В. Дмитриева – Мифы индейцев Северной Америки (страница 13)

Так с тех пор и ведется: кукурузу, фасоль и тыкву сажают рядом, чтобы они поддерживали и защищали друг друга, как настоящие сестры. И в каждой семье, где заботятся о земле, помнят, что урожай приходит тогда, когда между сестрами царят любовь и согласие.

О том, как береза получила свои отметины

История эта произошла душным летним днем. Старик никак не мог заснуть от жары. Он забрался на вершину холма, надеясь подышать свежим воздухом, но там не было ни малейшего ветерка. Тогда он спустился к реке, однако и у воды не смог найти прохлады. Наконец он укрылся от солнца в лесу, в тени высоких сосен и берез. Долгие скитания лишь сильнее разгорячили его, и тогда он призвал на помощь ветры.

Сначала ветры дули тихо, будто боялись разгневать Старика, но по его приказу становились все сильнее. Они слушались его, срывая листья с деревьев и сгибая ветви. Старик не унимался и требовал, чтобы ветер дул еще мощнее:

– Так, чтобы выдуть прочь всю жару!

Ветра старались, но Старик все равно оставался недоволен.

– Сгибайся и ломайся, Пихта! – крикнул он, и послушная Пихта согнулась и сломалась.

– Сгибайся и ломайся, Сосна! – взревел он, и послушная Сосна тоже согнулась и сломалась.

– Сгибайся и ломайся, Ель! – приказал он, и Ель послушно поддалась ветру.

Тогда Старик повернулся к стройной Березе и потребовал:

– Сгибайся и ломайся, Береза!

Гордая Березка послушалась, наклонилась почти до земли, но не сломалась.

Увидев это, Старик рассвирепел.

– Ты смеешь ослушаться меня? Приказываю тебе немедленно согнуться и сломаться!

Желая уважить его, Береза изогнулась дугой и дотянулась до самой земли, но все равно не переломилась.

– Ломайся, говорю тебе! – взревел Старик.

– Не буду, – ответило упрямое деревце. – Ни одному ветру не под силу сломать меня.

Тогда Старик велел ветрам дуть еще сильнее, но их силы были на исходе. Разъяренный старец буквально обезумел. Он выхватил свой охотничий нож и исполосовал белую кору Березы. Изранив дерево, он окинул его довольным взглядом и сказал:

– Эти отметины – твое наказание за дерзость и непослушание. Они будут не только у тебя, но и у всех твоих потомков до конца веков.

С тех пор на белой коре берез видны темные полосы – следы гнева Старика и свидетельство стойкости гордой Березы.

Как появилась земляника

Когда мир был еще молод, Первый Мужчина и Первая Женщина чероки жили в большом вигваме у реки. Великий Дух позаботился обо всем, чтобы они не знали ни нужды, ни печали. Он даровал им изобилие мяса, рыбы, фруктов и ягод, чистую воду и дрова для костра, сделал ветер теплым, а звезды яркими.

Первый Мужчина и Первая Женщина любили друг друга и жили в согласии, пока однажды не поссорились. Все началось с пустяка: то ли мужчина спросил, почему не приготовлено мясо, которое он принес с охоты, то ли женщина посетовала, что он не позаботился о дровах для очага. Один упрек вызвал другой, и вскоре Первая Женщина решила уйти. На рассвете, пока супруг еще спал, она вышла из вигвама и направилась туда, где восходит Солнце.

Проснувшись и не обнаружив жену рядом, Первый Мужчина долго ждал ее возвращения, но напрасно. Тогда он понял, что она ушла на восток, и бросился вслед за ней, понимая, что вряд ли сможет догнать.

Поднявшись высоко над землей, Солнце увидело его тоску. Все вокруг казалось наполнилось грустью из-за разлуки, и Солнце захотело помочь. Оно коснулось горячими лучами земли, по которой шла женщина, и на ее пути вырос куст голубики. Но она не взглянула на него, продолжая идти вперед.

Солнце снова осветило землю, и вдоль тропы расцвели кусты ежевики, однако и они не привлекли ее внимания. Тогда светило решило сотворить нечто особенное, такое ароматное и сладкое, что Первая Женщина не смогла бы пройти мимо. Оно благословило землю, и перед беглянкой появился первый куст земляники.

Очарованная нежным ароматом, женщина остановилась. Ягоды выглядели сочными и красивыми, и она, не задумываясь, сорвала одну и попробовала. Почувствовав сладкий вкус, она вспомнила, как счастлива была с Первым Мужчиной до их ссоры. В форме ягоды она заметила очертания сердца и присела на землю, чтобы все обдумать.

Через некоторое время ее догнал Первый Мужчина. Увидев его, женщина улыбнулась и протянула ему ягоду. Сидя рядом, они ели плоды, понимая, что все еще любят друг друга. Они взяли несколько ростков, чтобы земляника каждый год напоминала им о любви и прощении, и отправились домой.

