Наш анализ базировался лишь на частном случае непонимания среднеирландским глоссатором отдельных древнеирландских юридических терминов, но, как мы понимаем, он далеко не единичен. Каковы же могут быть дальнейшие выводы и перспективы всему сказанному?
1. Как нам кажется, в первую очередь следует изменить «презрительное» отношение к поздним глоссам, которые якобы способны лишь исказить архаический материал. Так, параллельно с буквальным их принятием, которое явно просматривается в статьях Словаря ирландского языка (DIL) и Этимологического словаря древнеирландского языка Ж. Вандриеса, установилось довольно резкое отношение к глоссам, «которые были столь же дурны, сколь вредны, хотя юристы-интерпретаторы и пользовались ими, чтобы прикрыть свою безграмотность» – как писал Д. Бинчи еще в 1943 г. Можно было бы привести ряд высказываний еще более резких. В последнее время ситуация начала меняться, однако, увы, опять в сторону их однозначного принятия.
Рис. 25. Старуха Хабетрот, мифическое существо, живущее в корнях дерева. Известна тем, что приходит к начинающим пряхам и помогает им учиться ремеслу (видимо – одна из реализаций образа пряхи судьбы). Гравюра Дж. Баттена, 1894
Так, как пишет Л. Братнох, «подобное отношение может лишь обескуражить того, кто хотел бы заниматься древнеирландским правом; прогресс возможен лишь в том случае, если ученые начнут относиться с должным уважением к данным источникам» [Breatnach 1996, 116]. Мы также видим несомненную целесообразность в обращении к глоссам, однако она представляется нам возможной лишь в том случае, если глосса будет рассматриваться именно как источник «оптического» взгляда на традицию. Именно глоссы показывают, как внутри одной с точки зрения этнической культуры происходят в диахронии определенные ментальные сдвиги, и именно там, где мы сталкиваемся с ложными этимологиями или явным непониманием смысла, мы можем говорить о каких-либо наметившихся в обществе и проявляющихся на уровне семантики культурных сдвигах. Так, в нашем случае речь явно идет о произошедшем после скандинавского завоевания возврате к язычеству, а точнее – выплескивании на поверхность народных суеверий, о чем, кстати, неоднократно говорила и писала К. Симмс (см., например, [Simms 1996]). На фоне сказанного более чем сомнительно выглядит так называемая достоверность автоописаний, часто лежащая в основе полевой работы современного фольклориста.
2. И последнее, касающееся уже лишь Ирландии. Отметим, что женщины, которые осмысляются как сведущие в колдовстве и «водящие дружбу с сидами» (традиционная тема ирландского фольклора), среднеирландским глоссатором отнюдь не изображаются как стоящие вне закона: неслучайно знаменитые процессы против ведьм, захлестнувшие Европу последующих столетий, Ирландию благополучно миновали.
Литература
Аверинцев 1970 – Аверинцев С.С. Судьба // Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1970.
Байбурин 1993 – Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.
Белова 2000 – Белова О.В. Славянский бестиарий. М., 2000.
Гамкрелидзе, Иванов 1984 – Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 1–2. Тбилиси, 1984.
Горбовский 1991 – Горбовский А.А. Пророки? Прозорливцы? М., 1991.
Деренко, Малярчук 2003 – Деренко М.В., Малярчук Б.А. Генетическая история населения Северной Азии // Российская наука: «Природой здесь нам суждено…». Сб. научно-популярных статей. М., 2003.
Золотухина 2002 – Золотухина-Аболина Е.В. Женские образы в «Парцифале» Вольфрама фон Эшенбаха // Образ женщины в традиционной культуре. Материалы круглого стола. М.: МГУ, 2002.
Ирландские саги 2023 – Ирландские саги / Пер. А.А. Смирнова. М., 2023.
Иейтс 2000 – Йейтс В.Б. Видение / Сост. и пред. К. Голубович. М., 2000.
Калыгин 2000 – Калыгин В.П. О визионерском знании древнеирландских филидов // Язык: Теория, история, типология. М., 2000.
Калыгин 2001 – Калыгин В.П. Галльское заклинание из Ларзака: замечания к структуре текста // Индоевропейское языкознание и классическая филология – V. Материалы чтений, посвященных памяти проф. И.М. Тройского. СПб., 2001.
Королев 1984 – Королев А.А. Древнейшие памятники ирландского языка. М., 1984.
Лотман, Успенский 1992 – Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф – имя – культура // Ю.М. Лотман. Избранные статьи. Т. 1. Таллин, 1992.
Льюис, Педерсен 1954 – Льюис Г., Педерсен X. Краткая сравнительная грамматика кельтских языков. М., 1954.
Мабиногион 2023 – Мабиногион: Легенды средневекового Уэльса / Пер. с валлийского В.В. Эрлихмана. М., 2023.
Майер 1997 – Майер Р. «В пространстве – время здесь…»: История Грааля / Пер. с нем. В. и М. Витковских. М., 1997.
МакКензи 2003 – МакКензи А. Рождение Шотландии / Пер. с англ. С. Иванова. СПб., 2003.
Михайлова 1997 – Михайлова Т.А. Этайн и Кайльб: облик женщины и женский образ // Атлантика. Вып. 3. М., 1997.
