Василий Васильевич Чибисов – Либидо с кукушкой (страница 22)

Как видите, внутренние и внешние границы психики, ее топология и структурные особенности не задаются заранее. Они проявляются постепенно, когда мы движемся от отдельных представлений к композициям и структурам. Конкретные свойства, и только они, представления определяют его «топос» (с греческого – место) в психических структурах. Таков топический, или структурный, подход к психике.

Топический аспект – это вопрос «Где? В какой структуре?». Принадлежность к структуре – это обладание некоторым набором психических свойств, но ни в коем случае не физическое расположение. Если и говорить о каком-то «месте», то только в терминах психического пространства представлений.

Неизвестно, увлекался ли Фройд математикой. Однако в психоанализе, как и в современной топологии, под «топосом» понимают не обычное «место» в физическом мире, а отношение между абстрактными объектами. Поэтому Фройд категорически отклонил вариант «подсознание» как неправильный и вводящий в заблуждение[39]. И Сверх-Я не находится сверху Я (σ-5). Однако тот факт, что мы не обязаны оперировать пространственными понятиями не означает, что мы не можем придумать удобные координаты (глава 7, σ-11).

Б. Энергетический аспект. Либидо

Продолжаем упражняться в абстракциях. Вспомним, что представление – это элемент психического содержания. Можно ли абстрагироваться, то есть отвлечься от этого содержания? Давайте попробуем.

Повседневный опыт подсказывает: эмоциональная значимость представлений далеко не всегда обусловлена их содержанием. Часто людей бесят совершенно невинные мелочи. Или возбуждают детали, казалось бы, никак не связанные с сексуальностью.

Идея, брошенная в массы, – это девка, брошенная в полк[40]. Идея не обязана быть рациональной, продуманной, правильной. Девка не обязана блистать знаниями или иметь государственные награды. Главное: бросить ее с нужной энергий, сообщив достаточный импульс.

Так мы приходим к необходимости ввести количественную характеристику представлений, к энергетическому аспекту.

Почувствуйте влияние языковой среды. Фройд чаще говорил не об энергии, а об экономике либидо, об экономическом аспекте. Сто лет назад это были почти синонимы. Для наших ушей это немного непривычно. Труд Фройда «Экономические вопросы мазохизма» вызывает ассоциацию с расценками услуг в БДСМ-салоне, но не с кинетикой или принципом минимума потенциальной энергии. О, времена! У отцов психоанализа ассоциации возникали правильные. Хотя кто их знает…

В чем суть энергетического аспекта? В том, что любое представление в данный момент времени обладает некоторым «запасом» энергии. Как называется эта энергия, вы все прекрасно знаете. Либидо. Едва ли не самый модный термин начала прошлого века. Но что скрывается за этим мелодичным словом? Дадим строгое определение, пригодное для дальнейших подвигов.

Прежде всего,

либидо – это психосексуальная энергия.

Если забыть про сексуальную природу либидо, можно промахнуться и вместо психоанализа приехать в аналитическую психологию Юнга.

Фундаментальное отличие психоанализа от юнгианской психологии: ограничение полномочий либидо областью чувственных удовольствий. Либидо – не просто энергия как таковая, а именно энергетический эквивалент психосексуальности. Что мешает определить либидо как «просто энергию»? Ничего. Но смысл вводить новую категорию? Чтобы показать, как ловко мы подбираем синонимы для одного и того же определения? Чтобы избегать повторов? В художественных текстах это оправданно. Но если вы строите научную теорию, то нельзя просто взять переназвать старую категорию (энергию) и получить якобы новое понятие.

За непонимание этой тонкости Фройд долго и с удовольствием троллил Юнга, пока у последнего не подгорело, и дружба двух великих новаторов закончилась. «Теория либидо Юнга монистична; нас должно было спутать то обстоятельство, что он назвал именем либидо единую силу влечения; однако это не должно нас смущать больше»[41]. Поэтому не смущайтесь. Не надо переоценивать духовность и культуру человека. Его интересует главным образом чувственное удовольствие. И лишь потом – мистическая движуха каких-то туманных архетипов. Конечно, в ходе развития субъект учится получать удовольствие от деятельности, не связанной с сексуальностью и раздражением эрогенных зон. Сублимирует. Но и эту высокодуховную активность, далекую от сексуальных утех, можно описать в категориях инфантильной сексуальности и влечений.

