– А теперь то, как эти идеи отражались в людской истории.
Появление человечества в лице его представителей – людей, как элементов материи, находящихся в движении, выразилось в возможности осуществления деятельности отдельными индивидами. Эта деятельность направлена на изменение окружающей материи или на сопротивление изменениям, оказываемой этой окружающей материей на людей. Человек, как и любой объект, обладающий самостоятельной динамикой, может выбирать направление конкретных действий. В таких условиях ключевой становится способность правильно оценить направление изменений окружающей действительности и осуществить правильный выбор направления собственных действий. Конкретные ситуации, с которыми сталкивается индивид, являются частными случаями, и могут требовать реакции индивида, основанной на знании общих закономерностей. Запоминание индивидом конкретной ситуации не имеет смысла, так как ситуация уже случилась, а запоминание общей закономерности поможет в дальнейшем предсказать развитие схожей ситуации и дать возможность субъекту предпринять действия по использованию изменений в выгодном себе направлении. Накопление и обобщение знаний об окружающей реальности составляет основу деятельности человечества. На протяжении всей истории человечества накопленные знания приобретали различные формы и передавались из поколения в поколения. Обобщение этих знаний отражается в понятии истины, как квинтэссенции знаний о реальности.
Человеческое мышление является механизмом, который отвечает за обработку и сохранение накопленных знаний об окружающей реальности. Этот механизм находится между органами наблюдения явлений реальности и органами, осуществляющими действия индивида. Мышление присуще не только человеческому виду, однако только у человека есть способность сложной структуризации знаний и возможность передачи этих обобщенных знаний между индивидами. Эта особенность выражается в появлении и развитии человеческой речи и формировании языковой системы. Появился язык через формирование понятий – слов, обозначающих конкретные предметы и явления наблюдаемой реальности. Использование различных слов позволило разграничить предметы и явления, закрепить за каждым конкретным предметом реальности своё понятие, однозначно определяемое именно этот конкретный предмет. Обобщение предметов и явлений привело к появлению общих понятий, а также группировку понятий. Дальнейшее обобщение привело к формированию крупных языковых обобщений – частей речи, где каждая группа понятий обозначала, например, название предметов или некоторое действие. Наблюдение составных явлений привело к необходимости формирования единой фиксированной последовательности понятий – предложения. Это позволило формулировать цельные утверждения, которые отражали конкретное явление реальности. Такое утверждение позволяло однозначно определять, соответствует утверждение наблюдаемой реальности или нет. Группы людей мигрировали по поверхности планеты. Отдаляясь от других групп, люди сталкивались с новыми природными явлениями, для которых необходимо было придумывать новые понятия, к тому же с течением времени уже устоявшиеся понятия претерпевали изменения, что в итоге привело к многообразию различающихся языков как по набору слов, так и структурно.
На ранних этапах развития человечества, осознавая себя субъектом действий, люди пытались описать окружающую реальность с той же позиции субъектности. Разделяя наблюдаемые явления на составные части, человек выделял субъекта действий – того, кто оказывает воздействие напрямую или опосредовано, и объекты действий – то, что изменяется под действием субъекта. Обобщение конкретных явлений шло по всевозможным направлениям, механизмам, видам и типам действий. Одним из ключевых моментов в описании происходящих событий было определение причинно-следственных связей явлений. Накопление знаний и их структурирование с течением времени обобщалось до цельных систем организации реальности, что отразилось в истории человечества через формирование духовных культов.
