Цви Найсберг – Северное сияние в тундре радужных надежд (страница 2)
Но главное довелось, им это осуществить до чего неизменно же только и обретаясь именно что посреди суровой и фанатичной необъятности, яростно и безумно попросту сколь откровенно источающей одно только высокое пламя средневековых костров.
И их-то тогда было, как есть до смешного, ничтожно мало, тех безгранично мудрых людей, кто несмотря ни на что вполне уж достойно умудрился остаться полноценно верным тем наиболее основным жизненным приоритетам, выработанным еще в античную и раннехристианскую эпоху.
И это разве что им и, оказалось, несомненно, по силам, да и по сердцу, явно уж никак не позабыть про то светлое нынче (для них) полностью прежнее прошлое.
А между тем нечто подобное как есть и близко не иначе, а однозначно вот происходило в том самом крайне так треклятом мире донельзя высушенной, твердолобой и окаянно казуистической схоластики.
Ну а ко всему прочему еще и того самого бешеного пыла никак ведь нескончаемого засилья религиозного фанатизма.
6
И честь и хвала тому кто несмотря ни на что хоть как-то сумел остаться весьма безошибочно верным свету хотя и древних, но нисколько при этом и близко и поныне не устаревших величественных достижений в области вполне благосклонно (по отношению к лику всего человечества) мыслящего разума, а также и весьма необыкновенно высокой духовности.
А между тем до чего неизменно были ко всему тому и явные препятствия, раз всякие те еще новоявленные философы-схоласты именно что внутри всякой той сугубо отдельно своей индивидуальности чисто уж наспех самозабвенно стушевывали и обезличивали те так сказать наиболее бесценно и доподлинно оригинальные людские черты.
Всякая индивидуальность для них должна была сколь еще прямиком разом стать самой как есть безукоризненно неприметной частью огромного муравейника утратив всякую оригинальность.
То есть сама личность человека отныне совсем никак не должна была стать как есть чем-то совершенно бесцветным и это именно тогда непомерно великое, и светлое счастье спешно же обнимет всех нас.
Да только ведь между тем – это одно разве что самое постепенное развитие каждой конкретной индивидуальности и может хоть как-то несколько уж отодвинуть этот мир от общей могилы.
И вот ныне пока над нашими головами никак уж еще не захлопнулась крышка гроба давно бы пора вполне взвешенно объявить лютую войну тупой и всепожирающей серости.
Ну а следовательно до чего еще верно же анализируя хотя бы некоторую часть от данного как есть неотъемлемо большого и общего устремления вполне бы надо на редкость давно вот на деле понять, что некоторые философы были никак уж вовсе явно неправы.
Поскольку им совсем никак точно не надлежало, прежде-то всего, на самый передний план выставлять то самое единственное, что весьма незыблемо до конца вполне безупречно правое, монолитное государство.
А впрочем как-никак и те самые как есть и впрямь исключительно наивысшие его сколь широко общественные, а совсем не личностные ценности.
Причем именно то, что явно пока еще вовсе никак не позволило превратить этот мир в один тот плавильный котел, где всякое личное начисто было бы стерто в труху так – это разве что долгий и упорный труд тех самых неприметно скромных сподвижников добра, что и пронесли в самих себе великие блага возвышенной культуры.
И ведь главное – это как раз им подчас и довелось быть сущими страдальцами, из-за одной той безмерно же наивной своей житейской глупости.
И надо бы заметить, что сделали они это буквально для всех и каждого из нас, то есть, в том числе, и во имя тех, кто не слишком пока отличим от всех прочих представителей животного мира.
Ну а иногда и значительно похуже кого-либо из тех наиболее статных и величественных видов зверей.
И это в точности так и в том самом до чего немаловажном случае, коли данный во многом разве что благодаря неким внешним факторам более чем полноценно развитый индивидуум и впрямь на деле имеет довольно-то безгранично значимые заслуги перед всею наукой, обладая вполне им полностью заслуженными высокими степенями и регалиями.
7
Да только чего тут на самом-то деле разом поделаешь коли и высокий ум, свет и дух действительно возвышенных натур тоже сколь безрадостно может как есть разом еще поблекнуть от постоянной необходимости общения с внешним миром невежества, варварства и отчаянной жестокости.
Ну а чего и впрямь-то можно ведь будет еще ожидать коли слепая алчность до сих самых пор и есть «истинный светоч души и мыслей» столь непременно многих власть и деньги цепко имущих?
