Svyatoslav Dubyanskiy – Творчество Вечной Жизни. Часть Четвёртая (страница 27)

Иисус Христос говорит о том, что его учение дарует свободу. Что такое свобода? О какой свободе говорит Спаситель? Это свобода от греха и эгоизма. Это свобода в Боге, единственная и подлинная свобода во Вселенной.

Глава 8 (58). «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есть».

Наверное, это одни из самых знаменитых слов Иисуса Христа. «Я» — это истинное имя Бога, потому что Бог является истинным «я» каждого человека. «Я» и Бог изначально едины, именно поэтому в Ведах написано: «я есть Бог», «я есть абсолютное сознание», а в Евангелии говорится: «Я, и Отец Мой Небесный, едины». Эти афоризмы говорят не только о великих и избранных учителях, но о каждом человеке.

Авраам был исторической личностью, но также он является символом. Авраам — это символ, обозначающий начало всего сущего, начало традиции. Говоря, что «я» был до Авраама, Иисус Христос говорит о высшей реальности своей души.

Важно понимать, что он говорит не только о своей душе, но о душе каждого человека. Эту фразу следует воспринимать не как сказанную про исторического Иисуса и его внутреннюю реальность. Это откровение про высшую реальность каждого человека.

В Евангелии изложено удивительное учение о том, что Иисус Христос имеет две природы: божественную и человеческую. Христос символизирует божественное сознание, а Иисус — человеческое сознание. Точно таким же образом каждый имеет две природы. Это евангельское учение относится не только к внутреннему миру Иисуса Христа, оно говорит о сути сознания каждого. Каждый обладает одновременно природой божественной и человеческой.

То «я», которое было до Авраама, — это абсолютное божественное «я», которое вне времени и пространства, которое является изначальным источником всего многообразия во Вселенной.

Самосуществование является хорошо знакомым ощущением для каждого человека. Осознание этого наиболее важного опыта позволяет пройти по духовному пути и обрести самореализацию божественной природы. Ощущение «я есть» — это дверь в вечность.

Иисус Христос исцелял многих людей, каждый раз это сопровождалось глубокими духовными наставлениями.

Глава 9 (2–5). «Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру».

В этом разговоре ученики задают вопрос о причинах страданий человека, они высказывают предположение о грехе самого человека или грехе его родителей. В переводе на терминологию современной эзотерики речь идёт о персональной и родовой карме. Любые проблемы вызваны кармой. Некоторые воспринимают карму как нечто всесильное. В мировоззрении некоторых карма полностью определяет все обстоятельства человеческой судьбы. Самое печальное, что некоторые верят в то, что карма фатальна, её можно только отработать, но невозможно изменить.

Увы, люди забывают, что только Бог является всесильным и если человек уповает на Всевышнего, то в таком случае открывается уникальная возможность изменить судьбу, преодолевая то, что, казалось бы, невозможно преодолеть. То, что невозможно для человека, возможно для Бога.

Карма — это информационная структура, с которой можно работать. Трансформировать карму трудно, но можно. Если вы считаете, что карму невозможно изменить, её можно только отработать, вы попадаете в замкнутый круг. Сегодня вы отрабатываете вчерашнюю карму. Увы, вы не сможете освободиться от кармы, потому что уже сегодня накопили новую карму, которую вам придётся отрабатывать завтра.

Для того чтобы разорвать этот порочный круг, нужно перестать верить в иллюзию и начать верить в Бога. Тогда откроется возможность работы с кармой как с информационной структурой.

Каждая проблема и трудная ситуация в жизни даётся человеку для духовного роста и развития. Каждое препятствие — это послание от Бога, и оно всегда позитивно. Ваши страдания и проблемы происходят не потому, что вы греховны. Любая ситуация дана человеку с единственной целью — для того, чтобы «явились дела Божии». Это истинно не только в евангельских историях, это истинно для каждого здесь и сейчас.

Вновь и вновь Иисус Христос повторяет, что он свет миру. Через него проявляется мудрость и милость Бога. Он несёт не наказание, но Благую Весть.

Глава 9 (39–41). «И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас».

