– Возникновение мира зачастую воплощалось в мифах процессом рождения Вселенной.
Процесс зарождения мироздания во многих мифологиях является следствием обратной проекции наблюдаемых процессов рождения окружающих объектов биосферы, в том числе и человека, на Вселенную в целом. Однако в мифах содержатся особенности, свойственные зарождению именно Вселенной.
– Между возникновением мира и появлением человека находится описание формирования окружающей реальности.
Эволюция материи до появления людей не могла быть сильно представлена в древних сказаниях, так как было недостаточно накопленных научных знаний о космической и биологической эволюции. Однако биологическое родство всех биологических видов, особенно животных и человека, отмечалось в некоторых мифах. Отражением этого являлась стадия анимализма, как определение человека в качестве потомка особей других биологических видов, что в принципе соответствует научному подходу к биологической эволюции людей. Физиологическое строение людей также было доступно для наблюдения и осознания с самых древних времен, так что основные принципы функционирования биосферы и человеческого организма иногда находили отражение в мифах.
– Вложенным уровнем в общей последовательности глобальных событий мироздания являются качественные этапы жизни человечества.
Большинство элементов мифологии касалось истории самого человека. Если смотреть с точки зрения качественных переходов, то можно выделить события: биологическое появление человека, появление человеческого сознания, появление речи, познание истины – формирование адекватной картины мира. С развитием общества также можно выделить события качественных переходов: зарождение общества, рождение этноса и государства. Все эти события являются поэтапным движением развития человека, однако в некоторых мифологиях присутствует и события окончания некоторых этапов. Жизнь отдельного человека конечна, а с течением времени люди наблюдали, что жизнь конкретного общества или государства также может заканчиваться. Нетрудно было предположить, что, однажды начавшись, жизнь любой сущности рано или поздно достигнет конца.
– Соседство с другими видами людей также отразилось в мифологиях.
Если последние тысячи лет в массовом сознании биологическое появление человека неразрывно связано с появлением человеческого сознания, то несколько десятков тысяч лет назад, когда вид современных людей не был единственным разумным видом на планете, эти два события: появление человека и появления человека разумного разделялись в мифологических системах. В некоторых регионах продолжительное время сосуществовали разные виды людей, например, в Европе, где жили неандертальцы, и в Азии, где жили денисовцы. Древние люди осознавали родство людей разных видов и контактировали с другими видами рода людей, что отражается не только в разделении двух событий, но и в целом существенно определяет структуру каждой конкретной мифологической системы.
– Качественное событие – рождение духовного мира по-разному отражалось в различных мифологиях.
Появление речи и формирование естественного языка связано с появлением человеческого сознания, однако такие качественные переходы в некоторых мифология отражались по отдельности. Появление сознания отражается в мифологии зарождением духовного мира, который не осознаётся животными, то есть теми, кто не обладает человеческим сознанием. При этом другие виды людей могли обладать сознанием и духовным миром, но их духовная система отличалась от той, которая свойственна человеку разумному.
– Появление истины – еще одно событие, отражённое во всех цельных мифологических системах.
Познание истины наиболее значимый качественный переход с точки зрения мифологии, так как он является, по сути, моментом зарождение этой самой мифологической системы. До познания истины, до формирования цельной мировоззренческой системы, люди обладали знаниями и духовным миром, однако их поведение определялось их биологическими потребностями. Доистинный этап эволюции человека – это анимистические стадии восприятия духовного мира. Переход к истинному знанию – это трансформация анимизма в теизм. В некоторых политеизмах это отражается, например, рождением богов нового поколения. С появления первого пророка истины, того, кто сформировал первое истинное учение, начинается этап формирования новой человеческой общности, которая расселилась по всем континентам и потомками которой являются почти все люди, населяющие сейчас планету, кроме потомков исходного населения Африки и населения долгое время изолированных островов.
Этим событием как раз является революция позднего палеолита, произошедшая около 50 тысяч лет назад. Отражением данного события является миф о потопе. Это, пожалуй, самый распространённый миф среди всех народов, населяющих планету. В его различных описаниях присутствует физически невозможное событие – резкое появление огромного количества воды, затопившую всю сушу и уничтожившую всех людей. Вместе с тем в некоторых мифологиях видны попытки трансформировать детали мифа так, чтобы он стал более реалистичным. Древние люди понимали, что разница высот уровня моря и гор настолько существенна, что всю сушу затопить невозможно. Всё это свидетельствуют о глубокой древности исходного описания мифа и о едином происхождении цельных мифологических систем. За всю историю человечества немногим удалось понять истинный смысл, почему для качественного перехода человечества была изначально выбрана форма Всемирного потопа, однако с частичным сохранением этой формы миф исправно передавался из поколения в поколения, что и является самым ярким показателем единого исходного источника этого мифа.