С тех пор эта ароматная лесная ягода радует народ чероки своим вкусом и нежным запахом. Она напоминает о том, что горячие слова могут причинить боль, а прощение возвращает радость и мир в сердце.

Глава 5

Мудрые наставники. Животные в мифах и легендах

Всякое животное знает больше, чем ты.

В представлении коренных народов Северной Америки человек и животное – родственные существа, созданные из одной жизненной силы. Люди не возвышаются над животным миром и не обладают властью над ним. Каждый зверь, птица, рыба или насекомое имеет душу и сознание, а потому заслуживает уважения и благодарности. Охотник, убивший оленя, обязан просить у него прощения, потому что тот добровольно отдал жизнь, чтобы накормить людей. После охоты тело животного использовалось целиком: из мяса готовили пищу, из костей и сухожилий делали инструменты и украшения, из шкур – одежду и жилища. Так смерть зверя не была напрасной, круговорот жизни продолжался.

В представлениях многих племен убийство ради удовольствия считалось святотатством. Индейцы говорили, что дух зверя видит сердце охотника и не простит того, кто лишил его жизни без нужды. Даже на успешной охоте человек не чувствовал себя победителем: он лишь принимал дар. В легендах рассказывается, что если охотник не выражает благодарности, животные уходят от людей и перестают показываться.

Тотемный столб в парке Сонгис, Виктория, Канада. Фото Джима Хейдена.1994 г.

Эта философия уходит корнями в глубокую древность. У многих народов существовало представление о тотемах – духах животных, которые становятся покровителями человека, семьи или целого рода. Каждый клан имел своего прародителя-зверя: у медвежьего клана – медведь, у орлиного – орел, у бобрового – бобр. Люди верили, что черты этих животных передаются потомкам: медвежий клан славился храбростью, орлиный – мудростью, а бобровый – трудолюбием. Во многих племенах существовали танцы, посвященные тотемным животным, а в некоторых – обряды, в которых человек временно принимал их облик, чтобы обратиться к духам или получить силу предков.

Животные занимают центральное место в мифах о происхождении мира. В легендах народов Великих озер рассказывается, как гигантская Черепаха подняла из водного хаоса пядь земли на своей спине, дав начало новому миру. У кри творцом камней и гор считалась Росомаха, у чероки мир возник, когда Водяная Птица ударила крыльями по поверхности океана и вызвала к жизни сушу. В сказаниях народов северо-западного побережья Ворон украл свет у небесного владыки и принес его людям, а в мифах племен равнин Бизон нередко выступает как первопредок человечества, дарующий людям пищу и обряды очищения.

Для индейцев животные – наставники. Ворон и койот учат смекалке, медведь – стойкости и терпению, орел – силе духа, лось – достоинству, а черепаха – мудрости и выносливости. Многие народы верят, что человек рождается под покровительством животного, которое сопровождает его всю жизнь. Этот дух-хранитель помогает в трудные времена, направляет и предупреждает об опасности.

Неизвестный мастер (культура островов Чаннел). Ритуальный сосуд в форме пеликана. Ок.1000–1400 гг. Художественный музей Кливленда

Животные также нередко выступают посредниками между людьми и сверхъестественными силами. Так, у навахо считалось, что птицы переносят молитвы к небу, а у хопи – что змея передает просьбы о дожде. Шаманы многих народов обращались к духам зверей, чтобы исцелить больного, предсказать судьбу или умилостивить природные стихии.

Связь между человеком и животным пронизывает все мировоззрение коренных американцев. Она выражена не только в ритуалах, но и в языке: у оджибве слово, обозначающее животное, переводится как «тот, кто движим духом». В стародавние времена, как рассказывают шаманы, люди и звери говорили на одном языке, только звучал он у всех по-разному.

Бабочка

Бабочка часто упоминается в мифах, преданиях и ритуалах североамериканских индейцев: она символизирует надежду, пробуждение и обновление, а также связь между земным и духовным мирами. Так, в танцах хопи Девушка-Бабочка олицетворяет жизненную силу, весну и возрождение природы. Ее появление предвещает время перемен и обещает плодородие.

В некоторых преданиях народов юго-запада, в частности у хикарилья-апачей, бабочка связана с началом мира и первыми живыми существами, появившимися на земле. Она ассоциируется с дыханием жизни, свободой и хрупкостью бытия. В мифологии народа зуни бабочки нередко упоминаются вместе с духами дождя и плодородия: считается, что их полет пробуждает облака, а легкое трепетание крыльев напоминает о дыхании ветра, несущего влагу. В некоторых легендах рассказывается и о духах-музыкантах, чья игра на флейтах вызывает появление пестрых бабочек – посланниц радости и предвестниц дождя.