Это ещё одно проявление сложнейшей дискуссии о том, как узнать мессию. Игра мудрости и невежества, этот сложный процесс, происходил в эпоху земной жизни Иисуса Христа, подобные дискуссии и сомнения происходят и сейчас.

Не следует осуждать тех, кто не смог принять Спасителя, нужно поразмышлять о том, в какой степени каждый из нас поступает правильно здесь и сейчас. Божественные учителя воплощались не только в древности как Кришна, Будда и Христос, но и воплощаются в наши дни. Увы, и сейчас некоторые ориентируются на логику и эго, вместо того чтобы открыть своё духовное сердце.

Некоторые христианские иерархи высокомерно критикуют иудейских лидеров I века за то, что они не узнали мессию. Однако те же самые христианские иерархи не в состоянии узнать воплощение Бога на Земле в наше время. Бог пришёл в этот мир как Саи Баба, много ли лидеров различных религий узнали его?

Многие христианские иерархи мыслят масштабами своей нынешней жизни, однако кто знает, кем они были в своих прошлых воплощениях? Мы можем предположить, что современные христианские иерархи в своих предыдущих инкарнациях вполне могли быть теми самыми иудейскими первосвященниками, которые отрицали мессию.

Говоря о конце времён, об искушениях и испытаниях, которые ждут человечество, в глава 10 (2–3) Иисус Христос говорит: «Входящий дверью есть пастырь овцам. Ему привратник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их».

Из этих слов становится понятно, что многое в духовной судьбе каждого человека предопределено. Само по себе понятие «своих овец» предполагает, что список «избранных овец» уже существует. В таком случае возникает вопрос: в чём ответственность каждого человека? Чем провинился тот человек, который не в списке «избранных овец»? Если Бог — источник всего сущего, любящий и сострадательный, тогда вообще непонятно, как может получиться так, что часть людей в списке спасённых, а часть — нет.

Одна из интересных дискуссионных тем из истории христианской философии — это знания о реинкарнации. Знали ли ранние христиане про реинкарнацию, а если знали, то насколько глубоко представляли себе этот процесс? Есть предположения, что некоторые представления о том, что душа существует до рождения, были распространены среди христиан в первые века.

Если душа существует до рождения тела, где она находится и что с ней происходит? Можно ли предположить, что в период до рождения в этом мире душа может совершить какие-то поступки, принять какие-то решения, в результате чего попадает в список «избранных овец» или «отвергнутых овец»? Если душа не существует до рождения тела или до зачатия, то тогда откуда берутся «избранные овцы» и «отвергнутые овцы»?

Ясных ответов на эти вопросы в Библии просто нет, есть лишь многочисленные намёки, которые можно интерпретировать как угодно. Однозначно в Библии не говорится про реинкарнацию, однако и не отрицается такая возможность. Существует множество намёков на реинкарнацию, в частности в описании взаимоотношений Иисуса Христа и его гуру, Иоанна Крестителя.

Парамахамса Йогананда в своей «Автобиографии йога» пишет (глава 35): «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Этими словами к Иоанну крестителю с просьбой крестить Его Иисус признал божественные права своего гуру».

Йогананда продолжает: «Из благоговейного изучения Библии с восточной позиции, а также посредством интуитивного восприятия я убедился, что Иоанн Креститель в прошлых жизнях был великим гуру Христа. Многие эпизоды Библии подразумевают, что Иоанн и Иисус в своём последнем воплощении были Элиахом (пророком Илией) и его учеником Элишей (пророком Елисеем)».

Далее в «Автобиографии йога» мы читаем: «В самом конце Ветхого Завета имеется предсказание нового воплощения Илии и Елисея: „Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного“. Таким образом, Иоанн (Илия), посланный „пред… днём Господним“, был рождён немного раньше, чтобы служить вестником Христу. Отцу Захарию является ангел засвидетельствовать, что сын, родившийся у него, будет не кто иной, как Илия».

Далее в этой же главе Парамахамса Йогананда пишет: «Иисус дважды недвусмысленно отождествляет Илию с Иоанном: „Илия уже пришёл, и не узнали его… Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе“. И ещё Христос сказал: „Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти“».