Виталий Берёзкин – Формирования курдов: история, вооружение, подготовка (страница 5)
Формирование YPJ не ограничивается собственно сирийскими курдскими территориями. В структуре РПК действуют Свободные женские отряды YJA STAR (Yekîneyên Jinên Azad ên Star), созданные в 2004 году как женское военное крыло Рабочей партии Курдистана . YJA STAR действует на территории Турецкого, Иракского и Иранского Курдистана, поддерживая тесную координацию с YPJ. Символ «Звезда» (STAR) в названии отсылает к древней месопотамской богине Иштар, что подчеркивает стремление движения восстановить память о до-патриархальных культурных традициях курдского народа .
Идеологическая основа: джинеология и критика патриархального капитализма
Фундаментом женского вооруженного движения в Курдистане является джинеология (Jineolojî) – «наука о женщине и жизни», разработанная Курдским женским движением при идеологическом руководстве лидера РПК Абдуллы Оджалана. Джинеология представляет собой радикальную критику как традиционного патриархального общества, так и западного либерального феминизма, который, по мнению курдских теоретиков, не учитывает специфику угнетения женщин в странах глобального Юга и его связь с колониализмом и капиталистической эксплуатацией .
Эволюция от марксистского подхода к джинеологии. Первоначально, в 1980-е и первой половине 1990-х годов, РПК придерживалась классического марксистско-ленинского подхода, согласно которому женский вопрос должен решаться «после революции», а не в ходе самой революционной борьбы . Женщины участвовали в партизанских отрядах, но не имели собственной организационной структуры и автономной идеологической повестки. Первый женский конгресс РПК, состоявшийся в конце 1992 года, был объявлен попыткой «раскола» и аннулирован руководством .
Перелом произошел в 1995 году, когда по инициативе Оджалана было принято решение о создании отдельных женских военных подразделений. В том же году была сформирована YAJK (Союз свободных женщин Курдистана), ставшая предшественницей YJA STAR . В последующие годы, особенно после захвата Оджалана турецкими спецслужбами в 1999 году и его переосмысления революционной стратегии в тюрьме, женская проблематика заняла центральное место в идеологии РПК.
Критика патриархального капитализма. Джинеология рассматривает угнетение женщин и угнетение природы как два взаимосвязанных процесса, порожденных капиталистической патриархальной системой. Как отмечает в своих работах Оджалан, женщины на протяжении истории были первыми, кто подвергся «синтетической колонизации», что стало прообразом для последующего превращения земли и труда в товар .
Эта концепция опирается на идеи немецкой экофеминистки Марии Мис, автора работы «Патриархат и накопление в мировом масштабе» (1994). Мис утверждает, что капитализм неразрывно связан с эксплуатацией неоплачиваемого женского труда в сфере домашнего хозяйства, что создает иерархию, в которой мужчины доминируют в политической и экономической сферах, а женщины закреплены в сфере воспроизводства . Эта «домофикацию» (housewifisation) женского труда Оджалан рассматривает как фундаментальную основу капиталистической эксплуатации, подлежащую разрушению в ходе революционной борьбы.
Связь с древними матриархальными традициями. Важным элементом джинеологии является обращение к до-патриархальному наследию Месопотамии – региона, который курдские теоретики рассматривают как колыбель их цивилизации. Исследования, проведенные в рамках джинеологии, выявляют элементы матриархальной культуры в древних курдских обществах, которые, по утверждению активистов, сохранились в устной народной традиции и в ряде сельских общин Курдистана.
Это обращение к древним культурным корням служит не попыткой реставрации «золотого века» матриархата, а созданием идеологической основы для современного освободительного движения. Как подчеркивают теоретики джинеологии, речь идет не о возврате к прошлому, а об использовании исторической памяти для разработки новых форм социальной организации, свободных от патриархатного угнетения .
Принципы организации и система командования
Женские вооруженные формирования курдов строятся на принципах, отличающих их как от традиционных военных структур, так и от других партизанских движений.
Автономная структура командования. YPJ и YJA STAR имеют собственные командные структуры, номинально подчиненные общему командованию YPG и HPG (Народных сил обороны РПК), но обладающие высокой степенью оперативной автономии. Женские отряды имеют своих командиров, свой штаб, свои линии снабжения и свои учебные программы. Это позволяет женщинам-бойцам принимать решения самостоятельно, без санкции мужских командиров .
