Представлена ли истина в действительности сама по себе? Есть ли смысл задавать вопрос – истинно ли происходящее в реальности? Кто-то истиной называет мысль, если она соответствует предмету. Получается, что истина является описанием наблюдаемой реальности. Однако не всякое описание истинно, может быть и неверное описание. Среди возможных описаний именно соответствующее наблюдаемому является истинным, однако может быть и несоответствующее описание, тогда оно должно являться ложным. Я по наблюдениям могу сформулировать описание, а затем могу проверить, соответствует ли сформулированное действительности. Описание должно пройти проверку не по первоначальному наблюдению, а по другим наблюдениям, схожим или связанным с изначальным.
На любой аспект действительности я смотрю, как на совокупность явлений. Представлению действительности в виде множества различных предметов должно соответствовать множество правдивых утверждений. Я могу каждое конкретное явление рассматривать, как частное среди общей закономерности, но также явление может быть составным целым, тогда я его описание представлю, как комбинацию частных случаев нескольких общих закономерностей. Формулировка общей закономерности приводит к правдивому утверждению. Далее на основе этих правдивых утверждений я могу прогнозировать развитие других явлений и направление изменения других предметов, если в их основе лежат эти же общие закономерности.
Всё многообразие явлений и предметов действительности я описываю через их позиционирование в пространстве и времени, что и позволяет определять множественность предметов, а также отделять их друг от друга. Сочетание пространства и времени в описании явлений позволяет мне определять закономерности, как взаимосвязь предметов в динамике. Большинство общих закономерностей определяется, как описание движения или изменения предметов. А выделение предмета я могу осуществить, когда нечто наблюдаемое остается неизменным в течении какого-то интервала времени.
Среди всего многообразия явлений действительности я наблюдаю закономерности динамики, которые называются эволюцией предметов действительности. Я замечаю, что у предметов различных масштабов и состоящих из различных элементов наблюдаются схожие общие закономерности, схожая эволюция.
С одной стороны, наблюдение действительности позволяют сформулировать общие закономерности динамики предметов. А с другой, всё многообразие предметов действительности подчиняется этим общим закономерностям. Находясь в середине этого процесса взаимного отражения, я задаюсь вопросом – что первично, а что вторично в этой паре? Что исходно определяет особенности наблюдаемой действительности и закономерностей?
– После постановки вопросов следуют общие рассуждения отца.
Истина – это совокупность утверждений. Все утверждения, составляющие истину, взаимосвязаны, сосуществуют вместе и образуют единую систему, из которой нельзя выбросить какие-то утверждения или заменить их другими. Истинные утверждения не являются результатом выбора, они являются незыблемой данностью, никак не изменяются с течением времени и с изменением расположения в пространстве. Истинные утверждения, в том числе, определяют сами понятия времени и пространства. Каждое истинное утверждение раскрывает определенный аспект действительности. Истинные утверждения являются достаточно общими, то есть универсальными. Частные утверждения вытекают из общих утверждений, таким же образом из истинных утверждений появляются правдивые утверждения. Четкой границы перехода истинного утверждения в правдивое нет, поскольку они составляют единую систему. Критерием условной границы между истинной и правдой является субъективное понимание и возможность использования определенного набора утверждений. Правдивые утверждения являются частными случаями общих истинных утверждений. Такие частные случаи являются однородными, поэтому конкретный мыслящий субъект сам определяет границу, где он может использовать непосредственно частное правдивое утверждение, а где может использовать общее истинное утверждение, из которого затем в каждой конкретной ситуации выводить частный случай – правдивое утверждение. Правдивые утверждения являются результатом обобщения конкретных наблюдений, а истинные утверждения – результатом обобщения правдивых утверждений. Для перехода от правдивого утверждения к истинному ищется более общая формулировка, которая более универсальна. Опыт, как конкретное наблюдение, является критерием правдивости, а истинность – это обобщение правдивости.
