Тимур Агаев – Человек как процесс (страница 1)
Тимур Агаев
Человек как процесс
Зачем человеку нужны закон, мораль и правила?
Закон формировался не просто так. Издревле людям нужны были правила, по которым необходимо жить: так формировались законодательные и судебные системы, культуры и религии. В мире, где социум исходит из определённых норм, названных моралью, всё становится более понятным с точки зрения развития социальных связей и формирования необходимого окружения. Человек всегда стремился к тому, чтобы упростить себе жизнь, и правила были призваны упростить его пребывание в социуме, дать определённые гарантии.
Почему-то многие люди считают, что мораль должна идти откуда-то извне: от каких-либо государственных либо иных институтов. Например, нечто запрещено полицией, следовательно вот это делать нельзя. Внутренний стержень в таком понимании – понятие, присущее лишь каким-то отдалённым монахам, коих в нашем с вами окружении, признаемся, не так много. Но так ли должно быть? Приглашаю вас на дискуссию.
Мораль внутри – это термин, описывающий состояние, когда человек сам устанавливает для себя нравственные ориентиры. В общем, такую мораль называют нравственностью. Зачастую самый правильный курс в данном случае представлен в виде библейского принципа «Не делай ничего того другим, чего не хотел бы сам», либо, что ещё более точно, «Не причиняй людям боль».
Разумеется, эти две формулировки имеют и свои изъяны, ведь как и любое положение в науке, их можно уточнить: в нашем случае не учитываются ситуации, когда причинение боли является необходимостью чтобы, например, уйти от какого-то неподходящего человека, либо же в ситуации со врачами, понятное дело. И также стоит учитывать, что животные также могут чувствовать. Поэтому можно сформулировать также так: «Не причиняй другим нежеланную боль». Сюда же можно отнести ответственный подход к поступкам, что всегда становилось фундаментом взаимоуважения.
Мораль снаружи – это термин, который описывает состояние, когда человек ищет моральный кодекс либо нравственный ориентир где-то, как вы наверное уже догадались, снаружи. В древности основоположниками подобных направлений самоосознания и саморегуляции были учителя и мудрецы, в дальнейшем – преподаватели либо религии, а теперь существует многочисленное количество самых разных религий, конфессий, школ, что не может не радовать. Главным в таком случае является поиск правильного и грамотного наставника, чтобы правильно понять основные положения изучаемого и принимаемого учения, как минимум ради отсутствия в дальнейшем недопонимания и предотвращения совершения впоследствии этому глупостей. Часто человек изначально не имеет должных знаний и мудрости чтобы сразу понять изучаемое учение, и нет ничего постыдного в том, чтобы попытаться с наставником.
Именно в результате таких процессов социум и начинает обретать чёткую структуру. Разгул анархии спадает, образуются семьи, сообщества, возникает чёткая системная иерархия и разделение, возникает общая нужда в установлении и сохранении справедливости и общественного порядка, то есть в государстве.
Это становится корнями будущей цивилизации, что может, в процессе своего развития, оставить свой культурный код в истории через литературу, музыку либо искусство. Государство, будучи гарантом права на конкретной территории, взимает с общества определённые повинности, избирает необходимые кадры, тем самым создавая социальные лифты и обстоятельства для личностного и карьерного роста. Данные принципы становятся основополагающими не только для развития личности, но и для продолжения работы общественных и культурных механизмов.
Однако в контексте личности это остаётся недостаточным. Почему-то люди часто принимают для себя только внешнюю мораль. И я могу это понять, ведь исходя из сказанного ранее, часто человеку трудно и её усвоить. Но давайте будем честны: мы вольны сами смотреть на реакцию людей вокруг на наши поступки и действия. Мы знаем, что другим людям причиняет боль, а что – нет. Так почему же в зрелом возрасте мы не можем перейти на внутреннюю мораль, всё также руководствуясь внешней? Разве, это правильно? Я так не думаю и, если честно, на мой взгляд руководствоваться исключительно внешней моралью – неправильно.