Выборность командиров. Как и в YPG в целом, в YPJ командиры избираются бойцами на основе прямого голосования, что является реализацией принципов демократического конфедерализма и сознательным дистанцированием от авторитарных структур, характерных для традиционных военных организаций . Эта система выборности распространяется на все уровни командования, от командиров отделений до командующих региональными секторами.
Гендерная структура отрядов. В отличие от многих армий, где женщины служат в отдельных подразделениях, но подчиняются мужскому командованию, YPJ и YJA STAR представляют собой полностью женские формирования. Женщины не просто включены в вооруженную борьбу – они ведут ее в рамках собственных структур, что рассматривается как условие подлинного освобождения от патриархатного угнетения .
Принцип обязательного женского представительства. Идеология курдского женского движения требует, чтобы женщины составляли не менее 40% руководящих органов на всех уровнях. Этот принцип, впервые реализованный в структуре прокурдской Партии мира и демократии (BDP) в Турции в 2008 году, был распространен и на военные структуры .
Участие в боевых действиях и роль в борьбе с ИГИЛ
Женские отряды самообороны YPJ получили международную известность в ходе борьбы с «Исламским государством» (запрещенная в России террористическая организация) в 2014–2017 годах. Их роль в обороне Кобани (Айн-эль-Араб) в 2014–2015 годах стала символом сопротивления джихадистскому насилию.
Оборона Кобани. В сентябре 2014 года боевики ИГИЛ начали наступление на город Кобани на северо-востоке Сирии, имея целью захватить стратегически важный приграничный пункт и перерезать коммуникации курдских сил. В ходе многомесячной обороны YPJ сыграли ключевую роль, составляя до трети оборонявшихся сил. Западные СМИ отмечали, что для боевиков ИГИЛ убийство женщины-бойца означало невозможность попасть в «рай», что создавало для них дополнительный психологический барьер.
Спасение езидов в горах Синджар. В августе 2014 года YPJ приняли активное участие в спасении тысяч езидов, оказавшихся под угрозой уничтожения ИГИЛ в горах Синджар. Женские отряды прорвали осаду, эвакуировали гражданских лиц и обеспечили их проход на безопасную территорию . Эта операция укрепила репутацию YPJ как защитниц этнических и религиозных меньшинств и привлекла внимание международной общественности.
Участие в освобождении Ракки. В 2017 году YPJ участвовали в операции по освобождению Ракки – «столицы» ИГИЛ. Женские отряды составляли значительную часть сил, штурмовавших город, и участвовали в освобождении женщин, удерживаемых боевиками в качестве сексуальных рабынь.
Международное признание и критика
Роль YPJ в борьбе с ИГИЛ принесла им широкое международное признание. В 2014 году журнал Marie Claire посвятил бойцам YPJ статью с заголовком: «Эти замечательные женщины сражаются с ИГИЛ. Пришло время узнать, кто они» . Израильский телеканал The Israeli Network снял документальный фильм о курдских бойцах, который был показан в 2014 году .
Однако международное признание сопровождается критикой, которая выявляет противоречия в восприятии женских вооруженных формирований.
Критика «экзотизации». Курдские активистки, включая бойцов YPJ, подвергают критике западные СМИ за «экзотизацию» женщин-бойцов. Как пишет Зилан Дияр, член YPJ, «весь мир говорит о нас, курдских женщинах. Им импонирует всё: женский смех, естественность, длинные косы, детали молодых жизней. Но это отвлекает от того факта, что подавляющее большинство курдских женщин вступают в борьбу по убеждению, из желания изменить свою жизнь и жизнь своих сестер» .
Противоречие между феминизмом и насилием. Исследователи курдского женского движения отмечают парадоксальность ситуации, в которой женщины достигают свободы через принятие насилия. Как формулирует этот вопрос Долар Дирик: «Стоит ли ставить свою жизнь на кон ради женского освобождения? Или же войны, восстания и социальные потрясения предоставляют женщинам пространство для самоутверждения и требования представительства, которое нормальная гражданская жизнь не позволяет?» .
Политическая утилизация образа. Образ курдской женщины-бойца активно используется западными правительствами и СМИ в контексте антитеррористической кампании, что, по мнению критиков, отвлекает внимание от более сложных вопросов курдского национального движения и его идеологической основы .
Женские формирования в контексте текущего конфликта (2026 год)