Вадим Силантьев – Было это в Русской Америке (страница 17)
Алеутка взяла только одного гуся.
– Мне хватит. —мягко произнесла сгорбленная старушка.– …У тебя очень хороший друг. Верный…
________________________________
Комментарии:
* крыжовник на Уналашке не росс и алеуты не имели представление, что это.
……………………………..
– (эпизод четвёртый) Индеец Педро-
*****
Часто, услышав либо прочитав краткое жизнеописание какого-то человека, мы думаем: «Интересная у него была жизнь, прямо приключенческая!» Однако заблуждаемся мы – жизнь того человека была весьма похожа на нашу с вами: много ожиданий, немало разочарований и редкие удачи… Не следует забывать, что и короли, случается, плачут. Кстати, некоторые из тех венценосных помазанников божьих вообще закончили трагически. Жизнь земная – жёсткая штука.
– I —
КОНЕЦ МАЯ 1833г. Индеец Педро Мартинес скакал на старом, рослом лошаке* на северо-восток. Левая рука перевязана. Перед ним, на шее дряхлеющего скакуна, сидел восьмилетний мальчик олони**. Отец его бежал рядом, держась за стремя. Троица в типичных одеждах индейцев католических миссий – просторные рубахи и штаны, сильно застиранные, серо-белого цвета. Дорога, практически тропа, петляет по горному лесу, почти вплотную подступающему к ней. Частенько она проходит по краям глубоких ущелий.
Краснокожие путники уходили из миссии Сан-Франциско, где взбунтовались индейцы. Восставшие убили трёх самых жестоких солдат-охранников и одного священника, на порядок превосходившего казненных вояк жестокостью и строгостью. Остальных: девять солдат и четверых священников закрыли в карцере.
Педро, не участвовавший в этом избиении бледнолицых, исходя из своего жизненного опыта, так сказал предводителю бунтовщиков:
– Заварил ты кашу, брат Барталоме. Испанцы не простят тебе смерть своих сородичей. Забирай с собой только самых надёжных людей и бегите в горы. Чем меньше людей, тем их труднее выследить.
– А как же остальные? —воззрился на него лидер бунтовщиков (он был лет на пять моложе Мартинеса и относился к нему с искренним уважением).
– Что остальные? Так же пусть делятся на малочисленные команды и уходят. Скорее всего, больше половины останется в миссии. Когда придут каратели, они вас назовут, пояснив, дескать, – зачинщики. Тем самым заслужат себе прощение. Так уже не раз случалось в Калифорнии. В том числе и в этой миссии; ты же знаешь сие.
Действительно, в миссии Сан-Франциско десятью годами раньше произошёл подобный бунт. События тогда разворачивались именно таким образом, как сейчас предсказывал Педро.
– А ты куда подашься? Хочешь с нами?
– Нет. Спасибо за доверие! Я уйду к русским в Росс.
– От одних бледнолицых уйдёшь к другим.
– Да, брат мой. Я привык жить среди бледнолицых. Они разные, как и индейцы. А русские, пожалуй, почестнее испанцев. Работал у них на Аляске три года. Знаю, что с длиннобородыми можно ладить.
_________________________
Комментарии:
*лошак – помесь коня с ослицей. В 18—19 веках в Латинской Америке практиковалось разведение лошаков. Но подобные животные частенько получались похожими на ослов, только менее выносливые, физически слабее. Лучшие лошаки доставались богатым, а так – это было животное для бедняков. Ныне лошаков практически не разводят.
** олони – индейское племя жившее в районе где сейчас раскинулся мегаполис Сан-Франциско.
.
– II-
Казак Ерёма и крещёный индеец Васька, в общем-то, были огорчены. Колонии Росс потребовалось, как минимум, ещё с десяток сезонных работников. Они направились в эту долину, где обитал небольшой индейский клан. Его люди не единожды, без препирательств, соглашались поработать на русских (за незначительное вознаграждение). И вдруг, когда в очередной раз за ними приехали, селение оказалось покинуто. Служащие РАК покрутились по окрестностям, но индейцев не нашли. Не нашли даже следов; краснокожие их тщательно удалили.
– Вот же остуда*! —в сердцах воскликнул казак.– Зазорно* нам с тобой Василий с пустыми руками в крепость возвращаться. Придётся порыскать по ентим горам-долам в поисках работничков.
– Порыскаем. —невозмутимо ответил индеец.
_________________________
Комментарии:
* остуда (старорусское) – досада.
** зазорно (старорусское) – стыдно.
.
– III-
Педро Мартинес был, так сказать, цивилизованным индейцем в пятом поколении. Его предки (принадлежащие к народу гуарани) ещё в 17-том столетии жили в католическом, иезуитском, собственно, государстве Парагвай. То индейское государство, где весьма лояльно правили священники, просуществовало в Южной Америке более 150 лет; успешно конкурируя с колониями Испании и Португалии. В конечном итоге эти королевства, с помощью своих войск, в 1767 году уничтожили иезуитский Парагвай, разгромив индейскую армию. Священников выслали из Америки, а индейцев, кто не разбежался по джунглям, стали эксплуатировать более жестоко.
(р.П.*)
Родной дед нашего героя (звали его Вилья), солдат конного отряда иезуитской армии, не пожелал оставаться в упразднённом Парагвае и с двумя младшими братьями переселился в городок-порт Ла-Бока, спутник мегаполиса тех времён Буэнос Айрес, столицы одноимённой громадной провинции. Беглецы ушли, погрузив свои пожитки на лошадей и мулов, нагло позаимствованных из корралей * редукции**, где они проживали.
Троица Мартинесов переселилась в Ла-Бока, разумеется, со своими семьями***. Вели они себя на новом месте весьма независимо. Так как братья Вильи тоже принимали участия в боевых действиях (правда, воевали они на реках, с лодок). Уточним, братья солдата Вильи слыли умелыми рыбаками; по этому, жить на океанском побережье им было комфортно – рыбный промысел здесь значительно богаче и разнообразнее.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.