Конечно, конкретные инструкции воспринимаются гораздо легче. Мы привыкли доставать информацию извне, и мало кто любит анализировать прошедшие ситуации ради поиска истины. Но такая практика поможет развить самый ценный навык в современном мире – эмпатию. Эмпатичность не должна быть исключительно эмоциональным явлением, она имеет свои конструктивные, рациональные корни. Быть добродушным по отношению к другим благоразумно с точки зрения развития нашего общества. Я не говорю «постоянно улыбаться всем», я имею в виду важность установления конкретных нравственных ориентиров для самих себя в контексте определённого общества и исходя из опыта взаимодействия с людьми. Так мораль превращается в нравственность.
В рамках данного рассуждения я поделил мораль на две части, внутреннюю, то есть нравственность, и внешнюю, в соответствии с источником устанавливаемых постулатов. Как же переходит одно во другое? Давайте рассмотрим конкретный пример. Когда мы только усваиваем примерные принципы работы социальных структур и общества, мы формируем внутри себя картину мира. После этого, ради интеграции либо обретения места в мире внешнем, мы принимаем определённые правила. Суть в том, что такие правила зачастую держатся на вере в принятую идею, что в современном мире не является устойчивым. Отсюда же и достаточно сильный упадок нравственности в связи с массовостью информации – виновата не массовость, виновата неустойчивость подобных систем в современных реалиях.
В дальнейшем человек осознаёт себя. Он понимает, кем является и какую миссию несёт. Это – зрелость. Данная миссия устанавливается им самим: создание творческого труда, разработка программного обеспечения, развитие науки, повышение эффективности государственного управления, воспитание детей, забота о близких и так далее. Мир многогранен. Человек понимает, что для него важно, в чём он видит свой вклад в этот мир. И в такой ситуации тот начинает поглощать информацию, также приводящую к отдалению от прежних принципов и догм. Мировоззрение человека, в конце концов, может и просто измениться. Куда же денется мораль?
Мораль останется, но лишь трансформирует свою природу, перейдя из внешнего качества во внутреннее. Кто-то может сказать: «Внутренняя мораль — это субъективизм, каждый сам себе судья, а значит можно оправдать всё что угодно», но в таком случае это будет вседозволенностью, а не моралью. Внутренняя мораль же наследует принципы, исходящие из личного опыта человеческого взаимодействия в социуме: мы способны видеть, что не нравится другим людям, а что нравится. В таком случае можно сказать следующее: мораль – есть принципиальный выбор в сторону поведения, которое не вредит людям, а ещё лучше, когда нравится им, приносит добро.
Моральные обязательства, которые мы так или иначе на себя берём, будучи уже усвоенными, должны возыметь чёткую структуру. Мы должны понять их. Не просто, как в малые свои года, принять и постановить себе, но и осознать причины их наличия. Наличие морального обязательства так или иначе связано с внутренним мотивом, с нашим внутренним стержнем.
Мораль растёт изнутри, буквально из души, и стоит на совести и нашем самосознании. Разум не просто должен осознать со временем смыслы, но и признать их важность, постановить их ещё раз, уже осознанно. Это можно сравнить с перерождением: старые моральные ориентиры ставятся под вопрос, а используя разум и личный опыт, осознание, что другим нравится, а что нет, разум их возрождает под новыми мотивами, на более крепком фундаменте.
Если внешний этический кодекс познаётся через традиции, установленные в каком-то конкретном обществе, то вобрав в себя достаточно опыта и проанализировав его, человек может осознанно возродить и постановить его в себе, превратив во внутренний. Это родит глубокое понимание как человеческой психологии в общих чертах, так и морально-этических положений в принципе.
Но кто есть носитель морали? Кто есть человек, способный познать, осознать и принять мораль, перерождая её в нравственность через многочисленные когнитивные и аффективные процессы? Откуда взялась потребность в сложных абстрактных формах, названных моралью, нравственностью, и каковы корни возможностей для осознания таковых?
Оформление человеческого разума
Начнём с того, что нет конкретного и подтверждённого объяснения, как электрохимические реакции превращаются в субъективный опыт, оформляются в единую, целостную личность. Моя позиция в том, что скорее всего данного осознания и не будет. Мы сейчас в веке развития информационных технологий и науки до неведомых прежде масштабов, и до сих пор данный вопрос порождает споры и слухи. Пора признать, что не всё может интерпретироваться через физико-химические процессы, как и не всё можно описать словами. Все мы знаем это ощущение: когда чувства есть, а объяснение им либо описание их не приходит на ум. То же можно сравнить и с душой.