Валерия Прусова – О генетическом родстве кавказских иберов и басков. Состояние проблемы (страница 2)

Самым спорным является мнение о происхождении басков от иберов /пиренейских/.

По этому поводу в научной литературе существуют три точки зрения:

Первая производит басков от пиренейских иберов, которые изначально жили на Пиренейском полуострове до пришествия кельтов, а сами попали на Пиренеи из Северной Африки и по происхождению относятся к хамитической ветви. /23/

Вторая ведет происхождение басков от лигуров, которые /по этой теории/ населяли Пиренейский полуостров до прихода иберов.

Третья, возникшая совсем недавно, кажется наиболее обоснованной, гласит, что баски- единственные потомки доиберийского пласта населения Пиренейского полуострова, носители названия "иберов", которое закрепилось в топонимике полуострова и перешло к последующим хамитическим племенам, пришедшим из Африки и завоевавшим Пиренейский полуостров. /25/

На полуострове термин "иберы" зафиксирован с VI в. до н.э. Общепризнано, что он связан с наименованиями рек Iber-в Каталонии /совр.Эбро/ и на юге -совр.Рио-Тито. Кроме того, есть Ibari в Каталонии, Iberro в Наварре и т.д.

Доказано, что термин "ибер" баскского происхождения. В баскском ibar-"речная долина" и связанные с ним термины ibai-"река", ibon-"озеро".

В данном случае имело место изменение этнического содержания термина.

К тому же открытие ряда новых текстов, включая крупное приобретение 1948 года в Сигараллех, расположенного недалеко от Алькоя /надпись на свинцовом диске из 203 знаков, датированном IV в. до н.э./ показало наличие в типично-иберийском языке "отзвуков" баскского /ср. иб.ikbai – баск. ibai "река"/ и небаскский характер этого языка.

Этой точки зрения придерживаются К.К.Уленбек, Ж.Лакомб, Р.Лафон, А.Товар, Х.Каро Бароха, К.Боуда и др./26/

Как пишет Ю.В.Зыцарь, сейчас уже никто не придерживается точки зрения В.Гумбольдта на иберийско-хамитическое происхождение басков.

В 1932 г. появилась работа Зиглажа, в которой пересмотрено сопоставление баскского с хамитическими языками и очень убедительно доказывается их исключительность. В своей работе он приходит к выводу, что баскско-хамитическое родство недоказательно. /27/Это было признано Г.Бэром, А.Компьеном, К.К.Уленбеком.

Хамитическая версия баскского родства отпала и, таким образом, связь басков с иберийским населением Пиренейского полуострова нельзя назвать родственной.

Надо сказать, что в другой своей работе Ю.В.Зыцарь, выясняя причины сохранения басков в Римской Испании, пришел к выводу, что от одной из таких исходных и "глубинных" причин было отличие басков от большинства иберов. /28/

В настоящее время нет единой точки зрения на происхождение басков, самоназвание которых "эускайдор», название же баски они получили, вероятно, от баскийского племени васконов.

2.Проблема изучения кавказских иберов

Существуют различные теории о происхождении грузинского народа, ученые еще не пришли к единому решению этого вопроса. В разнообразных трактовках этой проблемы можно выделить несколько основных течений.

Сведения по данному вопросу встречаются еще у древнегреческих ученых, высказывавших легендарную версию египетского происхождения грузин / Геродот,Vв. до н.э./,/29/, или считавших их первоначальной родиной Испанию /Мегасфен, Ш в. и др././30/

Согласно другой концепции, построенной на данных летописи "Обращение Грузии" считается, что грузины были переселены во времена Александра Македонского из страны «Ариан-Картли», название которой толкуется по-разному.

Так, грузинский историк М.Джанашвили считает ее среднеазиатской "Арианой, акад.С.Джанашия – страной "Гарри", объединяющей Митанию и Урарту./31/

Грузинский историк первой половины XIX века, почетный член Российской Академии наук Теймураз Багратиони разделяет положение Иосифа Флавия /Iв./ о тождестве грузин и библейских тубалов – племени реально существующем во II-I т. до н.э. в Малой Азии. /32/

Греческий историк Геродот сообщает много подробностей о жизни колхов, но нигде не упоминает об иберах. Интересно, что в его произведениях встречается племенное название «саспер», а территория этого племени приблизительно совпадает с территорией исторических иберов. С.Джанашия, проанализировав эти сведения, приходит к выводу, что "сасперы"-это те же иберы.