Михайлова 1998 – Михайлова Т.А. Образ «женщины с гребнем» как ментальная универсалия традиционной культуры // Sociobiology of ritual and group identity: a homology of animal and human behavior: Annual meeting of European sociobiological society and satellite meeting. M.: РГГУ, 1998.
Михайлова 1999 – Михайлова T.А. Древнеирландская юридическая терминология глазами среднеирландского глоссатора // Язык и культура кельтов. Материалы VII коллоквиума. СПб., 1999.
Михайлова 1999а – Михайлова Т.А. Ирландское предание о Суибне Безумном или взгляд из XII века в VII. М., 1999.
Михайлова 1999b – Михайлова Т.А. Об ирландских «диковинах» в норвежском «Зерцале»: источники и параллели // Скандинавские языки: Диахрония и синхрония. М.: РГГУ, 1999.
Михайлова 2000 – Михайлова Т.А. «Рыжая девушка», или О цвете волос как знаке принадлежности к иному миру в ирландском фольклоре // Миф в культуре: человек – не- человек. М., 2000.
Михайлова 2000а – Михайлова Т.А. «Заговор на долгую жизнь» – попытка интерпретации (к образу «дочерей моря») // Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 2000. № 2.
Михайлова 2001 – Михайлова Т.А. «Смерть Берлиоза» в контексте древнеирландской мифопоэтической традиции (К проблеме развития мифологемы судьбы) // Логос. 2001. № 1.
Михайлова 2001а – Михайлова Т.А. Др. ирл. Etain / Ethne (к проблеме ресемантизации партикул) // Имя: внутренняя структура, семантическая аура, контекст. Тезисы международной научной конференции. М., 2001.
Михайлова 2001б – Михайлова Т.А. Судьба и доля: к проблеме лексического оформления детерминистских представлений в раннеирландской традиции // ВЯ. 2001. № 6.
Михайлова 2001в – Михайлова Т.А. Суибне-гельт: зверь или демон, безумец или изгой. М., 2001.
Пеньковский 1999 – Пеньковский А.Б. Нина: Культурный миф золотого века русской литературы в лингвистическом освещении. М., 1999
Подосинов 2000 – Подосинов А.В. Символы четырех евангелистов: их происхождение и значение. М., 2000.
Похищение… 1985 – Похищение быка из Куальнге / Изд. подгот. Т. Михайлова, С. Шкунаев. М., 1985.
Поэзия Ирландии 1988 – Поэзия Ирландии / Пер. с англ. и ирл. М., 1988.
Предания и мифы… 2023 – Предания и мифы средневековой Ирландии / Сост. и пер. С.В. Шкунаева. М., 2023.
Приходько 1999 – Приходько Е.В. Двойное сокровище: Искусство прорицания Древней Греции: мантика в терминах. М., 1999.
Пропп 1986 – Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.
Ревзин 1996 – Ревзин Г. Об одном источнике психоанализа // Художественный журнал. 1996. № 14.
Рисы 2023 – Рис Алвин, Рис Бринли. Наследие кельтов: Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе / Пер. с англ. М., 2023.
Руднев 2001 – Руднев В.П. Феноменология галлюцинации // Логос. 2001. № 2.
Сага о Гисли 1997 – Сага о Гисли / Пер. О. Смирницкой // Корни Игдрасиля. М., 1997.
Сага о Ньяле 1999 – Сага о Ньяле // Исландские саги / Под ред. О.А. Смирницкой. СПб., 1999. Т. 2.
Снегирев 1997 – Снегирев Ю. По приказу Сатаны: Кто и зачем убивал подростков в Тюменской области // Известия. 1997. № 44. 7 марта.
Тит Ливий 1969 – Тит Ливий. История от основания Рима. Кн. 1 / Пер. В. Смирина // Историки Рима. М., 1969.
Толстой 1995 – Толстой Н.И. Гениталии // Славянские древности: Этнологический словарь. Т. 1. М., 1995.
Топоров 1993 – Топоров В.Н. Об индоевропейской заговорной традиции (избранные главы). 5. Имена личные в русских заговорах // Исследования в области балто-славянской духовной культуры: Заговор. М., 1993.
Топорова 2001 – Топорова Т.В. Опыт анализа текста: «Разрушение Дома Да Дерга» и «Прорицание вельвы» // Arbor mundi. М., 2001.
Турбин 1996 – Турбин В.Н. Поэтика романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». М., 1996.
Успенский 2001 – Успенский Ф.Б. Имя и власть: Выбор имени как инструмент династической борьбы в средневековой Скандинавии. М., 2001.
Фрейденберг 1982 – Фрейденберг О.М. Мотивы // Поэтика, труды русских и советских поэтических школ. Будапешт, 1982.
Шкунаев 1984 – Шкунаев С.В. Кельтский миф в саге о короле Конайре // Вестник Древней истории. 1984. № 3.
Элиаде 2000 – Элиаде М. Шаманизм: Архаические техники экстаза / Пер. с англ. М., 2000.
Юнг 1991 – Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.
Юнг 1996 – Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов / Пер. с англ. В.В. Наукманова. Киев, 1996.
Aided Con Culainn 1978 – Aided Con Culainn / Ed. A.G. Van Hamel // Compert Con Culainn and other stories. Dublin, 1978.