Истина – абстрактное отражение действительности, обобщенное описание наблюдаемых явлений. Каждое истинное утверждение однозначно. Для каждого истинного утверждения можно сформулировать противоположное утверждение. Каждое истинное утверждение можно перефразировать в вопрос, на который можно будет дать однозначный ответ – да или нет. Все истинные утверждения находятся в соответствии друг с другом, то есть нет никакой пары истинных утверждений с противоречием, как присутствием неоднозначности. Различные аспекты действительности находятся в соответствии друг с другом, следовательно, и описания различных аспектов должны также соответствовать друг другу. Обобщенный опыт, как соответствие соответствующих соответствий, является истиной, а про каждое истинное утверждение можно спросить – соответствует ли оно действительности и другим истинным утверждениям? И получить однозначный ответ – да, соответствует.
Истина – совокупность утверждений о сущностях. Сущность – то, что можно проверить на существование. Про сущность можно спросить – может ли она существовать гипотетически, и получить однозначный ответ – да. Сущности, как предметы и явления действительности могут быть проверены через наблюдение, абстрактные сущности могут быть проверены через соответствие истинным утверждениям. Все сущности можно представить множествами, то есть любую сущность можно считать составной. Множество – это сочетание единого целого с одной стороны и совокупности частей целого с другой. Истинные утверждения описывают взаимосвязи сущностей через понятие множества, когда совокупность некоторых сущностей мыслится единой. Сочетание нескольких сущностей в единое определяет взаимосвязь между сущностями, что позволяет строить причинно- следственные связи между сущностями. Общие истинные утверждения являются причиной, а следствием являются частные правдивые утверждения, и далее конкретные явления. Каждая сущность является целым, то есть состоит из частей, а также является частью чего-то более общего. При этом сущность является единым целым, что отражается в возможности обозначить сущности конкретным понятием, назвать сущность, дать ей имя.
Истина – совокупность утверждений, описывающих в полной мере всю действительность. Полнота обеспечивается через определение пространства и времени действительности. Пространство и время являются абстракцией, средством учесть все возможные явления действительности. Пространство и время – часть механизма описания явлений и предметов действительности, при этом ни пространство, ни время сами по себе не являются ни явлениями, ни предметами действительности, то есть не могут быть наблюдаемы, в том числе и отдельными своими частями или свойствами. Комбинация в правдивых утверждениях характеристик пространства и времени является интерпретацией описания динамики предметов и явлений действительности. Для формулирования конкретного правдивого утверждения необходимо ограничить описываемое явление, так как неограниченный учет всех взаимосвязей конкретного явления приведет к необходимости учета всех истинных утверждений разом. Установление границ описания конкретного явления обеспечивается определением ракурса наблюдения. Определение ракурса задается через фокус и масштаб пространства и времени наблюдения. При этом фокус задает внешние границы ракурса, то есть ограничивает область пространства и времени, а масштаб отвечает за точность описания. Через смену ракурса может осуществляться переход между интерпретациями любого предмета, как целого. Рассмотрение предмета, как составного целого, является его количественной характеристикой, а как единого целого, качественной. В условиях динамических изменений определение того или иного предмета зависит от его устойчивости, то есть постоянства определяющих предмет характеристик во времени.
Истина – совокупность утверждений, полностью описывающих все возможные варианты сочетаний общих сущностей, упомянутых в самих истинных утверждениях. Так как в основе сочетания сущностей в утверждениях лежит понятие множества, то полнота сочетаний обеспечивается за счет изменчивости множественных представлений. Частное в общем, можно рассматривать с точки зрения количественной изменчивости и качественной. Изменчивость целого можно рассматривать с точки зрения его частей, а также с точки зрения целого в целом и целого в общем. Любая закономерность динамики, наблюдаемой в действительности, будучи составной, может быть разложена на множество обобщенных истинных закономерностей динамики.
Истина – самосогласованная совокупность утверждений. Совокупность истинных утверждений является отражением всей действительности, а сама истина является абстракцией. Со стороны действительности именно наблюдения определяют истинные утверждения. Со стороны же истины, её утверждения определяют законы физики, которым подчиняется действительность. Определить истинные утверждения без наблюдения действительности невозможно, а сама действительность не может быть наблюдаема без подчинения истинным закономерностям. Действительность и абстракция сосуществуют только вместе. С точки зрения описания не принципиально, что именно описывается, реальные явления или абстрактные понятия, составляющие истину. Истина в целом также является сущностью и подчиняется сама же себе.
