Вадим Санжаров – Коды психосоматики. Как читать сигналы своего тела (страница 3)

К примеру, человек, у которого преобладала черная желчь (по-гречески «мелан-холе»), считался склонным к тоске и депрессии. И Гиппократ знал: такому пациенту не поможет только отвар или припарка. Ему нужно изменить образ жизни. Нужно, чтобы он больше отдыхал, бывал на солнце, меньше тревожился, питался так, чтобы не перегружать печень. И только тогда его тело начнет восстанавливаться.

По сути, он одним из первых говорил о том, что болезнь – это не просто сбой в теле. Это отражение образа жизни, эмоций и душевного состояния человека.

Я люблю упоминать о Гиппократе, потому что сейчас люди часто думают, что психосоматика – это что-то новое, модное и недавно придуманное. А это совсем не так.

После Гиппократа следующим, кто расширил представление о взаимосвязи души и тела, был Гален – врач, философ и анатом II века нашей эры. Он родился в Пергаме около 129 года и стал одним из самых влиятельных медиков античности.

Гален развил гиппократовскую систему четырех гуморов – крови, желтой и черной желчи, флегмы. Он не просто классифицировал темпераменты (сангвиник, холерик, меланхолик, флегматик), он связал именно психологические типы с телесными процессами. Например, избыток желтой желчи (человека-«холерика») вызывал агрессию, горячность, а избыток черной – меланхолию и склонность к печали.

Но Гален пошел дальше. Он утверждал, что каждая эмоция связана с определенным органом через систему гуморов и «пневмы» – жизненного духа. Так, гнев концентрируется в печени и желчном пузыре, страх – в почках, печаль – в легких, энтузиазм и радость – в сердце.

Гален также разделял человеческую душу на три части:

– логическую (в мозгу);

– волевую (в сердце);

– аппетитивную (в печени).

Он писал, что тело – это не просто машина, это интеллектуальная система, где каждая часть отвечает не только за функциональность, но и за психику. Его наблюдения держались на практических гистологических исследованиях, животных вскрытиях и личном опыте.

Для Галена болезнь не существовала как абстракция сама по себе. Это был сигнал о нарушении баланса – эмоционального, физиологического, психологического. Вспышки гнева, тоски, страха, подавленной радости нельзя игнорировать – они отражаются на органах и наоборот.

Перед нами – не маг, не мистик, а ученый, чьи труды и наблюдения оставались медицинским каноном более тысячи лет. А его идеи – это еще один кирпич в фундаменте психосоматического мышления: без понимания твоего внутреннего состояния лечение всегда будет полумерой.

Если Гален стал первым, кто начал размышлять о связи тела и эмоций в контексте анатомии и гуморальной теории, то следующим мощным шагом стало то, как эта идея расцвела на Востоке. Ведь именно там, в научной среде мусульманского Золотого века, мысль о единстве тела и души получила свое продолжение – и вышла на новый уровень глубины.

И здесь нельзя не упомянуть одного из самых влиятельных врачей и философов всех времен – Ибн Сину, более известного в Европе как Авиценна.

Он был не просто врачом. Он был гением, философом, поэтом, мудрецом. Его книга «Канон врачебной науки» стала настольной энциклопедией медицины на многие столетия – от Испании до Китая. Более пяти веков она преподавалась в университетах Европы. И в этой книге – удивительные открытия, которые мы сегодня с трепетом называем психосоматикой.

Авиценна писал: «Врач, не знающий психологии, – это все равно что глазной врач, не знающий анатомии глаза». Он считал, что эмоциональное и душевное состояние пациента напрямую влияет на его выздоровление. Что болезнь может начаться не с тела – а с чувства. Со страха. С тоски. С обиды. С потерянной радости.

Он был первым, кто описал случаи лечения словом. Например, в одном из трудов упоминается случай молодого человека, отказавшегося от еды и питья. Никто не мог понять, в чем дело, пока Авиценна не выяснил, что юноша страдает от несчастной любви. Разобравшись в чувствах пациента, поговорив с ним, врач помог юноше исцелиться – без лекарств.

Авиценна утверждал, что «душа может болеть сама и может вызывать болезнь в теле». И в «Каноне» он описывал методы диагностики, где особое внимание уделялось не только пульсу и дыханию, но и выражению лица, взгляду, реакции на вопросы. Он считал, что врач должен быть тонким наблюдателем – не только телесных, но и душевных проявлений человека.

Еще одна важная мысль Авиценны: здоровье – это гармония, болезнь – это нарушение баланса, как в теле, так и в духе. Если человек живет не в ладу с собой, если его душа теряет направление – это неизбежно отразится в теле.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.