Цви Найсберг – Северное сияние в тундре радужных надежд (страница 13)

То есть, именно того еще, собственно, времени пока все людское мировоззрение считай вот постепенно же формируется и внутри всякого никак еще совсем незрелого сознания не по дням, а по часам медленно, но верно зреет та некая только лишь грядущая взрослая личность.

Ну а во всяком полноценно зрелом возрасте любой человек должен жить разве что в том самом уж как есть еще полном до конца логическом соответствии со всеми теми принципами, что в нем довольно-то давно раз и навсегда вполне устоялись.

И чисто таковым оно будет считай так поскольку, что абсолютно всякое их разрушение весьма же безусловно затрагивает всю социальную природу существующего общества.

Ну а потому и хоть сколько-то лучше от подобных действий точно ведь никому затем вовсе не станет.

А потому и та самая безнадежно грубая ошибка тех слепо же обреченных на неуспех социальных экспериментов до чего еще неизменно заключалась, как раз именно в тех отчаянно-полубезумных стараниях яростно вживлять в давно затвердевшее, словно камень, обывательское сознание принципы, которые станут житейски доступными разве что для тех совсем вот никак неопределенно отдаленных потомков.

Да и то коли чему-либо подобному и сподобится некогда вполне еще случится, то уж произойдет это разве что в том самом единственном случае, коли им и впрямь доведется выбрать именно тот наиболее правильный и верный путь всего того последующего своего тысячелетнего морально-нравственного развития.

Причем речь тут никак не идет только о рамках всякой той считай вот самой же отдельной личности, но и вообще всего общества в целом.

И как раз таково оно, считай потому, что сколь явно оно состоит разве что из всяких на редкость мелких частей, которые весьма плотно подогнать друг к другу более чем наспех вовсе никому и близко уж никогда совсем не удастся.

Для настоящей притирки нужна будет вполне еще самостоятельная и до конца продуманная сознательная воля, а чья-то властная и направляющая рука может ее разве что сломать и еще поболее укрепить всякое стародавнее рабство.

Ну а тогда и те изумительно светлого духа люди будут уж только ведь и способны бессильно лицезреть то самое беспредельно так грядущее засилье серой и убогой умом невообразимо криворукой бюрократии.

А все из-за того, что границу личного и общественного никак нельзя стирать в полную труху даже и во имя самого наилучшего будущего всего человечества.

Потому что результатом всему тому будет не взлет простых душ, а их самое вот стремительное падение в кровавую пропасть чудовищного безвременья.

А следовательно и тот весьма уж бескомпромиссный вывод.

Хотя те сколь еще доблестные идеалисты и стремились к свету, что проник в их души, однако, в результате всяческих их доблестных усилий и настало же время, куда значительно поболее всевластной тьмы.

Слепящий души свет далекого будущего, отразившись в очах безнадежно слепого от рождения невежества, вызвал разве что шквал самого еще чудовищного разрушения, а следовательно и стал он причиной вездесущего произвола.

Причем еще и в таких небывалых масштабах, какие до этого и не знала вся та мировая история.

Причем началось это все именно с того, что люди восторженного ума разве что только уж и захотели донести до масс свои идеалы, совершенно, не понимая, что они им непременно так нужны в точности как рыбе зонтик.

Массам нужен хлеб насущный, а ко всему остальному они неизменно до чего еще явно же полностью равнодушны.

Однако те люди высокие думами ничего подобного и близко никак вовсе не понимали.

Ну а вполне вот исторически оно так сложилось разве что оттого, что обладали те высоколобые интеллектуалы до самой еще полной нелепости горячей кровью, да и сознанием начисто во всем отстраненным от абсолютно любых весьма исконно же повсеместно обыденных реалий жизни.

Причем и само то собой, в принципе, ведь яснее же ясного…

Всякие те или иные невероятно восторженные и наилучшие намерения, как и более чем нетерпеливые ожидания тех еще самых чудодейственно благостных перемен могли разве что только и окончиться одним лишь сколь уж еще чрезвычайно серым, как и та засаленная простынь чудовищным засильем, куда только поболее прожорливых клопов на теле всего того еще от века многострадального российского общества.

«Благодетели народные» с тем никак не безмолвно переполняющим их души исключительно же безответственным ощущением и впрямь до чего неминуемого краха той будто бы отчаянно лютой и дикой безнравственности, столь откровенно переполняющей просторы вконец им ныне опостылевшего жития-бытия…

Да только ведь между тем коли чего подобные «деятели добра» затем на деле и совершат, так-то уж, собственно, выразится исключительно в том, что это именно им и доведется погубить вполне стоящие ростки крайне пока еще размыто как есть уж чисто вот грядущего общечеловеческого счастья.

