В. Дмитриева – Мифы времен года (страница 24)

С китайским зодиаком связана и легенда о вражде между крысой и котом. По одной из версий, кот тоже был приглашен на гонку, но проспал из-за того, что доверился крысе, пообещавшей разбудить его. По другой – они плыли вдвоем на спине быка, но посреди реки крыса столкнула кота в воду, лишив его шансов добраться до дворца и войти в круг зодиака.

Карнавалы и праздники масок

Карнавалы и маскарады давно вошли в культуру зимних праздников и заняли свое место в новогодних традициях разных стран. От костюмов снежинок на детских утренниках до забавных шапочек и париков, которые надевают на новогодних вечеринках, костюмированные праздники добавляют в атмосферу веселья щепотку волшебства и тайны. Маскарады завораживают, стирая привычные границы, и позволяют на время стать кем-то другим: примерить чужое лицо, чужое имя, а иногда и чужую судьбу.

Неизвестный автор. Театральные маски трагедии и комедии. II в. н. э. Капитолийский музей. Рим, Италия

В России маскарады обрели популярность при Петре I, но сама традиция масок уходит корнями в глубочайшую древность. Археологи находят неолитические маски, которые древние люди использовали в ритуальных действиях задолго до появления письменности. Ученые полагают, что такие маски применялись на охоте, войне, в культовых обрядах, погребениях и магических танцах. Надевая маску зверя или духа, человек словно переходил границу между мирами. В Древнем Риме маски были частью театра, а в Японии синтоистские монахи использовали их в обрядах кагура – ритуальных танцах под аккомпанемент флейт и барабанов.

С приходом христианства многие языческие практики были вытеснены, и масочные традиции древних народов исчезли или сохранились лишь в фольклорных формах. Некоторые элементы ритуалов – например, переодевания, ряженые, обрядовые маски – интегрировались в народные зимние праздники: колядки, масленицу, святки. В наше время маски стали частью светских развлечений – балов-маскарадов, театральных постановок и новогодних карнавальных шествий.

Загадка самого слова «карнавал» до сих пор не раскрыта. Существует несколько версий его происхождения, но ни одна не признана окончательной. Согласно одной гипотезе, слово происходит от латинского carrus navalis – «корабль-платформа», использовавшийся в праздниках вроде Сатурналий, когда по улицам провозили украшенные повозки с актерами и музыкантами. Более известная версия связывает происхождение термина с выражением carne vale, то есть «прощай, мясо!» – прощание с обильной пищей перед Великим постом. Эта интерпретация опирается на христианскую традицию: карнавалы нередко устраивались перед началом поста и символизировали последний разгул перед временем воздержания.

Карнавал стал своеобразной границей между двумя мирами – миром веселья и миром аскезы, временем обновления и очищения. В странах с католическим наследием карнавал завершается во вторник перед Пепельной средой, когда начинается пост. Этот день, известный как Марди Гра – «жирный вторник», был последней возможностью насладиться пиршеством, масками и шумным весельем. Но хотя форма карнавала укоренилась в христианской культуре, его истоки восходят к гораздо более древним праздникам – не только античного Рима, но и цивилизаций Египта, Месопотамии, древней Европы.

Сегодня красочные карнавалы проходят в разных уголках планеты: в Бразилии и Италии, во Франции, Швейцарии, Бельгии и США. Они стали частью культурной идентичности целых городов, собирают миллионы зрителей и возвращают к жизни древнюю потребность человека выйти за пределы привычного, пусть даже и на один день.

На протяжении веков карнавал постоянно трансформировался, отражая культурные и религиозные изменения своего времени. В Средние века в Европе карнавалы постепенно начали приобретать форму, близкую к современной: с костюмами, шествиями, масками и ярмарками. В эпоху позднего Средневековья и Ренессанса, в том числе в XV веке, папский двор поддерживал проведение карнавальных праздников в Риме. Известно, что в период понтификата Павла II (1464–1471) карнавал стал особенно пышным: на улицах устраивались гонки людей и животных, театрализованные представления, а сам папа с балкона своего дворца наблюдал за происходящим. В те годы веселье и размах празднований нередко напоминали зрелища времен Римской империи. Одним из самых ярких эпизодов была церемония в последний вечер восьмидневного карнавала, во время которой участники в масках шествовали по улицам со свечами в руках. Этот праздник огней часто завершался потасовками: участники стремились потушить свечи друг друга, сохранив при этом собственное пламя.