Надо сказать, что в Грузии миграционные представления поддерживались местной письменной традицией, отраженной в хронике "Жизнь Грузии". Согласно последней, кавказские народы сложились в итоге переселения Таргамоса /праправнука библейского праотца человечества Ноя/ и его рода из Северной Месопотамии в пределы Кавказского перешейка./33/ /Очевидна связь этой традиции с аналогичными текстами армянских источников/.Сходные известия сообщаются в истории Агвани Мовсеса Дасхураниди, производящей Агван т.е. современных удин, в конечном счете от Иафета./34/

Однако мысль о некавкзском происхождении многих кавказских племен разделяется и ведущими кавказоведами Запада.

Например, А.Тромбетти отмечал в 20-х гг.:"мы должны допустить вместе с Шухардтом и другими исследователями, что в области Кавказа сконцентрировались народы, которые ранее были распространены на значительно более широкой территории и что часть этих народов была впитана этими племенами"./35/

В грузинской исторической науке есть течение, последователи которого утверждают мысль об автохтонности на Кавказе носителей не только картвельского, но и других кавказских языков.

Наиболее решительно в пользу автохтонности высказывались С.Н.Джанашия/36/ и Г.А. Меликишвили. Последний, полемизируя с И.А.Джавахишвили пишет: "в настоящее время нас не может удовлетворить то решение этногенетических вопросов, которое имеется в трудах И.А. Джавахишвили, исключая проблему языкового родства с другими народами.

Вопрос происхождения грузинского народа у И.А.Джавахишвили сводится к вопросу о переселении грузинских племен с их первоначальной родины. Как грузинские, так и все другие кавказские /иберо-кавказские племена/ И.С.Джавахишвили рассматривал в качестве племен, переселившихся на Кавказ с юга некогда в доантичную эпоху…Однако в настоящее время такая постановка вопроса вряд ли оправдана чем-либо, археологические исследования с полной очевидностью выявляют непрерывность происходящего здесь с древнейших времен процесса развития местной самобытной культуры, что исключает/по крайней мере на таком отрезке времени, о котором мы можем судить по имеющимся у нас материалам, мысль о происшедшем здесь коренном изменении этнического состава населения"/37/

Подводя некоторые итоги, достигнутые наукой в изучении генезиса современного населения Кавказа к середине 60-х гг., авторитетный грузинский антрополог М.Абдушелишвили приходит к выводу, что краниологические материалы говорят о непрерывности населения как Грузии, так и Кавказа в целом./37ф/

Предположение об автохтонности носителей кавказских языков отстаивает и Ю.Д.Дешериев./37б/

Теперь перейдем к кавказскому термину "ибер".

Еще у писателей античности мы встречаем упоминание о Восточной Иберии /Геродот,Страбон,Аппиан и др./.

Как известно, греко-римские историки и вообще иностранные летописания признают на территории Восточной Грузии только государство иберов и упоминают только царей Иберии, тогда как картлийское государство иберов, названное "Картли" и "Сакартвело" им неизвестно.

Так же как Западная Грузия в разные времена была известна под разными названиями /Эгриси, Колхида, Лазика, Абхазия/, и Восточная Грузия до распространения термина "Картли" называлась Иберией. Это связано с господством того или иного племени. Иначе говоря, до установления господства племени картов в Восточной Грузии господствовало племя иберов.

Ш. Дзидзигури пишет, что название "карты" и "иберы" не синонимы, а названия разных племен./38/ Н.Я.Марр пишет более точно:"… выясняется, что под иверами в местном этнографическом значении этого термина надлежало бы понимать не восточных грузин, а западных, точнее средних, то есть второй за приморскими лазами ряд грузинских племен, примыкавших непосредственно к лазам и распложенных по внутренней полосе Кавказа кривою линиею от Спара до Свании/Сванетии/, следовательно со включением доброй половины, если не всей Мингрелии. Значительную часть этого… Иверского края восточные грузины, картвелы, успели претворить в себя по языку, приобщив ее всю к картвельской христианской культуре…"/39/

А вот предположение И. Джавахишвили: "в долине /имеется в виду Восточная Грузия, помимо других, должны находиться три главных племени: кахи, картлийцы и иберы, по племенному названию которых в I в. до н.э. именовалась вся страна. Мы знаем, что иберы или имеретины принадлежали к менгрело-лазской ветви, но в дальнейшем…какое-то, проникшее из Картли племя заставило их усвоить свой язык. Конечно, иберы или имеретины должны были жить среди мегрелов и картов. Как раз этому иберийскому племени принадлежало преимущество в I в. до н.э. и после оно дало свое название всей стране; возможно только, что эти иберы в то время не были картизированы."/40/

Происхождение же племенного названия "иберы" породило многочисленные гипотезы.

Одна из них – о непосредственной связи иберов Пиренейских и иберов кавказских.

Сократ: "эти иберы, живущие у Понтийского моря, произошли от испанских иберов."/41/