Татьяна Муравьева – Мифы Восточной Сибири (страница 12)
Дневное светило юкагиры представляли в антропоморфном облике. Согласно народному поверью, лучи солнца — это тесемки его халата, а в одной из мифологических сказок оно предстает живым существом, чисто по-человечески страдающим от холода.
В давние времена Солнце круглый год сияло на небе и в тундре всегда стояло теплое лето. Но потом светило вдруг начало надолго куда-то пропадать, и, когда его не было, на земле наступали холод и тьма.
А Луна по-прежнему исправно ходила по небу. Спрашивают люди Луну: «Не знаешь ли ты, почему Солнце стало нас покидать?» Отвечает Луна: «Не знаю. Спросите лучше у него самого».
Послушались люди совета. Один из парней взялся отыскать Солнце, ушел — и сгинул в неведомых краях. Следом за ним пошли искать Солнце другие парни, но ни один из них не вернулся домой.
Тогда один старик, самый древний и мудрый в селении, сказал: «Не будем больше посылать за Солнцем молодых. Им надо ловить рыбу, пасти оленей, радовать жен и растить детей. А я стар и давно уже просто сижу у огня. Но я знаю в тундре каждый кустик мха, каждый камешек на морском берегу. Может быть, мне посчастливится найти жилище Солнца».
Небесное светило.
Запряг старик в санки старого оленя, попрощался с односельчанами и пустился в путь. Долго ехал все дальше и дальше на восход и вдруг увидел большую пещеру. В пещере горел костер, над огнем висел котел, в котором варилась похлебка, а у костра сидело и грелось само Солнце. Поздоровался старик, сел рядом. Поели они с Солнцем из одного котла, потом Солнце спросило: «Зачем приехал?» Ответил старик: «Послали меня люди просить тебя не уходить больше с неба». Говорит тогда Солнце: «Не могу я круглый год по небу ходить — очень уж у вас, юкагиров, холодно, замерзнуть можно. Вон Луна тоже раньше Солнцем была, но замерзла, превратилась в льдину. Так что мне надо время от времени уходить в свою пещеру, чтобы погреться. А как отогреюсь, так опять на небо выйду».
Вернулся старик домой, объяснил людям, что Солнце непременно вернется на небо, только надо подождать, пока оно отогреется.
Так с тех пор и повелось: когда Солнце греется в своей пещере, над тундрой стоит полярная ночь, а когда выходит на небо, наступает день.
Как явствует из вышеприведенной сказки, Луну юкагиры воспринимали как второе Солнце. Иногда ее называли «ночным солнцем», а иногда — «чертовым солнцем», поскольку она заменяет дневное светило обитателям Нижней земли. На третий день полнолуния, согласно народным поверьям, Луна превращается в костер, на котором черти сжигают души умерших грешников. В это время лунный диск обычно становится красным.
В одной из мифологических сказок рассказывается, что Луна прежде была человеком.
В селении на берегу озера жили люди. Были среди них богатые, были бедные. И был один совсем бедняк. Ходил, у соседей еду просил. Если накормят — радовался, не накормят — печалился и вздыхал.
Однажды зашел он в дом богатой, но очень скупой хозяйки, попросил дать ему поесть. Хозяйка говорит: «Погоди, у меня еще ничего не сварено». Сел бедняк, стал ждать. Ждал до позднего вечера, но так и не дождался, ушел голодным. Хотел у других еды попросить, да все уже спать легли.
Ушел бедняк за озеро, и несколько дней его никто не видел. Потом вернулся — худой, кожа да кости. Люди его накормили, стал он опять круглолицым и веселым.
А потом этот бедняк стал Луной. Когда он сыт, Луна на небе круглая, полная; когда голоден, Луна худеет, превращается в тонкий месяц и совсем исчезает с неба. Но затем бедняк возвращается, наедается досыта — и Луна снова полнеет.
Т. В. Муравьева. Шаман и Луна.
В этом мифологическом рассказе в Луну превращается мужчина, но Луна в представлении самых разных народов связывается с женским началом и считается покровительницей женщин, поскольку с лунными фазами соотносятся процессы, происходящие в женском организме, определяются сроки зачатия и рождения.
В давние времена одна беременная женщина вышла поздним вечером из дома и спросила у Луны: «Скажи, ясная Луна, кто у меня родится — сын или дочь? И скоро ли придет время родов?» Но Луна спряталась за облако и ничего не ответила. Огорчилась женщина, пошла к шаману, стала просить: «Узнай, почему Луна мне не отвечает?» Взял шаман бубен, начал камлать. Бьет в бубен, кружится, подпрыгивает все выше и выше — и наконец допрыгнул до самого неба.
Увидела его Луна, рассердилась. Говорит Луна: «Нельзя тебе здесь ходить. Ты хоть и шаман, а все равно человек. Но и обратно тебе уже не вернуться. Придется мне взять тебя в мужья».
С той поры в ясную ночь виден на Луне силуэт шамана.
