Вилен Иванов – Идеология: pro et contra (История и современность) (страница 3)
Известный советский и российский писатель Святослав Рыбас отмечает в этой же связи: «Наше общество не имеет внятных идеологических ориентиров и находится, скажу жёстко, в западне»[19].
Об этом же писал не менее знаменитый классик русской советской литературы Даниил Гранин, отметивший, в частности, что «пессимистические настроения в обществе неслучайны, потому что в нашей жизни отсутствует идея. В советской жизни было много показухи, но был и подлинный энтузиазм… Была цель! Мы хотели превратить свою страну в благополучную, справедливую, в страну, где царит уважение к труду, соблюдается равноправие граждан. Сейчас мы совершили тяжёлую ошибку – перечеркнули советскую жизнь»[20].
Несмотря на усилия и практические шаги многих исследователей, общественных деятелей и публицистов, проблема в целом остаётся нерешённой. Об этом, в частности, было сказано на очередном заседании Научно-консультативного Совета по правовым, психологическим и социально-экономическим проблемам общества Отделения общественных наук РАН: «У нас нет какой-то определённой ценностной системы. Системы, которая обеспечивала бы в совокупности выживание нашего общества… Надо думать над тем, какая система ценностей нужна сегодня нашему обществу. Какая, с одной стороны, эффективна в условиях, в которых мы вынуждены жить и действовать. А с другой стороны, какая может утвердиться или не утвердиться конкретно у нас. Потому что неадаптированное, некритически скопированное чужое совершенно бессмысленно»[21].
Такого рода высказываний, сделанных в разные годы в постсоветской России, множество. Была надежда, что в вынесенных на обсуждение и в последующем принятых поправках в Конституцию РФ подобные предложения и настроения будут учтены. Но этого не случилось. Причина, очевидно, в том, что в политической практике позиции либералов оказались достаточно сильны, так же как и позиции творцов первоначального текста Конституции. Нельзя не учитывать, что идеологически ослабленное государство вполне устраивает олигархов, обладающих значительными возможностями для лоббирования своих интересов. Потребуется время и значительные усилия, чтобы ситуацию изменить и «ремонт» Основного Закона продолжить в соответствии с новыми социальными реалиями и с учётом чаяний трудящегося большинства. Об этом 22 ноября 2023 года заявил глава Следственного комитета Александр Бастрыкин, отметивший, что работа над Конституцией России должна быть продолжена, в ней необходимо прописать государственную идеологию. Об этом говорят и пишут многие исследователи, политики и публицисты.
Проблема государственной идеологии, обеспечивающей стратегическое целеполагание и интеграцию общества, мобилизацию ресурсов на нейтрализацию перманентно возникающих угроз и адекватный ответ на вызовы эпохи, ждёт своего решения.
Идеологическое многообразие в настоящее время представляет собой весьма обширное поле взаимодействующих и конкурирующих между собой идеологий, имеющих весьма различный потенциал воздействия на массовое сознание. Их выразителями выступают как отдельные теоретики, так и политические партии и общественные организации (клубы, фонды, движения).
Очевидно, что в духовной жизни российского общества реально сосуществуют, взаимодействуют, соперничают самые различные идеи, от неолиберальных и коммунистических до консервативно-патриотических и монархических. Проведённые в последние годы социологические исследования позволяют определить их потенциал, их «удельный вес», дать представление о популярности идей, характеризующих базовые элементы той или иной идеологии. Достаточно в этой связи привести данные массовых опросов, осуществлённых учёными Института социально-политических исследований ФНИСЦ РАН в рамках двух исследовательских проектов – «Как живёшь, Россия?» и «Как живёт Москва» – и Института социологии ФНИСЦ РАН «История страны в значимых событиях, образах, символах гордости и памяти россиян», позволяющих увидеть, какие элементы той или иной идеологии «оседают» в массовом сознании, находят в той или иной степени поддержку населения и определяют её реальные перспективы.
Вопрос, заданный в ходе реализации вышеназванного первого проекта: «Как бы Вы определили свои политические взгляды?»
Ответы (в процентах к числу опрошенных, опрос проведён в мае 2018 года в 12 регионах Российской Федерации, объём выборочной совокупности составил 1 607 респондентов):
• демократические – 29;
• патриотические – 28;
• коммунистические – 10;
• социалистические – 9;
• социал-демократические – 7;
• либеральные – 9;
• консервативные – 4;
• националистические – 3;
• затруднились ответить – 20[22].
