Валерий Стерх – Библейская хронология (страница 7)
«3 месяца царствовал [Иоахаз] в Иерусалиме» (4 Цар 23:31).
«И воцарил фараон Нехао Елиакима, сына Иосиина, вместо Иосии, отца его, и переменил имя его на Иоакима; Иоахаза же взял и отвел в Египет, где он и умер» (4 Цар 23:34).
4912+31=4943
«11 лет царствовал [Иоаким] в Иерусалиме» (4 Цар 23:36).
«И почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его, вместо него» (4 Цар 24:6).
«3 месяца царствовал [Иехония] в Иерусалиме» (4 Цар 24:8).
«И переселил он [Навуходоносор] Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон» (4 Цар 24:15).
«И воцарил царь Вавилонский Матфанию, дядю [Иехонии], вместо него, и переменил имя его на Седекию» (4 Цар 24:17).
4943+11=4954
«11 лет царствовал [Седекия] в Иерусалиме» (4 Цар 24:18).
«И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд: и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а [самому] Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон. В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей. И прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей» (4 Цар 25:6—11).
Взятие Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II (ок. 634 – 562 годы до н.э.) современная наука датирует 586 годом до н. э. Навуходоносор II взошел на престол в 605 году до н.э., что практически точно коррелирует с датированием завоевания 19 годом его правления согласно 4 Цар 25:8.
4954+11=4965
«И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, [сказанного] устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения 70 лет» (2 Пар 36:19—21; ср. Иер 25:11—12; Иер 29:10; Дан 9:2; Зах 1:12; Зах 7:4—5).
Завоевание Вавилона персидским царем Киром II (ок.593 – 530 годы до н.э.) современная наука датирует 539 годом до н. э. Как можно заметить, начало семидесятилетнего периода опустошения Иудеи приходится на Армагеддонскую битву 608 года до н. э. За этот период произошло три крупных увода иудеев в плен. Первое пленение в 608 году до н.э. осуществил египетский фараон Нехо II (Нехао). Второе пленение в 597 году до н.э. и третье пленение в 586 году до н.э. осуществил вавилонский царь Навуходоносор II. Отсюда следует, что 70 лет опустошения Иудеи делятся на 11 лет египетского и 59 лет вавилонского плена.
4965+ (586—539) =5012
В завершение подчеркнем, что число 5550 лет от от Сотворения мира до начала новой эры является приблизительным. Если учесть количество временных промежутков, составляющих общую протяженность, а также их округление с точностью до года, то результирующую погрешность можно ориентировочно оценить как плюс-минус 50 лет.
Современные ученые вероятно не согласятся с определением возраста планеты Земля в несколько тысяч лет, и даже приведут научные аргументы в пользу большего возраста Солнечной системы и Вселенной. Можно было бы данную тему обсудить, но для этого потребуется отдельная книга (см. Стерх В. Божественный отбор). Пока же остановимся на том, что сообщает Библия.
Раздел 2a. Византийская эра. Разбор книги Иван Спасский «Исследование библейской хронологии»
Не смотря на то, что Ветхозаветный период по Септуагинте составляет около 5550 лет, в Восточной Римской империи длительное время пользовались календарной системой на основе Византийской эры, где этот период определялся промежутком в 5508 лет. Византийский период как будто взят ниоткуда, поскольку он не совпадает ни с данными канонической Септуагинты, ни с точкой отсчета Иудейского календаря на основе масоретского Танаха (3761 год до н.э.), ни с Ватиканской эрой на основе Вульгаты (4713 или 4004 год до н.э.).
К сожалению, не сохранилось древних трактатов, где бы объяснялся выбор точки отсчета Византийской эры. Можно лишь строить догадки. В этом смысле весьма любопытной является работа Ивана Спасского «Исследование библейской хронологии» (1857), где предпринимается попытка реконструкции Византийского периода. Что ж, давайте ее рассмотрим.
Книга начинается с введения в тему и обзора проблемных аспектов библейской хронологии. Отдельно и достаточно подробно обсуждается вопрос о преимущественной достоверности хронологических показаний Септуагинты, который решается в ее пользу.
После необходимого вступления перейдем, наконец, непосредственно к анализу построений Спасского. Из итоговой хронологической таблицы возьмем не все даты, а только даты ключевых событий, аналогичные использованным в Разделе 2. При этом к годам от сотворения мира добавим единицу, дабы исправить ошибку автора, поскольку он ведет счет рождения Адама от несуществующего нулевого года. Кроме того, в скобках укажем даты н.э. в астрономической форме.
Провозгласив превосходство хронологии Септуагинты, Иван Спасский по большей части следует этому правилу. Во всяком случае поначалу.
За начало отсчета взят 5508 год до н.э., он же 1 год по Византийской эре.
Сиф родился через 230 лет (Быт 5:3).
1+230=231
Енос родился через 205 лет (Быт 5:6).
231+205=436
Каинан родился через 190 лет (Быт 5:9).
436+190=626
Малелеил родился через 170 лет (Быт 5:12).
626+170=796
Иаред родился через 165 лет (Быт 5:15).
796+165=961
Енох родился через 162 лет (Быт 5:18).
961+162=1123
Мафусал родился через 165 лет (Быт 5:21).
1123+165=1288
Ламех родился через 187 лет (Быт 5:25).
1288+187=1475
Здесь начинаются разночтения. Спасский вдруг отходит от хронологии Септуагинты и вместо 188 лет до рождения Ноя (Быт 5:28—29) подставляет 182 года как в иудейской Торе. Автор подкрепляет свой выбор следующими соображениями: 182 года стоит у Иосифа Флавия (Иудейские древности, 1.3.4); Иероним Стридонский приписывает этот же период самаритянскому Пятикнижию (Liber Quaestionum Hebraicarum in Genesim, V); кроме того, есть сведения о существовании отдельных неканоничных списков Септуагинты где также обозначены 182 года (Chronic. Orientale, Paris, 1685, p. 2; Vossii de aetate mundi, p. 253). Эти доводы нельзя назвать убедительными.
В упомянутом месте Флавий явно следует еврейской традиции, поскольку всех дней жизни Ламеха у него указано 777 как в иудейской Торе, а не 753 как в Септуагинте (Быт 5:31), поэтому упоминание им 180 или 182 лет до рождения Ноя, в зависимости от версии «Иудейских древностей», не может служить надежным ориентиром.
Свидетельство Иеронима либо некорректно, либо неверно истолковано, так как в самаритянском Пятикнижии стоит не 182, а 53 года. Либо во времена Иеронима самаритянский текст имел иные числовые данные. Любой из вариантов не внушает доверия.
Апеллирование к ненадежным спискам Септуагинты также не способно подорвать авторитет основного массива рукописей LXX, восходящих к оригинальной александрийской Септуагинте.
Но хуже всего то, что это исправление хронологии не только не нужно, но еще и создает определенные проблемы, о чем скажем чуть ниже.
1475+182=1657
Сыновья Ноя родились когда тому было 500 лет (Быт 5:32), однако Спасский по неизвестной причине добавляет на один год больше.
1657+501=2158
Потоп произошел на 600 году Ноя (Быт 7:6), то есть через 100 лет по рождении у него сыновей. Но Спасский добавляет только 98 лет. В сочетании с ошибкой в определении даты рождения Ноя это приводит к возникновению хронологического противоречия.