Лайонс и Йоско. Плакат «Mardi Gras Rag». 1914 г. Нью-Йорк, США

В XVII веке карнавальная столица переместилась на север Италии – в Венецию, где карнавал стал подлинной визитной карточкой города. На протяжении шести недель перед Великим постом Венеция превращалась в сцену непрерывного праздника. Знаменитые венецианские маски, которые носили повсюду – от городских площадей до узких переулков, – выполняли не только декоративную функцию. Они позволяли временно стереть социальные границы между богатыми и бедными, мужчинами и женщинами, знатью и слугами. Особые маски вроде белой боуты и черной моретты закрывали лицо полностью или частично, а также изменяли или приглушали голос, усиливая эффект анонимности. В парадоксальной игре венецианского карнавала чем богаче и вычурнее был костюм, тем важнее становилось остаться неузнанным. Это был театр перевоплощений, где роскошь сочеталась с тайной.

Карнавалы и балы-маскарады до сих пор сохраняют важную роль в зимнем праздничном календаре, в том числе в новогодних торжествах. В Южной Африке с ними связан уникальный праздник – «второй Новый год» (Tweede Nuwe Jaar), отмечаемый 2 января. Его история уходит корнями в рабовладельческое прошлое страны, когда у порабощенных народов этот день был единственным законным выходным. Люди пользовались этой возможность, чтобы навещать друг друга, устраивать пышные застолья и проводить яркие уличные шествия. Освободившись от гнета, потомки рабов не отказались от праздника, а, наоборот, превратили его в символ культурной памяти и народной гордости.

Сегодня в Кейптауне ежегодно проводится карнавал менестрелей – красочное шествие с музыкой, пением и танцами, в котором участвуют сотни артистов. Ярко одетые музыканты, в том числе члены старейших клубов менестрелей, маршируют по улицам города, напоминая о том, что даже самые трагические страницы истории могут быть переосмыслены через радость, творчество и солидарность.

Карнавальные традиции живы и в Новом Орлеане, где во время праздника Марди Гра устраиваются уличные парады с «королями» и «королевами», танцорами, платформами и музыкой. По традиции, в толпу бросают разноцветные пластиковые бусы, а праздничный стол украшают пончики, обсыпанные сахарной пудрой. Центральным элементом карнавального угощения становится королевский пирог: тот, кому попадется фигурка младенца внутри, будет королем вечера и обязан устроить пир в следующий раз.

Карнавалы с религиозно-фольклорным подтекстом также распространены в ряде европейских стран – во Франции, Бельгии, Испании, Нидерландах и Германии. С начала декабря и вплоть до Богоявления на улицах можно увидеть шествия с участием святого Николая, Кристкинда (дарителя подарков, напоминающего ангела) и трех волхвов, которые в разных регионах могут заменять привычного нам Деда Мороза. Вместе с добрыми волшебниками идут и их устрашающие спутники: Крампус, Черный Пит, Белсникель, Перхта – все они призваны наказывать непослушных детей и поддерживать моральный порядок. Эти персонажи – отголоски древних мифов о духах зимы и ночных странниках, которые в христианскую эпоху обрели новые черты.

Особую форму карнавал принимает в Германии. В Рейнской области и ряде других регионов ежегодно 11 ноября в 11:11 наступает так называемое «пятое время года» – официальный старт карнавального сезона, длящегося до Faschingsdienstag – масленичного вторника. За эти недели проходят десятки парадов, вечеринок, костюмированных конкурсов и уличных выступлений. Символом этого времени становятся веселые шуты, наряды которых варьируются от традиционных до самых безумных. Здесь царит дух веселья и карнавальной свободы, а участники всех возрастов борются за звание «лучшего дурака», осмеивая повседневность и выходя за рамки обыденной жизни.

Новогодние божества и духи

Янус – бог перемен и новых начинаний

В Древнем Риме покровителем начала года считался Янус – двуликий бог времени, дверей и переходов. Его лицо было обращено одновременно вперед и назад, что символизировало прошлое и будущее, завершение и начало. Не случайно именно в честь Януса был назван январь (Ianuarius) – месяц, открывающий календарный год.

Бернар де Монфокон. Изображения Януса. Гравюра из книги «Античность, разъясненная и наглядно представленная». 1719–1724 гг.

Изначально римляне начинали год в марте, когда, согласно архаичному календарю времен Ромула, природа пробуждалась, а войска собирались в походы. Однако с усилением бюрократического аппарата и расширением римской власти потребовалась административная перестройка. В 153 году до нашей эры начало года было перенесено на 1 января – день, когда вступали в должность новые консулы. Это решение было связано с политической и военной необходимостью, но быстро обрело и сакральное значение.