Впрочем, не нужно впадать в крайности (мы все-таки центристы). Ошибочно считать, будто бы Фройд все сводил к сексу. Сексуальность в то время означала чувственность в широком смысле, а не атрибут, повышающий вероятность акта совокупления. Даже сейчас интернет-аудитория четко различает сексуальность и, кхм, сношабельность. Проблематизировать сексуальность, превращая ее в предмет научного анализа (вопреки воплям моралистов) – это одно. И совсем другое – объявлять сексуальность единственным значимым предметом исследования. Хотя нашлись ученые, которые пошли по второму пути: Вильгельм Райх[42] считал, что Фройд слишком мало внимания уделял половым вопросам.

Теперь вспомним основную идею наших теоретических изысканий: рассматривать психоаналитические феномены на уровне отдельных представлений. Чтобы нам было удобнее работать на этой ниве, потребуем для либидо несколько простых свойств.

1. Либидо – это количественная характеристика представления. То есть можно совершенно забыть про качественное содержание психического объекта и охарактеризовать его некоторым числом. Чем больше это число, тем больше внимания психика будет уделять этому объекту (представлению). И тем выше вероятность, что именно это представление в ближайшем будущем выкинет какой-нибудь фокус. Если у представления вовсе нет либидозной энергии, такое представление как бы не существует для психики, не может влиять на психические процессы.

2. Благодаря либидо мы можем сравнивать любые представления между собой, совершенно не заботясь об их содержании. А если у некоторого представления не удастся определить запас либидо? Теоретически такое возможно? Зависит от нас с вами. Во избежание неприятных ситуаций предположим, что нам известна энергия каждого представления в данный момент времени. Или, более точно, либидо определено у всех рассматриваемых представлений. Мы не планируем рассматривать сразу слишком много, поэтому требование вполне выполнимо. Иными словами, либидо универсально. К сожалению, наша замечательная осведомленность жестко ограничивается настоящим временем, мгновением. Разговор о будущем только предстоит.

3. Психоанализ уже показал себя в качестве эффективной и простой теории. Но все равно находятся впечатлительные личности, которые при первой же трудности кидаются придумывать новые аксиомы. В частности, однажды Фройд обнаружил у людей склонность навязчиво воспроизводить травмирующие воспоминания и повторять роковые ошибки. Этот феномен сильно выбивался из стройной концепции, согласно которой психика всегда стремится к удовольствию. В работе «По ту сторону принципа удовольствия» Фройд осмыслил свое открытие и слегка подправил теорию влечений. Но либидо не пострадало! И, вопреки распространенному заблуждению, никакого «мортидо» в классическом психоанализе так и не появилось. То есть особые «смертоносные» влечения были признаны и выделены в отдельный класс. Но либидо как было единственной количественной характеристикой представлений, так и сохранило свою единственность. Чтобы ни у кого не возникало соблазна наплодить сущностей, мы включаем это свойство в определение либидо.

4. Сейчас грустная новость. Либидо не существует в реальности, его нельзя непосредственно измерить, увидеть, пощупать. Это абстракция. Или, как говорят, эпифеномен. Тем не менее, за этой абстракцией скрываются вполне объективные биохимические процессы: возбуждение и торможение нейронов, стимуляция слизистых оболочек и зрительной зоны мозга, вегетативные реакции вроде скачков артериального давления.

5. Либидо появляется в психике только как отражение телесного чувственного удовольствия. Это единственное ограничение. Дальше у либидо появляется свобода принимать разные формы внутри психических структур. Долго лежать на полочке-представлении энергия не собирается. Либидо может даже покинуть психику, превратившись обратно в физическую энергию и вызвав попутно бурную телесную активность. В разных ситуациях разные «порции» либидо проявляют себя по-разному. Иначе говоря, наша психосексуальная энергия полиморфна.

Чтобы понять последний пункт, нужен динамический аспект. В остальном все достаточно просто и прозрачно. Энергетический аспект – это вопросы «Сколько?», «Какова энергия представления?», «Какое из двух представлений обладает большей энергией?».

В. Динамический аспект. Состояние и эволюция

Представления рассованы по структурам, либидо распределено по представлениям. Логично спросить: «Дальше что?». Допустим, одно представление присвоило все либидо себе. Или, наоборот, энергия равномерно размазалась по психике. Что из этого следует? С этого начинается динамический аспект. Мы наивно полагаем, что знание текущего распределения либидо позволит предсказать дальнейшие события. Или, говоря научным языком, начальное состояние психики определяет ее эволюцию хотя бы на бесконечно малом интервале времени.