И приходилось подчас полуголодным мудрецам исключительно же униженно обивать пороги сытого и совсем так нисколько не в меру зазнавшегося общества…
…уж никак не иначе, а как раз того самого, что лишь только вот и дышало одной той довольно душной атмосферой более чем многозначительно недалекого, а порою и невозмутимо праздного самосозерцания.
То есть, коли о чем-либо подобном вполне еще конкретно, и главное, весьма немногословно уж до чего смачно сходу ведь высказаться…
То, ясное дело, где – это именно буквально всякий тот ликующе властвующий над телами и душами ближних и дальних и вправду уж неизменно искал наиболее благостное и самое то относительно четкое свое отражение.
Причем отражение никак не пассивное, а сколь уж крайне совсем не в меру воинственное, ну а заодно и во всем на редкость безупречно активное.
И это именно в самой гуще серых масс народа тот или иной политик и может почувствовать как участие, а впрочем, и сочувствие, ну а также и негодование по поводу чьего-либо ярого и как есть же вовсе безукоризненно чужого зла.
И всякий тот или иной властитель неизменно же может, как растворятся в чувствах масс, так и создавать волну, что направит их на бастионы чужих крепостей безвестно умирать за некие чисто абстрактные интересы своей великой державы.
Причем к безликой толпе ничтожных обывателей у вальяжных господ, повелителей чужих судеб всегда вот отношение разве что как к навозу и смазке для вражеских штыков!
Для них всякая невежественная масса безлика и однородна, а именно потому и видят они в ней один лишь грубый хирургический инструмент для осуществления самого различного рода авантюрных операций…
Причем самого вида крови они нисколько не боятся.
Раз она ведь только послужит вполне же взвешенному и трезвому укреплению того еще внутреннего, куда и впрямь поболее надежного диктата чисто так своего правления, ибо пролитая нацией кровь всецело сближает ее с тем, кто ныне олицетворяет собой знамя нашей великой родины.
И серая толпа и вправду превозносит своего предводителя, до чего отъявленно делая из него заместителя Господа Бога на этой земле…
И вот уж как есть сходу только и видя в простонародье одну лишь необычайно густую черную тень, тот или иной правитель и может значительно лучше и праведней ощутить все, то именно свое собственное весьма же совершенное духовное величие.
8
Нет, конечно, никто не говорит, что у него нет, да и никогда не бывало на то абсолютно никакого суверенного права!
Вполне своевременное и самое еще более чем непреклонно насущное, да и исключительно естественное требование подобного рода иерархической лестницы более чем, по сути, разом понятно и довольно-то легко разумно же объяснимо…
Поскольку нечто подобное более чем естественно как раз и было свойственно всякому сколь ведь еще стародавнему первобытному обществу.
И, прежде так всего, ему будет свойственно быть как раз именно таковым коли вполне до конца, полноценно учитывать сами по себе в те давние времена чисто внешне царившие наиболее обыденные условия.
Причем и по сию самую пору в нас весьма уж незримо присутствуют те самые и близко никак не истлевшие в каком-либо необычайно далеком прошлом, всяческие те или иные, до чего еще дремучие доисторические стадные инстинкты.
И, да и впрямь-то на деле есть тут чего-то чисто житейски само так собою сходу фактически ясное.
Поскольку как – это будет хоть как-то возможно в том ведь вполне еще усомниться, что в той ныне уж вовсе вот стародавней пещере кроманьонцев, всякие те стихийные прения во имя установления более-менее достойного старшинства были весьма наглядно, разве что тем самым явным благом тогдашнего повседневного быта.
Ну а некогда затем, когда люди действительно научились (пусть и довольно-то пока неумело) как есть еще всецело видоизменять всю ту или иную окружающую их действительность, им до чего еще явственно вновь вскоре разом понадобилось сколь сходу научиться создавать для самих себя улей с сотами наподобие обители пчел или жилища беспрестанно копошащихся в своих мелких делах муравьев.
9
А именно – это и привело, в конечном итоге, к появлению, той самой донельзя же большей, нежели чем ее было когда-либо прежде весьма так строжайшей иерархии.
Причем – это как раз от данной на редкость многозначительно большей сложности всего этакого нынче-то уж давно существующего общественного механизма и появилось на теле общества самое великое множество всяческих гнойных язв.
И они и впрямь стали более фатальными чисто ведь в свете считай как есть всеобщего духовного развития, которое явно уж совсем не улучшает всякие чисто житейские духовные устремления.
А пожалуй наоборот до чего еще значительнее отягощает чьи-то наиболее недостойные людские качества.