Валерий Стерх – Гармония Евангелий (страница 5)

Рождение Иисуса

История детских лет Иисуса рассказывается в Евангелиях от Матфея и Луки. Оба евангелиста излагают эту историю по-разному.

Согласно Матфею, события происходили в следующем порядке:

Благовестие Ангела Господня Иосифу об Иисусе (Мф 1:18—25; СЕ 8). Рождение Иисуса в Вифлееме и поклонение волхвов (Мф 2:1—12; СЕ 14). Семья Иисуса бежит в Египет, спасаясь от Ирода (Мф 2:13—15; СЕ 15). Избиение младенцев в окрестностях Вифлеема (Мф 2:16—18; СЕ 16). Возвращение из Египта, поселение в Назарете (Мф 2:19—23; СЕ 17).

Согласно Луке, события происходили в следующем порядке:

Благовестие Архангела Гавриила Марии об Иисусе (Лк 1:26—38; СЕ 4). Иосиф и беременная Мария отправляются из Назарета в Вифлеем для участия в переписи, рождение Иисуса (Лк 2:1—7; СЕ 9). Благовестие Ангела Господня пастухам о рождении Иисуса (Лк 2:8—14; СЕ 10). Поклонение пастухов (Лк 2:15—20; СЕ 11). Обрезание и наречение имени Иисус (Лк 2:21; СЕ 12). Дни очищения и принесение Иисуса в храм (Лк 2:22—38; СЕ 13). Семья Иисуса возвращаются в Назарет (Лк 2:39; СЕ 17).

Матфей пишет о благовестии Ангела Господня Иосифу об Иисусе, а по Луке пророчество о рождении Иисуса возвещает Марии Архангел Гавриил. Это два разных благовестия, разнесенных по времени. Сначала Архангел Гавриил является Марии и сообщает ей о предстоящем зачатии от Святого Духа (Лк 1:26—38; СЕ 4). После того, как она забеременела, об этом узнает Иосиф, а затем ему является Ангел Господень – видимо, Гавриил – чтобы засвидетельствовать рождение Христа и чтобы побудить Иосифа принять Марию и Сына (Мф 1:18—25; СЕ 8).

Лука пишет о путешествии семьи Иисуса из Назарета в Вифлеем ради участия в переписи и последующих родах Марии (Лк 2:1—7; СЕ 9). Матфей без подробностей пишет о рождении Иисуса в Вифлееме (Мф 2:1). Здесь можно говорить о согласии обоих Евангелий.

Дальнейшее повествование у Матфея и Луки расходится по двум путям, но его можно соединить, расположив события в хронологическом порядке:

Благовестие Ангела Господня пастухам о рождении Иисуса (Лк 2:8—14; СЕ 10). Поклонение пастухов (Лк 2:15—20; СЕ 11). Обрезание и наречение имени Иисус (Мф 1:25; Лк 2:21; СЕ 12). Дни очищения и принесение Иисуса в храм (Лк 2:22—38; СЕ 13). Поклонение волхвов (Мф 2:1—12; СЕ 14). Бегство в Египет (Мф 2:13—15; СЕ 15). Избиение младенцев (Мф 2:16—18; СЕ 16). Возвращение из Египта, поселение в Назарете (Мф 2:19—23; Лк 2:39; СЕ 17).

Если читать только Евангелие от Луки, то может возникнуть впечатление, что семья Иисуса из Иерусалима сразу направилась в Назарет. Тогда как по Матфею этому предшествовало пребывание в Египте. Это кажущееся противоречие может быть объяснено следующим образом. Лука пишет: «И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет» (Лк 2:39). В то же время Матфей изображает бегство в Египет как средство исполнения пророчества Писания: «Да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего» (Мф 2:15; ср. Ос 11:1). Мы вполне можем рассматривать выражение «по закону Господню» в смысле «исполнения пророчества закона Господня (Священного Писания)». В таком случае при гармонизации этих эпизодов проблем не возникает.

Проповедь Иоанна Крестителя

О проповеди Иоанна Предтечи в пустыне и о его свидетельстве об Иисусе Христе рассказывают все четыре евангелиста (Мф 3:1—12; Мк 1:2—8; Лк 3:1—18; Ин 1:19—28). Их рассказы сходны друг с другом и отличаются в дополняющих деталях.

Например, Лука указывает на время выхода Иоанна Крестителя на проповедь: пятнадцатый год правления римского императора Тиберия, когда в Иудее правил Понтий Пилат, в Галилее – тетрарх Ирод Антипа, в Итурее и Трахонитиде – Филипп, в Авиленее – Лисаний (Лк 3:1), а также и место проповеди – окрестности реки Иордан (Лк 3:3; ср. Мф 3:3; Мк 1:5). Евангелист Иоанн уточняет место проповеди Иоанна Предтечи и осуществления крещения во искупление грехов – местность Вифавара при Иордане (Ин 1:28).