Рост человеческой популяции и рост накопленных знаний приводил к усложнению общественных отношений и росту многообразия деятельностей. Расширялись размеры связанного единой популяцией пространства, а создание сложных артефактов расширяло интервал связанного времени. В обобщенные знания о реальности необходимо было включать более масштабные по протяженности и продолжительности процессы. В человеческом сознании усиливалось понятие историчности происходящих событий. В трансформации обобщенных знаний конкретных человеческих популяций количество переходило в качество, что привело к формированию более сложной картины отражения реальности. Кроме описания реальности в комплексную картину включались поведенческие принципы в обществе. Как в человеческой деятельности происходило разделение труда, так и единообразие поведенческих принципов распадалось на различные группы в зависимости от текущих условий. При этом различные текущие условия жизни зачастую давали основание для формирования кардинально различающихся поведенческих принципов. Суммарная картина, включающая основы описания реальности, историческое развитие человеческой общности и принципы общественного поведения, сформировала понятие религии. При этом в обществе начиналась осуществляться деятельность не только по передаче знаний новым поколениям, но и по поддержанию постоянства общепринятой в конкретном обществе картины мира.
Эволюционное развитие человеческого общества в различных регионах Земли, а также взаимодействие различных объединений с высоким уровнем развития общественных отношений, приводило к накоплению исторических знаний о динамике изменений в самом обществе. Это приводило к попыткам осмысления и объединения обобщенных знаний о динамике окружающей реальности и обобщенных знаний о динамике общественных отношений. Стал происходить переход к формированию обобщенного научного знания, более структурированного и опирающегося на строгие критерии проверки. В наиболее развитых регионах религии также претерпевали эволюционные изменения, и производились попытки трансформации религии в соответствии с изменениями общественных отношений. При дальнейших эволюционных изменениях уже обновленные религии проходили процесс закрепления, через обретение неизменной формы. Эта канонизация каждой религии отдаляла её единую форму картины мира от совокупности научных знаний, которые разрозненно обновлялись под влиянием новых открытий и новых научных теорий, каждая из которых описывала лишь определенный ограниченный аспект реальности. В итоге указанные процессы приводят к формулированию истины, как объединению в единую совокупность утверждений основных религий в их исторической перспективе и суммарных научных знаний по всем аспектам реальности.
Всю свою историю человечество волновали вопросы, как устроена окружающая реальность. С обретением знаний об отдельных аспектах реальности, люди начинали задаваться глубинными вопросами – почему реальность устроена именно так, что лежит в основе именно так устроенной реальности, существуют ли другие реальности, устроенные иным образом? В поисках ответов на эти вопросы, человечество пыталось сформулировать единую совокупность утверждений, адекватно отражающих реальность во всем её многообразии. Именно эта совокупность утверждений называется истиной, описывающей всё сущее. Поэтому истину можно назвать утверждениями о сущностях, а использование научного метода описания позволяет называть истину – наукой о сущностях. Реальность – это физические, материальные сущности, а отражение реальности – абстрактные сущности. Существование реальных сущностей проверяется опытом, а существование абстрактных сущностей проверяется соответствием истинным утверждениям, которые в итоге опираются на всё тот же реальный опыт. Существование пары – реальность и абстракция в сознании людей присутствует на протяжении всей истории человечества, а одним из основных вопросов всегда было установление причинно-следственной связи этих двух миров – что первично материальное или идеальное? Через прослеживание трансформации описания истины на исторической перспективе лежит ключ к получению ответов на все основные вопросы об устройстве бытия.
– Даёт ли понимание истины ответы на все вопросы обо всех явлениях реальности?
– Нет, брат. Разнообразие реальных явлений настолько велико, а их конкретное воплощение в предметах и событиях еще более огромно, что ни одно человеческое сознание не способно вместить в себя такой объем знаний. Истина – это инструмент познания, правильная мировоззренческая картина действительности. Зная истину можно понять и описать любое явление и связать его с другими явлениями реальности.
2. Мышление
– Когда определен предмет исследования, необходимо начать раскрывать детали. Сестра, ты бы с чего начинала?
– С поиска источника возникновения этого самого предмета. Так и отец обращается к исследованию происхождения сути понятия истины.
Где следует искать раскрытие содержания истины после того как я обозначил смысл этого понятия? Истина – это описание, а в основании любого описание лежит некоторая система – язык, на котором это описание формулируется. Чтобы понять содержания истины следует начать с описания инструмента этого описания.