Процесс, начатый с появлением истинного знания, обладает качественным наполнением в виде определения правил и норм общественного сосуществования. Тактическое поведение, а также определение смысла жизни и стратегического поведения через общую мировоззренческую картину системы мифологии лежит в основе учения, которым теизмы являлись для новых поколений.
Общественное поведение, как составляющая истинного знания, во многом вступает в противоречие с естественным поведением в сиюминутных ситуациях. Для естественного поведения человеку необязательно учиться, он может действовать на уровне врождённых инстинктов. Во многих обществах и популяциях с достижением пределов развития, вызванных изменением окружающей среды, происходила деградация общественных отношений, что отражалось на деградации поведенческих моделей и отходу от истинного знания. В части мировоззрения это отражалось зачастую в возврате к стадиям анимизма или трансформации теизма, внедрением множества элементов анимизма, возврата местами к естественному поведению.
Ошибочно считать, что древние культуры и цивилизации всегда поступательно развивались с точки зрения мировоззренческой картины. Также ошибкой будет считать, что мифологическая система конкретного древнего общества сформирована именно в период жизни этого общества. Имея деградированные общественные отношения, конкретный этнос может иметь при этом сложную мифологическую систему, которую в этом обществе никто содержательно не понимает. Ровно так же, как с разговорным языком, когда этнос с технологически отсталым жизненным укладом имеет сложноорганизованный язык.
В истории человечества со временем во всех обществах происходила утрата понимания истинного знания. Иногда это приводило к появлению новых пророков истины, которые разъясняли деградировавший смысл аспектов предыдущего учения, а также раскрывали, изменяли и дополняли предшествующую мифологическую систему, чтобы привести её в соответствие с существующими на тот момент реалиям жизни общества. Так в истории появлялись новые мифологические системы и религиозно-философские учения.
– Процессы зарождения сочетаются во многих мифологических системах с упоминанием катастрофических событий или окончаниям определенных эпох.
Во многих мировоззренческих системах описывается событие окончания жизни человечества. Однако у человечества есть различные качественные переходы, начинающие определенные этапы эволюции человека, окончание же представляется одним сюжетом. По описанию процесса окончания можно заметить, что относится оно зачастую к зарождению человеческого сознания, а не к биологическому появлению человека. К тому же описание события конца отражено в истинных учениях, и событие окончания носит не случайный характер, а является закономерным следствием эволюции истинного учения. Этап обладания истинным знанием человечества, будучи вложенным в этап существования человеческого сознания, должен достигнуть своего предела и закончится перед или вместе с окончанием процесса эволюции человеческого сознания.
– Сестра, мы поняли то, что должны содержать в себе древние мифологические системы. Далее отец приводит цитаты из дошедших до нас мифов, которые мы можем сравнить между собой и найти отголоски исходной системы истинных знаний, сформулированных десятки тысячелетий назад.
– Отец разделил древние тексты на три группы, объединив родственные мифологические системы. Начинает он с текста Пополь-Вух мифологии Майя. Этот свод мифов после миграции людей на американский континент не подвергался влиянию других развитых мифологических систем на протяжении многих тысяч лет, что позволило ему незначительно изменяться, только за счёт внутренней эволюции. Ко второй группе мифов относятся тексты самых древних цивилизаций Ближнего Востока: шумеро-аккадские и древнеегипетские мифы. К третьей группе относятся, еще не испытавшие влияния соседей на момент письменной фиксации, индоевропейские мифологические системы – скандинавские Старшая и Младшая Эдды, а также отдельные мифы Древней Греции. Хочу заметить, что перевод текстов Пополь-Вуха, аккадских эпосов, Эдд и древнегреческих текстов может нести отголоски мировоззренческой картины переводчиков, воспитанных на наследии христианской культуры. Однако не стоит считать, что это существенно могло исказить исходный смысл древних мифов.
