Татьяна Муравьева – Мифы Восточной Сибири (страница 20)

Обернулся он пестрым орлом, наточил о камень клюв и когти, сложил крылья, распушил хвост и ринулся в бездну. Разорвал Нюргун Боотур сеть, которой был опутан Айыы Дьурагастай, подхватил юношу и вознес на вершину девяти огнедышащих гор.

А потом снова обрел богатырский облик, устремился на Алып Хара и своим сверкающим мечом отрубил все три его головы.

Так был уничтожен отец колдовства, корень всех злых чар. А с его смертью потеряли свою силу и все остальные абаасы. С той поры не могли они больше вредить людям. Хорошо и привольно стало жить на пестрой земле.

Нюргун Боотур взял в жены Кылааннаах Кыыс, а Айталын Куо вышла замуж за Айыы Дьурагастая. Жили они долго и счастливо, и от них пошел народ саха.

Часть V. Мифы долган

Долганы живут на Таймырском полуострове. По этническим признакам они родственны эвенкам, по языку — якутам[47]. В настоящее время их численность — около шести тысяч человек.

Самоназвание долган — тыа, что предположительно означает «лесной человек», а этноним «долганы», который происходит от наименования одного из местных родов, был введен в употребление русскими и переводится как «срединный», «внутренний».

^{Девушки-долганки у своих чумов. Колхоз «Красный дудинец».}

^{КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»}

Таймырский полуостров — самая северная часть Евразии. Он расположен в арктической и субарктической зонах, климат там крайне суровый: с долгими зимами, когда температура опускается ниже шестидесяти градусов, и коротким прохладным летом. На полуострове почти всегда дуют сильные ветры, часто случаются снежные бури.

Долганы издавна занимались оленеводством, охотой и рыбной ловлей. Они вели кочевой образ жизни: зиму проводили в лесах, охотясь на зайцев, лисиц, песцов и других животных, а на лето откочевывали к северу, в тундру, где пасли стада домашних оленей.

Традиционное долганское жилище — чум. Он представляет собой коническое сооружение из жердей, покрытое полотнищем из оленьих шкур — нюком. Иногда край нюка украшали орнаментальной каймой с изображениями чумов, оленей и небесных светил, имевшей магическое значение. Подтверждением этому служат материалы известного этнографа Андрея Александровича Попова (1902–1960), в которых упоминается обращение долганского шамана к родителям больного ребенка: «Вот я спрятал от болезни душу ребенка в швы сшитого его матерью нюка. Вот я превратил этот нюк в страну для него. И вот, подобно стране, в которой вы живете, по верхнему краю этого нюка сделайте такие же чумы, как ваши, сделайте солнце, луну и оленей»[48].

^{Колхозница шьет нюк. Снято на р. Дудыпте.}

^{КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»}

Долганская мифология близка к якутской: как и якуты, долганы почитали верховным божеством Юрюнг Айыы Тойона, верили, что на небе обитают светлые божества айыы, на земле живут люди и духи — хозяева различных природных явлений иччи, а в Нижнем мире — злобные чудовища абаасы, которые могут проникать на землю, а иногда и на небо. Мифы и исторические сказания долганы называли одним и тем же термином — былыргы остор, то есть «старинные предания». Это свидетельствует о том, что мифы воспринимались ими как память о реальных событиях.

Сказителей, как и шаманов, долганы считали божественными избранниками. Они верили, что сказитель обладает магической силой, благодаря которой то, о чем он рассказывает, воплощается в реальных образах. Иногда шаман приглашал сказителя в качестве помощника при исцелении особо тяжелого больного. Сказитель начинал рассказ о борьбе злых и добрых духов, и считалось, что, когда борьба станет особенно напряженной, злой дух, мучающий больного, выйдет из его тела, чтобы помочь своим собратьям, тут-то шаман его настигнет и уничтожит.

Первобытный Хаос в представлении долган являлся абстрактной водной стихией. В долганской мифологии присутствует общий для многих народов сюжет о сотворении мира водоплавающими птицами.

В изначальные времена земля была покрыта водой. И вот из воды вынырнула маленькая птичка, а другая спустилась на воду сверху. Спрашивает птичка, спустившаяся с неба, у той, что вынырнула из воды: «Скажи, не видела ли ты под водой землю?» Та отвечает: «Видела». Тогда другая птичка говорит: «Нырни поглубже в воду, принеси земли, сколько сможешь, — мы сделаем из нее земную твердь». Нырнула птичка на самое дно, принесла в клюве маленький комочек земли. Вторая тоже ухватилась за него своим клювом, и растянули птички комочек земли в большую лепешку. Положили эту лепешку на воду — так появилась земная твердь.

