Известны скифские башлыки двух типов — с заостренной верхушкой, так называемый куль-обский тип, и мягкие. Первые (в них изображены три скифа на куль-обской вазе) имеют соединенные заднюю и боковые лопасти, доходят почти до плеч (табл. 31, 31). Вырез и низ лопастей обрамлял орнамент из точек, возможно, из бляшек. Сзади башлыки могли скалывать булавкой. Подобные уборы есть на синдских статуях, полуфигурах и терракотовых статуэтках (Мирошина Т.В., 1977, с. 84, рис. 6).
В мягких башлыках, перевязанных лентой вокруг головы, без боковых лопастей и со свисающей назад верхушкой представлены Скилур и Палак на рельефе II в. до н. э. из Неаполя Скифского (табл. 44, 2). Разновидность этого типа — сакский башлык с мягким свисающим назад верхом (Мирошина Т.В., 1977, с. 82, рис. 4).
Башлыки VI в. до н. э. украшены золотыми бляшками с оленями или козлами в позе летящего галопа и каймой надо лбом из бляшек — строенных кружков. Восстановить их форму можно по первому или второму типу башлыков (табл. 43, 4). В IV–III вв. до н. э. судя по изображениям преобладал кульобский тип. Сюжеты бляшек этого времени разнообразны и входят в круг обычных изделий греческой торевтики Северного Причерноморья.
В архаический период преобладали войлочные башлыки, на которые приклеивали бляшки без дырочек. В IV–III вв. до н. э. больше было кожаных башлыков, на них пришивали сухожилиями бляшки с отверстиями по краям.
В VI в. до н. э. башлыки с золотыми бляшками являлись ритуальными женскими уборами аристократии, в IV–III вв. до н. э. они остаются нарядными головными уборами женщин среднего достатка. Башлыки без украшений носили представители рядового населения (Граков Б.Н., 1962, с. 74, 75, 92).
Ритуальные женские головные уборы IV–III вв. до н. э. — это скифские калафы, тиары и конусовидные уборы (клобуки). У всех них есть общие элементы украшений — стленгида, полоски с середины убора и метопида (табл. 43, 2, 3, 10). Стленгида — золотая пластинка с обрезанным верхним углом или дугообразная, сужающаяся к концам. Полоски с середины убора — пластинки прямоугольной формы, составляющие несколько рядов. Метопида — золотая пластина, обрамленная снизу овами, которую носили на лбу, пришитую на кожаный ремень. К метопиде на висках на колечках или просто в отверстия прикреплялись височные подвески. Дополняли убор серьги (табл. 43, 5, 6, 8; 45, 17).
Скифский калаф — цилиндрический спереди головной убор, сбоку имел дугообразный край, подобно кокошнику, с мягким закрытым верхом и затылком (табл. 43, 5). Передняя часть была украшена рядами золотых пластинок длиной 35–40 см, высота убора — 9-16 см. Верхний ряд составляла стленгида, огибающая дугообразный край, ниже шли три-пять полосок с середины убора. Наверху спереди в некоторых калафах прикреплялись узкие золотые полоски со стойками и бутонами-подвесками (длина 25–34 см), а снизу нашивались узкие золотые пластинки с зерновидными подвесками (длина 40–50 см). На лбу всегда была метопида. Сзади на калаф набрасывали покрывало с золотыми бляшками (табл. 43, 5; 45, 17). Основа калафа кожаная, закреплялась она на деревянном обруче, охватывавшем голову (Тереножкин А.И., Ильинская В.А., Мозолевский Б.Н., 1977, с. 164; табл. 45, 24). Изображения калафа мы видим на предметах торевтики, навершиях и рельефах (табл. 45, 18, 20).
Тиара — цилиндрический головной убор с плоским твердым верхом и лопастями, доходящими до плеч. Передняя часть тиары украшена сверху двумя рядами полосок с середины убора длиной 35–50 см, изогнутая стленгида обрамляет лицо. Верх тиары со всех сторон обшит узкими полосками со стойками и подвесками-бутонами, полосками с зерновидными подвесками или полосками без подвесок длиной 60 см. Высота тиары спереди 9-10 см, общая длина до плеч 25–28 см. Сверху на убор накидывали покрывало, иногда с золотыми бляшками (табл. 43, 6). Тиару обязательно дополняла метопида с височными подвесками (Мирошина Т.В., 1981, с. 55–58, 68). Возможно, часть тиар украшали ряды золотых бляшек. Изображения тиар встречаются на предметах торевтики и навершиях, а также на вещах с соседних скифам территорий (Мирошина Т.В., 1981, с. 56, рис. 4).
Конусовидный убор (клобук) — шапка с заостренным верхом, боковыми и задней лопастями, доходившими до плеч. Спереди убор украшали треугольная золотая пластина, ряды золотых бляшек, обычно более чем двух штампов, или бусы. Некоторые клобуки дополняла метопида с височными подвесками и покрывало (табл. 43, 8; 45, 18). В I Мордвиновском кургане верх клобука увенчивала конусообразная золотая втулка с фигуркой голубя на цветке (Лесков О., 1974, с. 51, рис. 41). Клобук изображен на пластине из Карагодеуашха (табл. 45, 18). Подобные, но мужские головные уборы известны у саков, хеттов и греков (Мирошина Т.В., 1981, с. 67).
