Виктор Васильев – Прочитай меня. От бессознательных привычек к осознанной жизни (страница 44)

Получается, мне довелось увидеть целых 2 способа выполнения сложных упражнений без усилий – это «удивительное качество, которым почти никто не обладает» и «хорошее понимание того, как на самом деле работает задействованная система».

И вот, как во всех этих упражнениях, у нашей мотивации есть «мышцы» и «кости». Наши влечения, наши рефлексы – это «кости мотивации», для которых не нужны силы. Когда ты очень голоден или тебе хочется в туалет, у тебя из ниоткуда появляются силы на данные дела – и после их использования ты не чувствуешь, будто «что-то потерял» – а в будущем твой организм уже заранее выделяет силы на «еду и туалет» и своевременно их выполняет, как будто встраивая их в свой «скелет». Те дела. которые ведут тебя к удовлетворению потребностей, становятся частью твоего «скелета мотивации» и как будто бы вообще не требуют сил.

Твоя воля – это «мышцы» твоей мотивации. По-хорошему, они должны использоваться только для того, чтобы «перемещать» твой скелет – а именно чтобы делать дела, которые сработают и окупятся. Однако у нас зачастую принято делать не те дела, которые хочется и про которые всё понятно; а принято заставлять себя, опираясь на фантазии о возможной выгоде.

Так происходит потому, что с самого детства нас приучают делать непонятные нам дела и «учиться впрок». И хотя полученное так образование правда полезно, но сам этот метод никуда не уходит и остаётся с нами, из-за чего мы продолжаем «опираться на мышцы» мотивации даже тогда, когда можем себе позволить «недеяние» – и из-за этого часть наших сил постоянно тратится, чтобы «толкать реку мотивации» – которая, вообще-то, прекрасно течёт и без всякого нашего воздействия.

Допустим, у нас есть молодой парень, за которого всё и всегда делали родители, который всегда жил сытой жизнью и которого они заставили устроиться на работу. И ему тяжело жить, ему не хочется работать ради непонятно чего, ведь всю его жизнь он не тратил никаких усилий и получал всё необходимое.

Волю к жизни в таком случае, внезапно, вернёт его следование своим желаниям. Если он съехал от родителей и перестал брать у них деньги, то ему просто следует перестать ходить на работу. Со временем деньги кончатся и ему придётся какое-то время договариваться с друзьями и жить у них. Вместе с этим он сначала начнет покупать более дешёвую еду, а потом и вовсе станет голодать.

И внезапно из его голода вырастет настоящий мотивационный скелет. Ему больше не нужно будет себя заставлять, потому что его организм будет хорошо знать «от безделья и безработицы у меня возникает голод». Это откровение будет настолько сильным, что ноги сами понесут его на биржу труда, и ему больше не придется себя заставлять – силы будут появляться сами. Точно так же, устав упрашивать друзей и спать у них на диване в гостиной, переживая боль в спине, у него появится ещё больше естественной мотивации работать.

Парадоксальным образом, такая интересная разновидность «мотивационной гимнастики» освободит его «силу воли» от необходимости ходить на работу; и он сможет тратить её на что-то другое. А заодно позвонит родителям и скажет им большое человеческое спасибо, серьёзно зауважав всё старшее поколение. Однако, конечно, я тебе рассказываю не про твоих детей – я тебе рассказываю про тебя. В некоторых случаях, где ты только усилием воли избегаешь «боли» и «страданий», я рекомендую эти расслабиться и эти самые страдания пережить – и тогда твой организм самостоятельно начнёт выделять силы для того, чтобы избегать этой боли.

Единственный случай, где я советовал обратное, был у парня, у которого была гемофилия и которому нужно было каждый день колоть себе лекарство, иначе он мог бы умереть от любого пореза. Во всех остальных случаях мы можем себе позволить «опираться на кости» мотивации и это позволит освободить нашу волю под новые дела.

Если притягивать за уши теорию Фрейда к моей, то мы можем выделить в психике 3 структуры: Ид, Эго и Супер-эго.

Ид – это наше «внутреннее животное», наши природные импульсы и стратегии, тот самый «скелет мотивации». Безусловные рефлексы и инстинкты – это сюда. Ранее я его назвал 1-ым контуром.

Со временем из него развивается Эго – часть личности, которая являет собой «приспособительные стратегии», то есть является переходником между окружающим миром и Ид. У парня из нашего примера Ид любит кушать и избегает голода. Когда он на своём опыте обнаружил, что работа дает еду, а безработица приводит к голоду, то у него скелет переместился так, что ему стало удобно работать и страшно не работать. «Эго» я назвал 2-ым контуром, хорошометром, оно содержит в себе все приобретенные условные рефлексы и именно оно создаёт нам разные предчувствия, а также управляет нашей «условной мотивацией».

