Татьяна Муравьева – Мифы Восточной Сибири (страница 22)
Долго шли. Вышли на берег замерзшего озера. Из-под снега виднеется сухая озерная трава. Вдалеке стоит одинокое дерево. Куначжи говорит братьям: «Срежьте побольше травы да разомните. Я совью из нее веревку». До вечера братья резали и мяли траву. Потом спать легли. А Куначжи спать не стал, всю ночь вил крепкую веревку.
Утром просит братьев: «Теперь выкорчуйте из земли вон то дерево». Братья и так и эдак — а дерево не поддается. «Эх, — говорит Куначжи, — кабы я мог ходить, как все люди!» Поднатужился — и вдруг встал на ноги. Ухватил дерево и вырвал его с корнями. Пуще прежнего удивились братья.
А Куначжи привязал к вершине дерева веревку и подбросил повыше. Вросло дерево корнями в небо. Спустилась веревка до земли.
Поклонились тут старшие братья младшему и подумали: «Знать, не простой человек наш Куначжи. Верно, не один у нас с ним отец».
Куначжи говорит: «Не нашли мы нашей матери на земле, значит, надо искать на небе». Взобрались все трое по веревке выше облаков. Видят — протянулась по небу серебряная дорога. Куначжи говорит братьям: «Вы оставайтесь здесь, а я пойду по этой дороге. Ждите меня три года, а если я не вернусь, возвращайтесь домой и живите как жили».
Пошел Куначжи по дороге, а братья развели костер и стали ждать его возвращения.
Шел Куначжи, шел, видит — избушка. Сидит у окошка девушка-красавица. Спрашивает она Куначжи: «Далеко ли идешь?» Куначжи отвечает: «Мать свою ищу. Не знаешь ли, где она?» Девушка говорит: «Я не знаю, а сестра моя, может, и знает. Иди по серебряной дороге, никуда не сворачивай — прямо к ее дому и выйдешь».
Пошел Куначжи дальше. Видит — снова избушка, а у окошка девушка, еще краше первой. Говорит Куначжи: «Твоя сестра сказала, что ты знаешь, где моя мать». Отвечает девушка: «Я не знаю, но знает наша третья сестра. Иди прямо, дорога сама тебя к ней приведет».
Снова пошел Куначжи. Дошел до третьей избушки. Сидит у окошка девушка, такая красавица, что лучше и быть не может. Говорит она Куначжи: «Знаю я, где твоя мать, — похитил ее небесный Гром. Я подарю тебе острый меч. Как встретится тебе Гром, так и бей его этим мечом». И рассказала, как найти жилище Грома.
Поблагодарил Куначжи красавицу и пошел, куда она указала.
Вот и конец пути. Выехал навстречу Куначжи небесный Гром на белом коне. Стучат конские копыта по серебряной дороге, из конских ноздрей пламя пышет, будто молнии сверкают.
Замахнулся Куначжи дареным мечом, но Гром меч рукой отвел, засмеялся и говорит: «Глуп ты, Куначжи! Разве можно девушкам верить и их советов слушаться? Я твой отец, и мы с матерью давно уже ждем тебя в гости».
Привел Гром Куначжи в свой дом. Обрадовалась мать, увидев сына. Еще больше обрадовалась, когда узнала, что стал он ходить, как все люди.
Прожил Куначжи у отца с матерью год, потом другой. Вот уж и третий на исходе. Затосковал Куначжи по земле. Говорит матери: «Пора мне возвращаться». «Что ж, — отвечает мать. — Ты на земле рожден, на земле тебе и жить. Станет твой отец Гром предлагать тебе на прощание подарки. Ты не бери ни золота, ни серебра, а проси таловый прутик с тремя сучками».
Куначжи так и сделал. Удивился Гром просьбе сына, но дал ему таловый прутик. Потом говорит: «Раз уж ты не хочешь ни серебра, ни золота, возьми хоть тех девушек, что встретил по дороге. Будут они тебе и твоим братьям женами».
Простился Куначжи с отцом и матерью и пошел назад по серебряной дороге.
Шел, шел, устал, присел отдохнуть. Стал рассматривать таловый прутик, что подарил ему отец. Вынул один сучок, заглянул в отверстие, а там — бескрайняя тундра, стоят чумы, ходят олени. И много людей — ненцы, якуты, чукчи. Вставил сучок на место, вынул другой. Видит — густая тайга, стоят юрты. И люди — эвенки, орочи, удэге. Вынул Куначжи третий сучок — увидел широкий Енисей. Плывут по воде лодки, дымят пароходы. А на берегу — бревенчатые избы, живут в избах русские люди.
Спрятал Куначжи прутик получше за пазуху, пошел дальше. По пути забрал с собой трех небесных красавиц. Дошел до того места, где ждали его братья. А они уже собираются спускаться на землю. «Эй! — закричал Куначжи. — Подождите, я с вами!»
Вот вернулись они на землю. Куначжи вытащил из-за пазухи таловый прутик, вынул все три сучка. Вышли оттуда разные народы, расселились по всей земле. Так до сих пор и живут.