В других долганских мифах в качестве творца выступает божество, имеющее антропоморфный облик. В 1930 году исследователем А. А. Поповым был записан интересный мифологический рассказ «Первый человек». Несмотря на то что рассказчица называет героя человеком, совершенно очевидно, что речь идет о боге-творце. Начинается рассказ так: «В старину один голый, без всякой одежды, человек по земле ходил. Вот, живя так, пораздумал: “Откуда же я появился и кто мои предки?” Вот, живя так, пришел к мысли: “Я, наверное, явился для того, чтобы взрастить травы и деревья”»[49].

Человек-бог принялся за работу: сотворив растительность, он решил, что земля не должна быть ровной и гладкой, и вылепил сопки, а затем позвал на помощь зверя мамонта. Огромный мамонт пошел по земле. Там, где он проходил, стали появляться реки, а там, где ложился отдохнуть, — озера. Но человек-бог вдруг забеспокоился, что мамонт испортит всю землю и посоветовал ему по-хорошему спуститься в Нижний мир. Мамонт сначала отказался, но человек-бог пригрозил, что отправит его под землю силой, и в конце концов они сошлись на том, что мамонт походит по земле еще три года, а потом со всем своим потомством навсегда переселится в подземное царство.

^{Мольбище долган.}

^{КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»}

Примечательно, что человек-бог изначально знает, какой должна стать земля, и объясняет источник своих знаний чисто по-человечески: «Вот, говорят… что травы и леса от корней произрастают», «Сказывают, что есть зверь мамонт» и т. д. Отправив мамонта под землю, человек-бог остался один. Но тут с неба на длинных цепях спустился дом, в котором сидела красивая девушка. Она стала расспрашивать его, кто он таков и откуда взялся. Человек ответил, что ничего не знает о своем происхождении, тогда девушка сказала: «И я тоже не знаю создавших меня предков. Мы с тобой, вместе соединившись, потомство творя, людей размножать должны». Она привела человека в кладовую, где было множество людей — мужчин и женщин, и сказала: «Вот эти люди станут предками различных народов». Люди объявили человеку, что девушка их хозяйка, но, поскольку он ее будущий муж, они признают и его своим господином. Далее человек-бог выступает в качестве культурного героя. Он говорит: «Я думаю, как бы сделать всякие орудия для людей, вот было бы хорошо». В этот мифологический рассказ вклинивается чисто сказочный мотив: девушка дарит своему жениху волшебное кольцо, позволяющее вызывать трех воинов, которые «что захочешь, все сделают», и они «всякие орудия, нужные для разных работ, сделали».

Несмотря на то что этот рассказ довольно путаный и не всегда логичный, в нем отчетливо прослеживается миф о том, что человеческий род имеет небесное происхождение.

Долганы представляли Верхний мир состоящим из нескольких небес, расположенных слоями. На самом верхнем, девятом небе обитало верховное божество Юрюнг Айыы Тойон, или просто Юрюнг Айыы, который, кроме всего прочего, почитался как покровитель шаманов, дающий им шаманскую силу. Шаманы могли свободно подниматься на небо и общаться с верховным божеством. В одной из долганских мифологических сказок Юрюнг Айыы спасает незадачливого шамана от княжеского гнева.

^{Долганский божок.}

^{КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»}

В старину был у долган князь, надменный и жестокий. Он уже достиг зрелого возраста, но никак не мог выбрать себе жену, а когда его спрашивали, почему он все еще холост, отвечал: «Я не простой человек и не могу жениться на девушке из нашего мира. Мне в жены годится только дочь Юрюнг Айыы Тойона». Все думали, что князь шутит, но однажды он позвал к себе шамана и приказал: «Отправляйся в Верхний мир и сосватай мне дочь главного небесного Айыы. А если не сосватаешь, я прикажу тебя казнить».

Делать нечего, полетел шаман на небеса. Увидел его Юрюнг Айыы Тойон и рассердился: «Как ты посмел явиться на небо без моего разрешения?!» Упал шаман на колени: «Прости меня, господин. Не по своей воле прилетел я сюда. Есть у нас на земле владыка, который правит людьми так же, как ты правишь богами, называется этот владыка “князь”. И вот повелел он мне высватать для него твою дочь». Еще сильнее рассердился Юрюнг Айыы Тойон: «Как смеет смертный человек хотеть в жены мою дочь? Иди и передай своему владыке, чтобы он и думать об этом не смел!»

Вернулся шаман на землю, говорит князю: «Не согласен Юрюнг Айыы Тойон отдать за тебя дочь». Закричал князь, затопал ногами: «Да ты, наверное, и не был на небе! Отправляйся туда немедленно и приведи ко мне дочь Юрюнг Айыы Тойона. А если ослушаешься, завтра же мои слуги отрубят тебе голову».

Снова отправился несчастный шаман на небо, бросился Юрюнг Айыы Тойону в ноги и стал молить: «Дай мне хотя бы какую-нибудь примету, чтобы князь поверил, что я был на небе. Иначе не сносить мне головы!»