Валерий Миловатский – Аксиомы истории (страница 5)

Да, в человеке нашего эона совмещены две природы, и обе – человеческие. Одна, предуготованная Провидением свыше (в генах, в психофизическом типе, структуре тела и т.д.), является как бы лишь «заготовкой» будущего хозяина и радетеля Земли. Другая, реализуемая в историческом процессе, формирует самого «хозяина». Причём, вторая столь значительна, что без неё первая утрачивает смысл. Ибо, как вторая невозможна без первой (врождённой), так и первая угасает и вырождается без реализации второй. Вторая природа – словно «надстройка» над первой, влекущая её вместе сосуществовать в истории.

Итак, в человеке две природы. По первой – он существо говорящее, изобретательное, разумеющее и душевное; по второй – существо созидающее, семиотическое, историко-культурное, религиозно-духовное (homo lyturgus). Палеонтология пока не может предоставить сценарий, как одно совместилось с другим. Она лишь свидетельствует, что первое подготовило «ступеньку» для второго. Доисторический человек оказался большим мастером по изготовлению каменных орудий (и не только оных!). Был открывателем великого «орудийного» принципа: всё можно сделать, когда есть соответствующее орудие. Он научился не когтями и зубами сражаться и добывать необходимое, а создавать всё новые и новые орудия (квази-органы), дополнительные для своего тела. И дикая природа стала уступать. По сути, инструментарий доисторического первочеловека – это язык, посредством которого он стал общаться с природой. Вообще, всякий язык, и всякий символ содержит в себе «орудийный» принцип. Но это лишь прелюдия – до исторического человека и до исторического тела (цивиты) было ещё далеко.

Ашельский человек – человек перелома

Итак, в кратком предварении мы заявили о своём видении двойственной природы человека исторического эона. Что же говорит наука по этому поводу? Мы решили обратиться к замечательному труду известного археолога Павла Владимировича Волкова, сделавшего неожиданные и важные открытия, коренным образом меняющие взгляд на характер и облик доисторического человека. Немаловажный факт: П. В. Волков влюблён в предмет своих изысканий, почти благоговеет перед ним, нашим прапращуром. Это обстоятельство вызывает особое доверие к его исследованиям.

В центре нашего внимания два особо значимых периода существования первочеловека (архантропа): ашельт (возник около 1 млн. лет назад) и неолит (возник 12 тыс. лет назад). Первочеловек появился в среднем палеолите, в период ашельской культуры. По оценкам учёных – около 600 тыс. лет назад.

«Ашельская культура уникальна, возникает внезапно… Эволюционирует в мустьерскую („застойную“ – автор), которая в свою очередь перерастает в позднепалеолитические и неолитические технологии»³¹. – сообщает нам Волков. И затем уверенно продолжает. «Мы приходим в мир исторически „неожиданно“, без каких-либо природных предпосылок…»³². Так каково же значение ашеля в человеческом родословии? Скажем сразу, ашель – это «прелюдия» исторического человека. Волков поясняет: «Между людьми и обезьянами-археопитеками – пропасть

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.