Дух — хозяин земли, Хур-иччитэ, представлялся в образе старика, который разъезжает на нартах, запряженных лисицами. Иногда Хур-иччитэ похищает детей, однако ребенок может благополучно вернуться к родителям, если не будет ничего есть в доме хозяина земли.
На земле — в Среднем мире, — кроме людей и животных, обитают многочисленные духи — хозяева природных объектов и отдельных местностей, которых долганы называют иччи.
Дух — хозяин горы в долганской мифологии — грозная и могущественная сила. Поскольку образ горы часто соотносится с мировой осью, на которой держатся Верхний, Средний и Нижний миры, в эпосе хозяин горы может выступать в качестве стража, который пропускает или не пропускает героя в иной мир.
Дух воды — Уу иччитэ, — как правило, благожелателен к человеку. В эпосе «Брат и сестра» именно водная стихия спасает героев от преследования злого духа.
Духа — хозяина огня, Уот иччитэ, долганы представляли в образе старика. Обращаясь к нему, его называли дедушкой. У долган бытовало особое гадание перед охотой: на двух уголках платка завязывали по узлу — один пустой, а в другой вкладывали уголек. Затем платок скручивали в жгут и говорили, обращаясь к Уот иччитэ: «Я иду охотиться на оленей. Огонь-дедушка, тебя выбираю советчиком!» После этого платок трижды обносили вокруг себя, перекладывая из руки в руку, а затем развязывали один из узлов. Если в нем оказывался уголек, охота должна была быть удачной.
В эпических сказаниях и мифологических сказках рассказывается, что в Среднем мире, кроме большой земной тверди, существуют отдельные острова, населенные великанами, чудовищами и различными диковинными народами.
Камлающий шаман. Долганин или эвенк.
Как-то раз зимой отправился один человек на рыбалку. Продолбил во льду прорубь, стал рыбу ловить. Вдруг льдину, на которой он сидел, оторвало от берега и унесло в открытое море. Долго носило его по волнам. Льдина со всех сторон обломалась, стала величиной с бубен шамана.
Наконец прибило льдину к какому-то островку. Сошел человек на берег, слышит: стучит где-то топор. Пошел он на стук, увидел девушку. Она стояла к нему спиной и рубила дерево. Услышав шаги, девушка обернулась, испуганно вскрикнула, бросила топор и убежала. Но человек успел заметить, что у нее только один глаз посреди лба.
Два негатива на одной пластине. Стойбище. Ненцы, долганы или энцы. Нарты у чума.
Удивился человек. Однако к тому времени он так ослабел от голода, что ноги у него подкосились, в глазах потемнело, и он упал на землю. А когда очнулся, то увидел, что какие-то люди, все одноглазые, несут его на оленьей шкуре. Принесли в стойбище, занесли в юрту, уложили на мягкую постель. Хозяин юрты, старик с белыми волосами, сказал: «Оказывается, не зря говорится в старинных преданиях, что где-то есть земля, на которой живут люди с двумя глазами. Наверное, этот человек оттуда. Он умирает от голода, надо его накормить, только сразу много не давайте, а то ему станет плохо».
Человек остался жить в юрте этого старика. Младшая дочь старика — та самая девушка, которая увидела человека первой, — сказала: «Я нашла нашего гостя и выйду за него замуж». Но старик строго ее одернул: «Не может младшая сестра выйти замуж прежде старшей» — и отдал в жены человеку старшую дочь.
Через год у них родился сын — с двумя глазами.
Одноглазым народом правил царь. Услышал он, что у старика появились зять и внук с двумя глазами, и захотел посмотреть на такую диковину. Призвал царь чужака к себе, расспросил, кто он и откуда, а затем сказал: «Оставайся у нас навсегда. Я награжу тебя богатством, и ты будешь жить в почете и уважении, если, конечно, не хочешь вернуться домой». Отвечает ему человек: «Здесь хорошо, но я хочу вернуться туда, где родился». Говорит тогда царь: «Далеко до твоей земли, труден туда путь. Но так и быть, дам я тебе корабль».
Стал человек собираться на родину. Хотел забрать с собой жену и сына, но тут младшая дочь старика расплакалась и сказала сестре: «У тебя есть двуглазый сын. Ты можешь смотреть на него и вспоминать мужа. А в землю двуглазых людей с ним уеду я». Подумал старик, решил, что это справедливо, и отпустил младшую дочь.
Сели они на корабль, благополучно достигли Большой земли и стали там жить[50].
Нижний мир — царство мертвых — лежит под тремя слоями девятисаженной ледяной толщи. Это сумрачная страна, где светят ущербная луна и щербатое солнце. Светила неподвижно стоят на темном небе, не поднимаясь и не опускаясь в течение суток.
В мифологических сказках герой попадает в Нижний мир через расщелину в скале или железный тоннель, ведущий вниз. Вообще, в Нижнем мире много железа или чугуна, которые ассоциируются с царством мертвых.
Владыка Нижнего мира — глава всех злых духов, которого называют господин Абаасы, — в эпических сказаниях описывается как железный великан, однорукий, одноногий и одноглазый. Подвластные ему абаасы могут проникать в Средний и даже Верхний мир, принимая самые разные обличья.