Томас Трибелхорн – Библия - это не миф (страница 62)
2. Sandmel, ibid, p. 1.
3. Cm. W. G. C. Gwaltney Jr., “Pan Babylonialism,” in Dictionary of Biblical Interpretation, ed. John H. Haynes, (Nashville: Abingdon, 1999), 2:233–234.
4. К сожалению, от имени Иштар (богини плодородия) происходит английское название праздника Пасхи (Easter). Церковь допустила большую ошибку, приняв это название. В вавилонском пантеоне Иштар была богиней плодородия, любви, войны и секса. В «Эпосе о Гильгамеше» она попросила главного героя взять ее в жены. Гильгамеш отказался, опасаясь несчастий, павших на ее многочисленных любовников.
5. Hartmut Schmokel, Mesopotamian Texts, in Walter Beyerlin, Near Eastern Religious Texts Relating to the Old Testament (SCM Press, 1978), pp. 110–111.
6. См. H. Ringgren, Matay, in Theological Dictionary of the Old Testament, ed. by G. Johannes Botterweek, Helmer Rinngren, and Heinz-Josef Fabry, (Grand Rapids MI: Eerdmans, 1998), 9:102.
7. Benjamin R. Forester, Before the Muses: An Anthology of Akkadian Literature (Bethesda MD: CDL Press, 1993), 2:494.
8. Hellmut Brunner, Egyptian Texts, in Walter Beyerlin, Near Eastern Religious Texts Relating to the Old Testament (SCM Press), 1978, p. 14.
9. Исследователи сходств подчеркивают общее использование слова «многочисленны».
10. Мардук — вавилонский бог периода «Законов Хаммурапи». Его характер не вполне ясен, однако его связывали с водой, растительностью, судом и волшебством. Сегодня существует одноименная музыкальная группа
11. Богиня Гула (она же Нинтинугги) обычно отождествляется с другой богиней, Вау. Однако ученые полагают, что изначально это были две разные богини. Имя «Бау» пришло из древнейшей истории, а «Гула» стало использоваться позже. Бау-Гула считалась богиней врачевания; ей посвящались заговоры и заклинания, призванные исцелить страдающих от болезней.
12. Benjamin R. Forester, ibid, 2:527.
13. Ис. 37:12. Задумайтесь: еврейский народ до сих пор существует, хотя Гитлер хотел полностью его истребить.
14. См. статью “Sources of the Standard Babylonian poem,” School of Oriental and African Studies, University of London at http://www.soas.ac.uk/nme/ research/gilgamesh/standard.
15. James R. Davila, The Perils of Parallels. Эта лекция доступна в интернете по адресу: http://www.st-andrews.ac.uk/divinity/rt/dss/abstracts/parallels.
16. «Q» в названии гипотезы происходит от немецкого слова «Quelle» — «источник». Имеется в виду предполагаемый утерянный общий источник, которым пользовались евангелисты Матфей и Лука. По предположениям, он являл собой сборник высказываний Иисуса. Многие ученые полагают, что «источник Q» действительно существовал, однако не удалось найти ни одного его фрагмента. См. также: Richard A. Edwards, A Theology of Q (Philadelphia: Fortress Press, 1976); Robert H, Gundry, A Survey of the New Testament (Grand Rapids MI: Zondervan, 2003), pp. 93-101; D. A. Carson and Douglas J. Moo, An Introduction to the New Testament (Grand Rapids MI: Zondervan, 2005), pp. 98-101.
17. Бытие, 12:1–3: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую
18. Иов, 1:22: «Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге».
Иов, 2:10: «Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими».
Иов, 10:6: «…что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне».
Иов, 10:14: «Если
Иов, 13:23: «Сколько у меня пороков и грехов? Покажи мне беззаконие мое и грех мой».
Иов, 14:16: «Ибо тогда Ты исчислял бы шаги мои и не подстерегал бы греха моего».
Иов, 31:30: «Не позволял я устам моим грешить проклятием души его». Иов, 34:37: «Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и еще больше наговорит против Бога».
19. Хотя евр. «адам» может относиться к человеку в целом, здесь обвинение относится конкретно к Адаму. Сравните со стихом 35.
20. Henry Morris, “Job and Adam,” Institute for Creation Research, December 29, 1999: http://www.icr.org/article/21922/. Также см. Henry M. Morris, Remarkable Record of Job: The Ancient Wisdom, Scientific Accuracy, and Life-Changing Message of an Amazing Book (New Leaf Publishing Group, 2001).
21. Rohl, The Lost Testament, ibid, pp. 27–29.
22. John Gardner and John Maier, Gilgamesh, ibid, p. vii.
Глава 18. Должна ли библейская вера быть слепой?