В женских погребениях IV в. до н. э. известны два покрывала, доходящие до пояса, которые служили единственными головными уборами (с. Аксютинцы, курган 3 и с. Любимовка, курган 45). В таком длинном покрывале изображена богиня на ритоне из Мерджан (табл. 45, 22). Покрывала, дополняющие головные уборы, были двух типов — до плеч и до пояса[2].
Сюжеты пластин головных уборов можно разделить на растительные, зооморфные, антропоморфные, смешанные и орнаментальные (Мирошина Т.В., 1981, с. 52, табл. 3; с. 62–66, рис. 9). В разных элементах уборов преобладали разные сюжеты: в стленгидах — растительные, в пластинках с середины убора — зооморфные. Орнаментальные сюжеты отмечены только в метопидах. Некоторые типы изображений встречаются чаще других. Среди растительных распространен сюжет, где от центральной пальметки идут побеги аканфа с пальметками и цветами лотоса; среди зооморфных — геральдические сфинкс и грифон с поднятой передней лапой (табл. 43, 10).
Одни и те же типы пластин могли выполнять роль разных составных элементов в уборах различных типов. Вероятно, важен был определенный круг сюжетов, связанных с культом солнца, плодородия, а также выполнявших функции апотропеев.
Ритуальные мужские головные уборы V–III вв. до н. э. — конусовидные и шлемовидные. Конусовидный мужской убор похож на женский клобук. Это островерхий войлочный колпак с лопастями до плеч и заостренной верхушкой. В середине, у основания узкой части, убор был украшен золотым цилиндром — целым или из рядов пластинок. По краю убора надо лбом нашивали золотые бляшки, на лбу иногда носили метопиды (табл. 43, 9). К мужским клобукам можно отнести уборы, украшенные на передней части бляшками более чем двух типов. Иногда на верхушке клобука, как и у женских, укреплялась бляшка с втулкой (Куль-Оба). Мужские клобуки найдены в Куль-Обе, курганах Патиниотти, 5 у с. Аксютинцы, у с. Оситняжка и, может быть, в кургане 8 группы «Пять братьев» на Дону, в кургане 21 гробницы 9 у Нимфея. Датируются они V–IV вв. до н. э. Аналогией мужским клобукам является сакский остроконечный мужской убор с рельефов Персеполя.
Шлемовидные головные уборы имели тулью, украшенную золотым полуяйцевидным колпаком, и неширокие поля. Золотые колпаки от таких уборов найдены в кургане Ак-Бурун и у станицы Курджипской (табл. 45, 23). У них нижний диаметр равен высоте, вверху — отверстие с плоским кружком. Золотой колпак надевался на всю тулью шапки или только на самый верх.
Аналогией такому головному убору являются яйцевидная шапка, в которой изображен скиф на скарабее из Неаполя Скифского (Шульц П.Н., 1953, табл. XXXIII), а также головные уборы индийцев и греческий пилос (Ghirshinan R., 1964, fig. 227, 236, 237, 295).
Детские головные уборы по форме были похожи на женские (конусовидные и башлыки), но в отличие от них украшались бусами (табл. 43, 7; Клочко Л.С., 1982а, с. 128, рис. 7, 8). Возможно, метопиды надевали девочки впервые во время инициации, а после замужества носили их вместе с закрытыми головными уборами разных типов (Клочко Л.С., 1982б, с. 52).
Бронзовые зеркала в основном являются атрибутом женских погребений как в степи, так и в лесостепи Бостонной Европы, но иногда они есть и в мужских. Однако пол погребенного чаще всего определяется по составу инвентаря. Изредка зеркала встречаются на поселениях как в степи, так и в лесостепи Восточной Европы. Зеркала, обнаруженные в скифских памятниках, довольно разнообразны. Они различаются по орнаментации и форме диска (наличие или отсутствие бортика), а также по форме и орнаментации ручки.
Наиболее ранними обнаруженными в памятниках первой половины VI в. до н. э. являются зеркала, имеющие круглый диск с бортиком и центральную ручку (табл. 45, 1, 2). Зеркала с ручкой-петелькой (табл. 45, 1) типологически восходят к зеркалам восточных районов Евразии (Ильинская В.А., 1968, с. 84, 85; Смирнов К.Ф., 1964а, с. 155). Зеркала, ручка которых состоит из двух столбиков, перекрытых бляшкой (табл. 45, 2), встречаются в единичных экземплярах в памятниках, расположенных на территории различных культур довольно обширного региона (Смирнов К.Ф., 1964а, с. 155, 156; Виноградов В.Б., 1972, с. 136). Диски некоторых экземпляров иногда имеют какие-либо изображения: головка грифона (Аксютинцы, курган 8) или сложная композиция на зеркале из Келермесского кургана. Зеркала с ручками, состоящими из двух столбиков, перекрытых бляшкой, часто имеют изображения на бляшках: стоящие или лежащие животные, а также многолучевые розетки.