Я обладаю дурной чертой – когда кто-то начинает говорить про Эго, я спрашиваю его о том, что такое «Супер-эго» и «Ид» – на мой взгляд, эти термины имеют смысл только вместе, и использовать их по отдельности это пытаться построить алгебру, где будет только сложение, но не будет вычитания, умножения и деления.

Супер-эго, на мой взгляд, является частью Эго, однако для удобства и понимания выделено в отдельную структуру. Оно содержит в себе «идеалы» и «моральные нормы», а с моей точки зрения так и вовсе «прикидывается другими людьми», напоминая нам ту повестку, которой мы должны следовать, чтобы нас не выгнали из общества. Условно можно приравнять его к третьему контуру, хотя, конечно, теория «контуров» расходится с Фрейдовской структурой личности – но для ясности мы всё упростим.

У человека нет естественного желания работать, мы для этого не созданы. Мы хотим есть и избегать страданий, это Ид.

Однако когда человек на опыте видел, что работа дает еду, а безработица приводит к голоду, то в его Эго вырабатываются соответствующие изменения. Если же он не переживал голода, но ему на уши приседали родственники, то тогда его Супер-эго требует работать – однако получается это крайне неубедительно и требует волевых усилий.

Фрейд описывал неврозы как конфликты между этими структурами. У нашего героя изначально имеется конфликт между «Супер-эго» (Работать надо, ведь взрослые работают) и «Эго» (Не хочу работать, мне это не нравится, и оно мне не нужно). После нового опыта все структуры стали друг другу созвучны, «синтонны».

Получается, что у нас есть несколько каналов растраты сил:

1) Когда дело не нужно твоему Эго и Ид, а ты всё равно пытаешься его сделать

2) Когда дело тебе нужно, но у тебя есть невидимые проблемы и ты их просто преодолеваешь Силой воли или мотивацией От

3) Когда «твоё животное» не удовлетворено или уже перегорело

Люди, у которых нет таких проблем, способны делать сложные и большие дела – и чем больше у них таких сложностей, тем меньше у них получается. Однако об этом никто не говорит, и когда у одних людей не выходит то, что получается у других, они слышат другое – «ты недостаточно старался, ты не полностью выкладываешься, тебе нужно найти дополнительные силы» и даже «для работы тебе нужно особенное состояние, ресурсное, ищи этот ресурс».

Если ты сходил к психиатру и он не обнаружил у тебя гормональных проблем, то тебе не нужны дополнительные силы – вернее, их никак не получишь, у тебя такое же количество сил, как у остальных людей. Твоя задача, соответственно, не «повышать количество сил», а нейтрализовывать те дыры, сквозь которые эти силы уходят.

Если же твоё дело требует какого-то особенно уверенного волшебного состояния, в котором ты можешь игнорировать внутренние сложности, то это только говорит о куче невидимых цепей у тебя на ногах – и тебе следует не искать всеми правдами и неправдами ресурс, а развеивать те невидимые цепи, которые мешают тебе действовать легко. Снова про структуру личности – есть люди, у которых большая часть действий происходит из структуры «Супер-эго», требуя при этом воли и самоконтроля. Как так произошло и что с этим делать?

Контроль и Спонтанность

Ахурамазда и Ахриман

Знакомься – это Ахурамазда и Ахриман. Согласно википедии, первый является изначальным творцом всего сущего и возглавляет всё добро в этой вселенной. Ему противостоит Ахриман, постоянно пытаясь испортить всё, что создал Ахурамазда. Считается, что они постоянно сражаются и в конце, конечно, победит добро. Разные исследователи соотносят их с христианским Богом и Дьяволом.

Шопенгауэр считал, что все религии имеют очевидно аллегорическую природу, и рассказывают на самом деле не о «сверхъестественных силах», а с помощью иносказаний о всемогущих существах в форме сказки пытаются рассказать историю о более приземленных вещах. Тогда это битва, получается, вовсе не между космическими сущностями – а о нашей внутренней борьбе между «высшим» и «низшим» началами. Давай на время предположим, что всё так и есть. Тогда посмотри на эти лица. Оба из них – это ты. И одно из них, как считается, ведет тебя во тьму, а другое тянет к свету. Получается, этот красивый змеелев – это твоё Ид, а бородатый дяденька – твое Супер-эго.

Продолжая притягивать за уши одни концепции к другим, я заявлю, что Ахриман в этом случае олицетворяет Ид (и, возможно, Эго), нашу «животную часть», а Ахурамазда – Супер-эго, «совесть и мораль».