Обнаруженные в ходе исследования тенденции идеологического разнообразия получили своё подтверждение в последующие годы в рамках вышеназванного проекта. Вместе с тем они зафиксировали и некоторые произошедшие сдвиги в массовом сознании. Так, спустя 5 лет на тот же вопрос были получены такие ответы:
• патриотические – 22;
• демократические – 17;
• социалистические – 14;
• коммунистические – 6;
• либеральные – 4;
• консервативные – 4;
• социал-демократические – 3;
• националистические – 1;
• затрудняюсь ответить – 29[23].
Интересны и ответы на вопрос о периодах истории страны, в которые хотели бы жить россияне (в процентах к числу опрошенных, опрос проведён социологами ИС РАН осенью 2020 года в 22 субъектах Российской Федерации, объём выборочной совокупности составил 2 000 респондентов):
• в современной России – 34;
• в СССР в период Л. Брежнева – 25;
• в России последней трети ХIХ – начале ХХ столетия – 4;
• в СССР в период Сталина – 3;
• в период перестройки М. Горбачёва – 1;
• в России времён Б. Ельцина – 1;
• затруднились ответить – 31[24].
Весьма показательны результаты опросов москвичей, проведённых сотрудниками ИСПИ ФНИСЦ РАН
в рамках проекта «Как живёт Москва» (июнь 2020 года, выборочная совокупность 872 респондента). Первое, на что следует обратить внимание, – это признание москвичами необходимости объединяющей страну национальной (общенациональной, по сути) идеи, составляющей ядро государственной идеологии. Так, на вопрос: «Нужна ли обществу общенациональная идея, сплачивающая россиян независимо от их национальности, вероисповедания, положения в обществе и достатка?» – были получены такие ответы (в процентах к числу опрошенных):
• да – 67,7;
• нет – 18,2;
• затруднились ответить – 14,1.
Вопрос: «Какие из перечисленных политических идей или ценностей близки лично Вам?»
Ответы:
• свобода и права человека – 62;
• социальная справедливость – 56,7;
• общественный порядок – 50,9;
• патриотизм – 43,7;
• национальная гордость – 38,9;
• социализм – 16,2;
• либерализм – 9.
Очевидно, что наименьшим потенциалом идейного воздействия на массовое сознание из основных идеологических течений обладает в настоящее время либерализм. О последнем весьма точно сказано С. Батчиковым: «Либерализм полностью лишён сакральности, а вера в Бога заменена поклонением золотому тельцу и более изощрённым формам „спасения“. Эта новая привозная „религия“ стала проклятием России на долгие годы»[25].
События последнего времени свидетельствуют о том, что идейный ресурс либерализма в России близок к своему исчерпанию, но наряду с этим он обладает ещё достаточно весомым потенциалом (особенно в сфере экономики и культуры). Утверждая традиционные ценности и активно противодействуя остаточному либерализму, следует иметь в виду, что:
Это важно. Это принципиально. Это связано с будущим страны.
Вместе с тем, как отмечают социологи, в российском обществе наблюдается ныне явная идейно-политическая разобщённость, проявляющаяся в противостоянии различных идеологических течений, концепций, теорий, отражающих интересы разных социальных и политических общностей и институций. И в этих сложных условиях власти предержащие обязаны осознать необходимость предложить обществу объединяющую его идею, идею общего дела и желаемой социальной перспективы.
Осознавая необходимость разработки объединяющей общество идеи, ориентирующей его на достижение желаемого будущего, целесообразно иметь в виду, что в массовом сознании сложилось вполне определённое представление об основных параметрах желаемого для страны будущего (что чрезвычайно важно и в плане реализации мобилизационной функции идеологии в условиях «футурологического хаоса»). Сошлюсь на данные, приведённые академиком М.К. Горшковым в лекции в Санкт-Петербургском гуманитарном университете профсоюзов: «В ответах на прямой вопрос: „Какая идея, лозунг в наибольшей степени выражают мечту о будущем России?“ – первая позиция – „социальная справедливость, равные права для всех, сильное государство, заботящееся о своих гражданах“ – получила поддержку 45 % населения, а вторая – „права человека, демократия, свобода самовыражения личности“ – поддержку 28 % россиян». М.К. Горшков подчеркнул, что «в каком-то смысле этот запрос можно интерпретировать в качестве мечты, причём труднодостижимой, поскольку в нашей стране соединить идеи демократии, свободы и справедливости с идеей государственности, а всё в совокупности, в свою очередь, трансформировать в эффективную дееспособную власть до последнего времени ещё никому не удавалось»[26].