и триедин.

Бог Отец – это материя. Бог Дух – информация, заложенная в материю, а также созданный природою и цивилизацией мир идеальный. Божество активное – все сущие «я», энергия движений и взаимодействий.

Материальное, идеальное и активное в неразрывности, вместе – Бог нашей Вселенной. И мы, человечество, каждое «я» – части Его, потому как мы – неразрывные составляющие Единого.

Бог (Вселенная) создает нас, и мы развиваемся вместе с Ним. А с некоторого момента, начинаем развивать и себя, и Его во все большей степени сами, сознательно.

Это Бог относительно нас, Бог с большой буквы.

Что же есть бог с маленькой буквы? Это бог существующий вечно повсюду, безотносительно какого-либо субъекта – вне нас и в нас, до нас, до самой возможности отдаленного нашего зарождения и после прекращения человечества.

Наш Бог умирает вместе с нами, но всегда живет бог, он вечен, бесконечен и абсолютен, во всем отвечает вселенной.

В чем его смысл?

Во всеобщем движении и взаимодействии; в самой возможности смертей и рождений – от элементарных частиц до Вселенных, всего, что есть или может возникнуть.

Бог с маленькой буквы так же троичен и триедин. И только он, видимо, в своем статусе неизменен, порождая из себя бесконечное множество изменяющихся Богов, каждый из которых – осознающая Себя Вселенная с Началом Своим и Концом.

Плоть бога – субстанция как таковая; дух бога – информационное содержание плоти; активность бога – энергия элементарных движений и взаимодействий, отношения плоти и духа.

Человек, Бог и мир

В мире существует и всегда будет существовать нечто непознанное, которое люди во всей совокупности проявлений непознанного привыкли именовать Богом.

Бог – предел возможностей вИдения нашего прошлого, настоящего, будущего и стоящая за этим вИдением неизвестность.

Если Бог есть нечто от нас вовсе отличное и отдельное, мы все равно никогда не сможем понять Его. И не сможем именно потому, что Он другой природы, чем мы. Если же нет Его, бога такого, отдельного, имеющего иную природу, то зачем нам искать того, чего нет? Вот и получается, поиски Бога вне мира сего – бессмысленны.

Под Богом надо понимать весь наш мир, в том числе, и себя. И всем вместе стремиться ко все большему совершенству.

Человеку не нужно стремиться «стать Богом», он должен осознать себя человеком. Стремиться стать Богом так же бессмысленно, как желать быть Вселенной. Все мы – части ее.

Мудрость – в правильном осознании своего положения в мире.

Благодарю Бога, что я человек, а не что-то более низкое по развитию – зверь, растение, камень… Как много Ты дал мне, Господи!

Впрочем, каждый благодарит за свое…

Диалоги о Боге

– Много есть определений у Бога, но первое из них – красота. Она вечна. Тот служит миру и Богу, кто творит красоту.

– За чей счет?

– Разве счет здесь уместен? Дело, угодное Богу, делают все и для всех.

«Красота, – говорят, – спасет мир.» И Бог спасает его, и слабых в миру – в первую очередь. Красота примиряет слабых и сильных, и деньги здесь – только средство. Не важно, кто дает, – дают те, у кого есть; берут все, кому нужно…

– Все люди – верующие, как бы кто-то не отрицал веры своей. И Бог в мире один, формы вИдения, веры в Него – разные.

Бог в нас. Верим мы в себя – верим в своего Бога; не верим, теряем себя – идем к Богу; и Он помогает нам обрести себя вновь – себя и своего Бога.

Как назвать Его? Имен много, Бог один. Назовите Христом, Магометом, Буддой…

– Человеком?..

– Что ж, коли Вы сильный, можете звать Человеком…

– Слабому надобно утешение, сильному – разрешение Божье. Божеское все в рамках богатства духовного, по крупицам собранного человечеством. «Все позволено» – отвергает опыт истории.

– Ну, в мыслях-то своих я могу быть свободен, никто мне не запретит.

– Не запретит, да… Только будете Вы одиноки.