Согласно другой версии, в пятнах на луне можно увидеть силуэт девушки с коромыслом и ведрами. Юкагирам, как и многим другим народам, известна сказка о бедной сироте, которую обижали злые родственники, а Луна пожалела и взяла к себе.
А еще в юкагирском фольклоре есть мифологическая сказка о том, что на Луну были перенесены заяц и старый кузнец.
В давние времена на Средней земле в дремучем лесу жил старик — Великий Мастер. Много сделал он полезного для зверей: одним выковал быстрые ноги, другим — крепкие рога, третьим — острые зубы. Лесные звери почитали Старого Мастера как своего друга и заботливого хозяина.
Однажды задумал Заяц жениться на Девушке-рыси. Посватался, договорился с ее родней. Объявили Зайца и Девушку-рысь женихом и невестой. А родни у невесты было много: отец с матерью, братья и сестры, дядья и тетки, бабушки и дедушки. И всем, по обычаю, Заяц должен был сделать подарки.
Пошел он к Старому Мастеру, стал просить: «Помоги, сделай милость. Нужно мне побольше разных вещей, чтобы подарить невестиной родне». «Ладно, — говорит Мастер, — сделаю». Выковал он для мужчин железные топоры и копья, для женщин — много серебряных украшений и медной посуды.
Понравились подарки невестиной родне.
Пришло время выковать кольцо для самой невесты. Да только не знал Заяц, каким оно должно быть — большим или маленьким, ведь Девушку-рысь он еще ни разу за руку не держал.
С раннего утра принялся Мастер за работу. Бьет молотом, а Заяц мехи раздувает. Вот и готово кольцо. Примерила его невеста и говорит: «Велико! Спадает с пальца!» Выковал Мастер другое, поменьше, а невеста говорит: «Мало! На палец не лезет!» Выковал Мастер третье, потом четвертое — да только все не впору.
А день уже клонится к вечеру. Вот и солнце закатилось, вышла на небо луна.
Говорит Мастер Зайцу: «Не смогли мы выковать кольцо для твоей невесты при свете солнца, может быть, сумеем при луне?»
Вытащили они наковальню на берег озера, принесли молот, меха, клещи и все прочее, что нужно для работы. Луна высоко поднялась, отражается ее свет в озерной воде. Говорит Мастер: «Светло нам будет работать. Идет свет и с неба, и с воды».
Выковал Мастер кольцо на славу, пришлось оно невесте точно по руке. Да только Девушка-рысь, пока дожидалась кольца, передумала выходить замуж за Зайца и нашла себе другого жениха — Росомаху.
Узнали об этом родичи Зайца, рассердились, решили отомстить и Девушке-рыси, и Росомахе за такую обиду. Собралось все заячье племя и стало шаманить. Да только не было среди них искусных шаманов, так что их шаманские духи не поняли, что нужно сделать, и, вместо того чтобы наказать неверную невесту и ее нового жениха, подхватили Старого Мастера и Зайца и забросили их на Луну. С тех пор видны на луне фигуры зайца и кузнеца за работой.
А все кольца, которые выковал для Девушки-рыси Старый Мастер, она раздала разным зверям, так что появились в лесу олени и медведи, белки и лисицы, у которых на шкуре узор в виде кольца. Охотники считают, что добыть такого зверя — к удаче, и шкуру с кольцом хранят, как надежный оберег.
К древнейшему пласту юкагирской мифологии принадлежит почитание духов природы, которые делятся на три категории: стихийные духи — погильпе, хозяева отдельных видов животных и растений — моойе и покровители каждого конкретного животного — педьюль.
Главными среди погильпе были трое: хозяин земли Лэбиэн-погиль, хозяин моря Чобун-погиль и хозяин пресных вод Оджин-погиль.
Лэбиэн-погиль представлялся юкагирам великаном, ростом с самую высокую лиственницу, но мог принимать и другие обличья. В одной из мифологических сказок говорится: «Живет на земле хозяин земли. Если человек у хозяина земли просит разное, все дает: лося дает, медведя дает, лису дает, белку дает, горностая дает, много всего дает. Если в огонь бросишь, еду бросишь, тогда все даст»[30].
Лэбиэн-погиль — добрый и справедливый дух, он заботится о сохранении всего живого на земле и может сурово наказать охотника, если тот бессмысленно истребляет зверя, и воина, пролившего много человеческой крови. В эпическом повествовании «Эдилвей» рассказывается о бесстрашном богатыре, который всю жизнь сражался с врагами, неизменно их побеждая. Но однажды, уже на склоне лет, он шел по тундре, опираясь на посох, и вдруг увидел маленького старичка, который преградил ему дорогу. Эдилвей хотел отогнать его своим посохом, но вдруг почувствовал необъяснимый страх. А старичок сказал: «По чему ты ходишь, знаешь? По мне ты ходишь! <…> И мне уже тяжело под тобою, уж слишком много крови людской ты пролил»[31]. Сказав так, старичок исчез, а Эдилвей вскоре заболел и умер.