Виктор Кайрос – Естественный процесс возникновения искусственного пространства – культуры. (страница 5)
Интересно само слово «человек»: можно заметить, что оно слагается из двух слов – «чело», «лоб» и «век», «столетие», отрезок времени – «чело века». То есть «голова» и «время», «голова времени» определённого века, отведённого для жизни. Продолжение нас подводит к тому, что человек это – Глава времён, глава над временем и пространством, мыслитель времени. Чело – высшие качества, и век – отрезок времени – это энергия Бога данная на определённый период срок, для Его познания. То есть, в некоторм смысле человек – управитель над всем тем, что Бог отвел ему в пользование, поддержание и совершенствование, на отведённый период времени – век жизни. Но ни в коем случае не уничтожение. Избежать этого позволит человеку постоянный призыв к Богу – соответствие своего Я наивысшим качествам и состояниям сознания, присутствие в Нем – культивирование: себя, осознавание психологических аспектов, увеличение симбиоза укореняющихся материальных и духовных добродетелей; обживаемой площади и ценностей, с отношением, не ставящих в зависимость от них. Сознавание этого давало нашим предкам толчок, как проявление временно-пространственного самоопределения, к созданию сакральной символики ещё до возникновения систематизированных религий и культов. Возникновение религии (религиозного менталитета), точнее её видов, тесно связано с этнографическими факторами и мистическим восприятием обживаемых зон и с образовывающимся, в связи с этим, бытом. А также с духовными и материальными заданиями и требованиями, возлагаемыми на определённый ареал и на души, воплощающиеся в обществе этого пространства (метафизический контекст). Тотемизация в субсоциальных группах, основном применяемая для родового отличия, утверждала символизацию верованием в явления природы и зооморфные образы. Мироощущения, религиозные взгляды и действия в соответствии с ними трансформируются, картины мира преобразовываются, но тотемы остались и поныне. Возьмём, предположим, Христианство – монотеистическая система, однако приемлет: образ агнца, символ которого ортодоксален; языческие элементы – масленица и другие (поскольку оно приемник Ведической культуры), а в Африке, куда ужаснее, – куду (вуду). Временно-исторический «пресс» этно-географического ареала работает, покуда он не потеряет корни из-за изменений во времени либо уничтожения носителей традиций. Даже если новая единая, на ступень выше, идеология, философия, религия объединит человечество (разумных существ, сознательных субъектов), привычка включать категории, культы и прочие особенности предыдущих версий останутся, потому что человеку резкие скачки развития, изменение свойственны весьма редко, а что уж говорить о масштабах мирового порядка. (Резко – только зубик на морозе трескается). Всё происходит закономерно, одно подменяет другое, ассимилирует (плавно от палки до сапки). Гармония пронизывает пространство и время. Пропорция – дочь гармонии, балансирует пространство во входящих в это пространство существ через меру.
Религия возникла при возникновении вразумительной речи человека. Страх и подобные низкие чувства к религиозности не относятся, и они вводятся в систему понятий материалистичными воззрениями на развитие человека. Истинные религиозные вдохновения происходят от возвышенных чувств, светлых мыслей, сознательной любви и в экстазе откровений, и в доверии к объектам почитания и священного сосредоточия. А поскольку человек обретал этот духовный баланс в логическом становлении религии, то культура проявляется именно в таком балансе духа и возвеличивает (по крайней мере, должна) общество над неосознанными инстинктами животности у индивида. Животное же действует из страха и голода. Человек превозмогает эти рефлексы, окультуривается (просвещается) – то есть создаётся культура (отступление – культ УРа, Света), то есть позволяет духу Высшему выступить в план Бытия.
Возвращаясь к важности психологического аспекта – по сути, приоритетному фактору в культуре человечества, – акцентируем внимание на гармонии, а в частности на гармонии субъекта. Лишь гармоничный человек создаёт стройную систему межчеловеческих отношений: семья – государство. Гармоничный – то есть способный прислушаться к своим качествам, обладающий (возможно не сознательно) творящей энергией, морально-духовным добродетелям, знаниям. Так же, упоминая вновь о некой искусственности в жизни, быте человека – культуре, непременно надо отметить причинные моменты зарождения и протекания феноменов, форм и видов, жанров культуры. Весь этот психогенез является, практически, исключительно основным феноменом в проявлении Творческой Силы или создании искусственного.
