Валентин Огудин – Шаман и знахарь. Русская и хакасская народная медицина (страница 8)
Не внимал светлому ангелу Господь во гневе Своем, но умолила Его Заступница рода человеческого – Пречистая Дева: послал Он ангела смерти по душу к совращенному праведнику. Проведал об этом диавол, перебежал дорогу посланцу Господнему, напустил по его пути туманы мглистые – опоздал прибыть к знахарю ангел: переступил он порог жилища его, как раз когда перетянула чаша зла на весах небесного правосудия.
Пахнуло дуновением смерти на грешника, купившего у диавола бессмертие; отошла жизнь от тела его, как ни заклинал он ее. И вот – на пути между раем небесным и бездонною преисподней – преградил ангелу смерти дорогу диавол, предъявивший свои права на душу знахаря. Отлетел от него ангел, и принял соблазнитель в свои черные объятия жертву лихих козней против светлой Истины.
До сих пор клокочет в аду котел смолы кипучей, вплоть до наших дней кипит в этой насыщенной злыми травами смоле первый знахарь, продавший душу диаволу. Сдержал обещание отец лжи: не стареется кипящий в котле грешник, и нет ему покоя смерти, хотя нет его и среди живых. Только раз в году – на Светлое Христово Воскресение, когда разрешаются узы ада и двери райские отворяются, невидимкою пробирается он на белый свет.
Вплоть до свята-Вознесеньева дня ходит он по лесам, по степям, посреди знакомых трав. Злые и добрые – узнают они его, приветствуют по-старому, шепчут ему каждая о своей силе. Горькой укоризною отзывается ему их вещий шепот. В это же время выходят на его стезю и многие другие одаренные прозорливо-чутким слухом люди: прислушиваются к голосам трав. Не видят они первого знахаря, но сила его знаний передается по частям то одному, то другому из них: иной внимает злым, иной – добрым травам – что кому дано.
Так будет до последнего дня мира – гласит стародавнее сказание. В этот «последний день» простятся-отпустятся прегрешения первому знахарю на Святой Руси, если только не перетянет чаша нового зла, содеянного всеми его последователями.
– Как обглядишься вокруг да около жизни, так и увидишь, что не бывать прощенным великому грешнику: столько всякаго зла расплодилось на свете! – выводят свое заключение сказатели, но тут же не один из них оговаривается: – Всякое бывает! Нет границ милосердию Господню, неисповедимы судьбы правосудия Божия! Уготовано место в райских садах пресветлых и для грешников, искупивших первородный грех мукой геенскою!
На том и сказу про первого знахаря – конец.
А от этого знахаря пошла по белому свету, прижилась в народной Руси вся их знахарская порода. От поколения поколению передаются вещие «слова». Знающие их пользуются и до сих пор немалой славою в суеверной посельщине-деревенщине, с великим трудом открещивающейся от знахарского лихого наваждения. До сих пор не может она – в своей простоте – зачураться от «порчи», напускаемой на беспомощную во многих случаях, мятущуюся в своей темноте душу жаждущего света пахаря.
Оттого-то с невольным чувством страха и сторонится серый мужик-простота, ломая шапку перед всяким ведуном-знахарем. «Есть из их братьи и добрые, да и злых не оберешься! Не распознать их нрава-обычая! – думается ему. – Траву от травы отличишь, а в человечью душу не влезешь! Нет на ней никакой такой отметины: злая она или добрая!»
Человек и болезнь
1. Устройство человека
В народе бытовали обычные знания, получаемые еще с детства, о том, что тело человека состоит из головы, шеи, туловища, верхних и нижних конечностей, половых и внутренних органов и жидкостей. Такое положение вещей понималось как Божья данность. Этот факт констатировал Г. И. Попов (1903):
Крестьяне, не интересуясь и не вникая в природу человека, о назначении даже главных органов не имеют почти никакого понятия. О существовании их они знают или, вернее, догадываются лишь по аналогии с организмами животных. «Конечно, у человека в нутре заключается то же самое, что и у скотины, а как там и что – не знаем ничего», – откровенно сознается большинство крестьян. «Кто ж его знает? Так Богом созданы», – часто отвечают они на вопрос о значении того или другого органа. Дыхательное горло нередко не отличают от пищевода, а на месте желудка обыкновенно помещают сердце. Смешение этих двух органов настолько обычно, что почти всегда ненормальные ощущения в области желудка относятся к сердцу.[62]
Знахари же акцентировали внимание на частях тела только в связи с локализацией болезненных процессов.
Русские народные названия частей тела человека[63]
Плоть – тело человека.
Уд – часть тела человека (рука, нога, палец и пр.).
Стан – фигура.
Глава, также башка (от тюркск. баш) – голова.
Подбародник – подбородок.
Жабры (зебры) – подчелюстная область.
Ланита – щека.
Лик – лицо.
Салазки, санки – нижняя челюсть.
Скраина – висок, скрания – виски.
Темя – макушка, вершина.
Тыл – зад; затылок, загривок, холка.
Чело – лоб.
Чушка – подбородок.
Подзобок – подбородок; кадык.
Скула – верхняя челюсть.
Выя – шея, ее хребтовая и боковые части.
Зашей, загривок – заднешейная область.
Дыхало – гортань.
Жерло – горло.
Калтык – горло, кадык.
Око, очи (зенки) – глаз, глаза.
Зеница – зрачок, глаз.
Вежды – веки.
Подочи – нижние веки.
Нос – нос.
Переносье – переносица.
Норка – ноздря, норки – ноздри.
Зев – рот.
Уста – губы, рот.
Устыня – губа.
Небышко – небо.
Слух – ухо.
Брада – борода.
Бры – брови.
Волосья, власы – волосы.
Вьюшки – кудри.
Тулово – туловище.
Загорбок – верхняя часть спины.
Плещи – плечи.
Рамо – плечи, рамена – плечи.
Перси – грудь мужская и женская, передняя часть тела, от шеи до живота.
Вздохи – боковые области груди; под вздохами – подреберные области.
Подвздохи, подвздошье – боковые части живота, между последними ребрами и тазовыми костями.
Пазуха – область груди; под пазухой – в подмышечой ямке.
Дых – подложечная впадина.
Ложечка – впадина в груди под ребрами.