Марк и Матфей говорят, что Иоанн Креститель придерживался аскетизма: носил одежду из верблюжьего волоса с кожаным поясом, питался саранчой и диким медом (Мф 3:4; Мк 1:6).

Лука и в особенности Матфей упоминают о критике Иоанна Предтечи в адрес фарисеев и садуккеев (Мф 3:7—10; Лк 3:7—9).

Лука единственный рассказывает о том, какие наставления давал Иоанн Креститель вопрошавшим (Лк 3:10—14).

Все евангелисты упоминают о свидетельстве Иоанна Предтечи о своем предназаначении – подготовить народ к приходу Христа, то есть обетованного Мессии (Мф 3:3, 11—12; Мк 1:3, 7—8; Лк 3:4, 15—17; Ин 1:23—27).

Крещение Господне

О крещении Иисуса рассказывают три евангелиста: Матфей, Марк и Лука.

Матфей сообщает, что Христос пришел к Иордану из Галилеи (Мф 3:13). Марк уточняет – Иисус пришел из Назарета (Мк 1:9).

Далее Матфей рассказывает о смущении Иоанна перед Христом, и как он говорил: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф 3:14). «Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его» (Мф 3:15). После крещения Христос помолился (Мф 3:16; Мк 1:9; Лк 3:21). И когда Иисус выходил из воды, разверзлись небеса, и Святой Дух спустился на Него в виде голубя (Мф 3:16; Мк 1:10; Лк 3:21—22). И раздался голос с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф 3:17; ср. Мк 1:11; Лк 3:22).

Также Лука свидетельствует, что в то время Иисусу было около тридцати лет (Лк 3:23).

Искушение Иисуса Христа в пустыне

Сразу после крещения, под водительством Святого Духа, Иисус отправился в пустыню (Мф 4:1; Мк 1:12; Лк 4:1). Там Он постился сорок дней в одиночестве, лишь в окружении диких зверей (Мф 4:1; Мк 1:13; Лк 4:2).

Тогда приступил к Христу диавол и искушал трижды. Первый раз: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф 4:3; ср. Лк 4:3). Второй раз, перенеся на крышу храма: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф 4:6; ср. Лк 4:9). Третий раз, возведя на высокую гору и показывая царства мира: «Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф 4:8; ср. Лк 4:5). Иисус, не поддавшись искусителю, отверг его предложения.

В перечислении Луки второе и третье искушения поставлены в ином порядке, что некритично.

Не добившись своей цели, диавол оставляет Иисуса (Мф 4:11; Лк 4:13). «И се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф 4:11; ср. Мк 1:13).

Заключение Иоанна Предтечи в темницу

Иоанн Креститель обличал тетрарха Ирода Антипу за то, что тот сожительствует с Иродиадой, женой собственного брата Филиппа (Мф 14:3—4; Мк 6:17—18; Лк 3:19). Ирод арестовал Предтечу и держал в заключении (Мф 14:3; Мк 6:17; Лк 3:20). Иродиада желала смерти Иоанна, но тетрарх не внимал ее просьбам (Мк 6:19). Ирод имел в мыслях убить пророка, но опасался гнева народа (Мф 14:5; Мк 6:20). Кроме того, тетрарх любил беседовать с Иоанном и часто слушался его советов (Мк 6:20).

Возвращение Иисуса в Галилею

Когда Иисус узнал, что Иоанн отдан под стражу (Мф 4:12; Мк 1:14), и о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн (Ин 4:1), хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его (Ин 4:2), то оставил Иудею и пошел опять в Галилею (Мф 4:12; Мк 1:14; Лк 4:14; Ин 4:3), проповедуя Евангелие Царствия Божия в силе духа (Мк 1:14; Лк 4:14), и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк 1:15). Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем (Лк 4:15). И разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране (Лк 4:14).

Поселение и проповедь в Капернауме

Пробыв некоторое время в Назарете (Мф 4:13), Иисус покинул его и поселился в Капернауме, прибрежном городе у Галилейского озера, в пределах Завулоновых и Неффалимовых (Мф 4:13; Мк 1:21; Лк 4:31).

«Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф 4:14—17).

И дивились Его учению, ибо слово Его было со властью, Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники (Мк 1:22; Лк 4:32).

Призвание к апостольству Петра, Андрея, Иакова и Иоанна

Однажды, когда Иисус находился у Галилейского озера, а народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие (Мф 4:18; Мк 1:16; Лк 5:1), увидел Он две лодки, стоящие на озере, а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети (Лк 5:2). Проходя мимо, Иисус увидел среди рыбаков двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его (Мф 4:18; Мк 1:16).

«Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся» (Лк 5:3—10).