«Бытие определяет сознание» – К. Маркс. Любой индивид при рождении попадает в определённую собственную бытийную, в рамках законов природы, атмосферу, прежде всего воздействующую на его сознание. То есть формационное бытие обуславливает реалиями сознание как одного человека, так и общества. Другой вопрос: выбирает сам человек на метафизическом уровне – вступать ли его сознанию (при рождении) в ту или иную сферу бытия, для формирования в ней себя-личность? И навязывание идеологических конструкций и форм правления некими умами противоречит течению бытия природного закона – основополагающей и результатирующей доминанте в проявлениях, потребностях человека. Следовательно, что‑то надстраивать – только разрушать собственное бытие. Тут вам и цивилизации конец.
Природа убеждает нас в своей целесообразности через биологию, изумляющей нас точностью и взаимонеобходимости организмов. Эта целесообразность утверждает естественность жизненных позиций человека в природе, она не навязчива, но гармонична и назидательна. Искусственность заключается в насаждающем ментализме и категоричном потребительстве. Но факт развития общих культур – в соответствии своим задачам и целям, которые культура открывает в субъекте как катализатор от искусственных систем общества, через символьную виртуальность, открывающую осознание архетипов, к чистому Разуму. Задачи и цели человека установлены помимо глобальной культуры. Человек – «реализатор» индивидуальных природных канонов, сложенных в слаженные схемы, действенных лишь в единой системе понимания должной Реализации, сбиваемых в единые пласты Культуры из общности таких же людей, творческие потенциалы которых помогают следующему поколению. А формальность обязана носить мобильную модель развивающего сосуществования, со здоровой тенденцией самоосознания и характером, избавленным от подавления новых категорий. Можно сказать, что так обуславливается каждый шаг возникновения Культуры и её трансформации.
Искусственность проистекает из эгоизма, то есть «поклонения форме». Естественность – творить – значит быть открытым Сотворчеству, знать традиции и стереотипы, но не цепляться за них: свобода дерева от оторванного листа продолжает жизнь в дереве многие годы. А каков потенциал в нас!?
Сильно заметна искусственность в методах силовых отношений к природе, подвергание себя опасностям через повержение стихий, реально живых универсалий, как дикого зверя, который считает опрометчивость неразумного шага человеческой эгоистичной логики нарушением мирового порядка. Логика не ведёт к истине. Ощущение человека, что он венец творения, дало ему ложное право подняться над природой, сделав пьедестал из собственных несовершенств, хотя следовало бы превзойти природу, возрастая в осознании её. Борьба людей с природой, друг с другом и за природу подогревает всё большее появление аппозиций. Именно эти «конфликтные связи» дизбалансируют природные аспекты, реакции которых отражаются на нас обрушивающимися бедствиями, низвергая культурную неполноценность, даже некомпетентность ареала и человечества.
Понимая себя, понимая близкого, понимая то, что наша перемена важнее «технологий по изменению» природы, целенаправленно вынуждающей нас меняться, и меняться в отношении, в первую очередь, к себе и себе подобным, ибо мы включаем в себя всю, дышащую вместе с нами, природу. Так что сопутствующее осознание способствует уменьшению ударов с той стороны, которой человек пренебрегает, которую пытается укротить. Обычное практикование обычных заповедей включает урегулирование шагов соразвития всего живого.
Творчество (Любовь, действо) и осознание (разумение, познание) – это две ипостаси Бытия (не человеческого), включающие в себя наши потенциалы, производящие шаг Культуры и к Культуре, как буферу, двунаправленному вектору, и плацдарму, плодородному полю.
Искусственное: Деньги. Технократия. Институциональность.
Нет культуры отдельной от религиозных воззрений. Всякая культура религиозная. Всё остальное – посткультурные и субкультурные ответвления. Та же светская культура: что в ней культурного, когда отходит от основ культуры и разделяет духовное и материальное. Ведь культура культивирует их синтез в человеке и его жизненном пространстве. Таким образом мы рассматриваем христианскую культуру, мусульманскую, буддийскую и прочие. И говорим о их степенях развития по соответствию людей тем духовным канонам и откровениям, данным в их традициях.
Полнота христианства в возможности охватывать 7 небес, что видно из возможности быть в раю с Богом, спастись и обожиться человеку. Своего рода воспитательный и социализирующий характер мы видим в исламе, и среди небес Божиих им доступно 2, от силы 3, из утверждения, что рай – это чувственное наслаждение, и ему присущи плотские утехи и образы, а Бог по-прежнему надзирает за ними издалека, трансцендентно. И лишь по преданности возможно откровение. Буддизм – прекрасно разбирается в семеричной системе строения бытия, однако по установке их цели в некой Пустоте, мы можем разглядеть 4 небо.