Ну и вообще весьма глубокомысленно развивать надобно бы именно что каждую ту или иную отдельную личность, а не те исключительно же светлые и блажные идеи!

И буквально каждого человека надо было весьма уж старательно выпестовать считай, что с самого его зарождения, а поскольку сделать это на данный момент попросту и близко как-никак совсем невозможно, то и лезть в душу к массам, рассказывая им взрослые сказки, было уж абсолютно так вовсе нисколько нельзя.

54

Человек, что вырос, словно тот еще репей за огородом, ничего действительно нового ни в жизнь никогда точно ведь не построит, а только, то самое для него отчаянно чужое, которое явно ведь было некогда кем-либо иным весьма так неспешно благоустроено, он сколь уж еще безоглядно со всем тем холуйским наслаждением разве что враз как-никак затем и задушит.

Причем безлико дик он никак не по тому исключительно и впрямь вполне естественному своему нутру, а разве что по одному тому месту как есть еще самого же изначального своего зарождения.

И вот кабы довелось ему иметь тот самый достойный доступ к величайшим благам цивилизованной жизни, то и главный запал его души оказался бы более чем наглядно вполне общим с людьми, что подчас уж придают своим духовным и человеческим качествам некий ореол ярчайшей святости, да и особо статной интеллектуально над всем же миром возвышенной людской породы.

Ну а то, что неотесанные дети подчас и вовсе ведь никак необразованных родителей иногда имеют внутри себя чего-то, что в ком-либо другом несколько изжилось и атрофировалось, им не понять, причем как раз оттого, что искусственная оболочка возвышенной культуры попросту отнимает у человека всякое понимание великого разнообразия этого невероятно плотно окружающего нас мира.

Да и вообще некоторая часть из тех самых потомственных интеллигентов, попросту дойдя до совершеннолетия, явно так при этом становятся всезнающими снобами, что практически полностью до самого конца вполне вот и будут абсолютно апатичны к тому, что как есть, сколь явственно выходит за узкие рамки их до чего на редкость однобоких и предвзятых представлений.

55

В то самое время как люди, куда поболее близкие к природе, да и действительно связанные с ней безупречно же мертвым узлом, попросту никак не развиты и весь их до чего только самобытный природный ум, всецело находится в сущих потемках мрака невежества.

Но эти черные бездны народного бескультурья и незнания вполне еще можно и нужно заполнить светом самой максимальной всеобщей образованности.

Однако не тащить же их вверх крюками чисто внешней дисциплины!

Поскольку их как есть, вполне еще стоило бы и впрямь-то старательно подталкивать к тому самому духовному саморазвитию, яростно так и давя при этом исключительно же на одно только самолюбие и общую подчас весьма ведь бравую и праведную сознательность.

Ну, а кроме того, надо бы также разом еще заодно и выяснить, к чему это вообще лежит у всех и каждого из них душа.

Да только как это будет возможно нечто подобное хоть сколько-то осуществить после того самого на редкость полного окончания тех достаточно же невообразимо длительных процессов медленного, но верного взросления всякой той или иной человеческой личности?

А из того сам уж собою разом напрашивается чисто тот довольно-то малоутешительный вывод, что как-никак, а действительно понять, кем мог еще стать (имея к тому самую настоящую возможность) тот человек, что и впрямь получил бы должное воспитание и, прежде всего, домашнее образование, можно лишь только пока он не совсем вот еще полноценно же вырос.

НУ А ЕСЛИ ЛЮДИ ВО МНОГОМ ЗАВИСЯТ ИМЕННО ОТ МЕСТА, В КОТОРОМ ОНИ ОБРЕТАЛИСЬ С МЛАДЕНЧЕСТВА, ТО, КАК ЭТО ТОГДА МОЖНО ИХ ВООБЩЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЖЕ ОГУЛЬНО СУДИТЬ ЗА ТО, ЧТО ИХ ДУШИ ТЕМНЫ И ПОЧТИ БЕСЦВЕТНЫ?

Да и держать самих себя за наивысшую всезнающую касту никому и близко уж ведь истинно попросту нисколько не стоит.

Сегодняшнее безупречно поверхностное знание от сущего невежественного незнания, скорее всего, коли вообще хоть как-либо и отличается, то речь тут может идти об одной той безумно веской возможности все те ныне так или иначе случившиеся по нашу душу невзгоды и впрямь-то сколь еще неспешно разве что лишь той еще безвременно же удесятерить.

И уж если наша нынешняя техногенно переразвитая цивилизация хоть как-то сумеет с грехом пополам на деле действительно же преодолеть возраст нашего нынешнего совершенно бессмысленного младенчества, то, как раз тогда те самые будто бы огромные научные знания сегодняшнего дня ни в какое академическое обучение грядущих тысячелетий попросту никак вот точно уж затем не войдут.