1. Robert Steven Bianchi, Foreword, in Rohl, Pharaohs, ibid, p. ii.
2. См. статью: Donald Hettinga, A Wrinkle in Faith: The unique spiritual pilgrimage of Madeline L’Engle, in Christianity Today (May, 1998).
3. Cm.: http://womenhistory.about.eom/od/quoates/a/madeleinelengle.htm (дата обращения — 12 декабря 2008 г.)
4. «Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лицо Твое от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день и ночь?» (Пс. 12:2–3).
5. Ken Ham and Stacia Byers, The Slippery Slide to Unbelief: A Famous Evangelist Goes from Hope to Hopelessness, Creation Ex Nihilo 22(3) (June 2000): 8-13.
6. Charles Templeton, Farewell to God (Toronto, Ontario: McClelland & Stewart, 1996), p. 232.
7. Здесь речь идет о Гари Паркере, писателе и южнобаптистском пасторе; не путать с Гари Паркером, христианским биологом и также автором публикаций.
8. Gary Е. Parker, The Gift of Doubt: From Crisis to Authentic Faith, (San Francisco: Harper & Row, 1990), p. 69.
9. См. Иак. 1:2–4.
10. Bertrand Russell, Russell: Bertrand Russell s Best, (New York: Routledge, 2009), pp. 19–20.
11. Эдвард Майкл Бэнкс Грин, известный как Майкл Грин — британский богослов, англиканский священник, христианский апологет и автор более пятидесяти христианских книг.
12. См. Michael Green and Gordan Carkner, Ten Myths About Christianity (Pocketbooks series), (Colorado Springs: Chariot Victor Pub, 1988).
13. Ravi Zacharius, ibid, pp. xi,xii.
14. John R. W. Stott, Your Mind Matters. (Inter-Varsity, 1978), p. 14.
На русском языке: Стотт Дж. Благословите разум. — М.: Духовная Академия Апостола Павла, 2007.
15. Stott, ibid, р. 11.
16. Joe Boot, Broader Cultural and Philosophical Challenges, in Zacharias, ibid, p. 174.
17. Co времени публикации мемуаров Теннисона (In Memoriam) в 1850 г., богословы, как консервативные, так и либеральные, не перестают спорить о том, это гимн вере или сомнениям. Бесспорно, что Теннисон много пишет и о том, и о другом. Это мужественный отчет о преодолении сомнений и о вере, укрепившейся в результате этого.
18. Lillian Kwon, “Survey: High School Seniors ‘Graduating from God,’” ChristianPost.com, August 10,2006.
Глава 19. За кого вы почитаете Меня?
1. Августин родился в римской провинции и получил образование в Карфагене. В юности он увлекался философией и был равнодушен к христианству. Когда ему было уже за тридцать, он познал Иисуса Христа и стал великим мужем веры. В 396 г. он стал епископом Гиппонским. Его проповеди касались многих, а письменные труды широко известны. Самые знаменитые из них — автобиографическая «Исповедь» и трактат «О граде Божьем», где Августин представляет историю человечества как борьбу между двумя общностями — Градом Земным и Градом Божьим. Его учение о Божьей благодати, свободе воли человека и первородном грехе до сих пор сохраняет большое влияние на христианское богословие.
Глава 20. От веры в веру
1. В еврейских мессианских кругах его называют Ребе Шаул.
2. Dan Cohn-Sherbok, A Concise Encyclopedia of Judaism (Oxford, England: One World, 1998), p.73.
3. См. Пс. 76, особенно стихи с 7 по 13.
4. Max Lucado, Facing Your Giants (Nashville TN: Thomas Nelson, 2005), p. 166.
5. Некоторые из этих жертвенников и сегодня на месте (конечно, если их правильно датировать).
6. Max Lucado, Facing Your Giants (Nashville TN: Thomas Nelson, 2005), p. 168.
Приложение А. О древней Месопотамии
1. James, Peter, in collaboration with I. J. Thorpe, Nikos Kokkinos, Robert Morkot & John Frankish, Centuries of Darkness: A Challenge to the Conventional Chronology of Old World Archaeology (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1993). Out of print.
2. Тем временем были проведены исследования научных методов датирования. Дебаты на эту тему велись в последующих выпусках JACF (2–5). Одним из наиболее активных участников дебатов был Майк Бэйли (Mike Baillie). Дебаты завершились рецензией на статью Бэйли A Slice Through Time, JACF 8 (1999).
Приложение Б. Полемика о египетской власти
1. William J. Murnane, The Road to Kadesh: A Historical Interpretation of the Battle Reliefs of King Sety I at Karnak, (Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago, 1990), pp. 53–54.
2. Donald B. Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times (Princeton: Princeton University Press, 1992), p.180, citing Kenneth Kitchen, Ramesside Inscriptions, Vol. I, p.12.