Светлана Семенова – Путевые заметки. Часть вторая (страница 5)
Некоторые межкомнатные двери сделаны двухстворчатыми.
Выводы:
– помещичья усадьба семьи Айвазовских в Боран-Эли представляет большой интерес в плане изучения истории градостроительного наследия Крыма;
– обладает признаками Объекта культурного наследия как памятника усадебной архитектуры и культуры.
Господский дом относится к оригинальным постройкам данной эпохи, аналогов которым в Крыму вряд ли можно найти, прежде всего потому, что не сохранись. Предстоит выяснить следующее: является ли данная усадьба для Крыма уникальным случаем сохранения в сельской местности помещичьего дома с надворными постройками и парком.
А именно, господский дом построен в конце XIX века, в основу его создания (безусловно, профессионального архитектурного проекта) заложена, можно сказать, идея охраны окружающей природы, что и сегодня считается очень актуальным и называется «экостилем», «экологической архитектурой». Считается, что это направление в архитектуре появилось в последней трети ХХ века в рамках движения в защиту окружающей среды. Его главная задача – это создание построек и интерьеров, приближенных к природе. Конечно, отдельные приёмы, которые сегодня приписывают экостилю, мировая архитектура знала с древних времен, в том числе усадебная архитектура. Создатели усадьбы Айвазовских, как видим, ими руководствовались. Ведь они не преобразовали старый пейзаж под нужды владельцев, а сохранили, а именно:
– для создания рукотворного пруда использована или частично преобразована природная неглубокая впадина (овраг);
– форма господского дома не нарушила старый пейзаж, ландшафт; дом не стал доминантой в окружающем пространстве; его не видно и сегодня из других точек поселка;
– участок леса не преобразован прямолинейными аллеями и газонами, как это обычно делают для создания регулярного парка; извилистые дорожки усадьбы Айвазовских идут между толстых и корявых стволов деревьев, что соответствует пейзажному парку; ступеньки из пластин естественного камня;
– выбор неровной площадки для строительства господского дома, ориентация его на пруд и парк, создание его внутренней планировки подчинены одной идее – чтобы из окон гостиной открывался вид на красивый пейзаж нетронутой природы со старыми деревьями и прудом;
чтобы из окон столовой-веранды, кабинета на восточном фасаде был вид на горную гряду «Агармыш».
В заключении повторю еще раз, что, во-первых: господский дом представляет собой образец постройки «поздней» эклектики с ее следующими характеристиками:
1) сочетание классики и региональных строительных традиций (невысокие скаты крыши с выносом козырька), применение местных материалов (саманный кирпич, бутовый камень, штукатурка, черепица);
2) фасадный декор упрощен, лаконичен, рационален и тектоничен (подчеркивает конструкцию строения);
3) свободная внутренняя планировка – прием эклектики «изнутри наружу»; удобная для проживания и отдыха;
4) отсутствие определенного ритма в расположении оконных и дверных проемов.
Во-вторых: равнозначные образы фасадов (без выделения главного) и свободная схема внутренней планировки соответствуют типологическому ряду жилых особняков. За простыми фасадами кроется оригинальная рациональная и функциональная внутренняя планировка.
В-третьих: имеется много признаков, что дом был возведен во второй половине XIX века по индивидуальному проекту, который выполнил профессиональный архитектор.
В-четвертых: первоначальная внутренняя планировка Объекта мало изменена. Из подлинных элементов интерьера особый интерес представляют лепные потолки, фриз в виде карниза на стенах зала, деревянные двери, деревянные оконные переплеты.
По моей просьбе активист выше указанной инициативной группы Лариса Григорьевна Вербицкая сделала фото всех фасадов, директор сельского ДК Паутова С. П. нарисовала план дома, старые снимки предоставила Наталья Юрьевна Арендт выражаю им благодарность.
• Обуховская Л. Имение Боран-Эли// Крымская правда. 5.12. 2017 https://c-pravda.ru/news/2017-12-05/imenie-boran-ehli
• Айвазовский и его потомки./ Сост. Аренд Н, л Г. М.: 2022
https://cloud.mail.ru/public/HX2C/YkLGSW3EB
• Шах-Мамай – имение И. К. Айвазовского//выбор. 05.02.2019 BY FEOVYBORhttps://feovybor.wordpress.com/2019/02/05/%D1%88%D0%B0%D1%85-%D0%BC%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%B9-%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B8-%D0%BA-%D0%B0%D0%B9%D0%B2%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE/
• Погребецкая И. М. Имения и земли И. К. Айвазовского // Материалы научной конференции «И. К. Айвазовский. Творческое наследие и традиции», посвященной 100-летию со дня смерти И. К. Айвазовского и 120-летию открытия картинной галереи. Феодосийская картинная галерея имени И. К. Айвазовского. Феодосия, 2000. С. 28—33. https://www.tg-m.ru/articles/1-2017-54/imeniya-i-zemli-pomeshchika-aivazovskogo
• Н. Н. Кузьмин. Воспоминания об Айвазовском// СПб, типо-лит. В. В. Комарова, 114 с. 1901.
• Военно-топографическое Депо (Восток). 1890 г. http://www.etomesto.ru/map-krym_verstovka_vostok/. Дата обращения 04.02.2019 г.
• Подробная карта РККА Керченского полуострова. 1941 г. http://www.etomesto.ru/map-krym_kerch-rkka-250m/. Дата обращения 04.02.2019 г.
• К. Шестакова. Рождённый смертным оставил после себя бессмертную память// http://киммерия-волошина.рф/muzejnaya-zhizn/arkhiv-nashikh-statej/stat-i-2017/1165-rozhdjonnyj-smertnym-ostavil-po-sebe-bessmertnuyu-pamyat/. Дата обращения 05.02.2019
• Весь Айвазовский https://allaivazovsky.blogspot.com/2021/12/100.html?m=1
• Романюк А. О всемилостивейшем пожаловании земли И. К. Айвазовскому. Стр. 73 // Известия таврической учёной комиссии, т. 38. – Симферополь: Таврическая Губернская Типография, 1905. Архивировано 3 февраля 2014 года.
• Верстовка Крыма от Военно-топографического Депо. Место.ru (1890). Дата обращения: 19 ноября 2017 https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B9%D0%B2%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_(%D0%9A%D1%80%D1%8B%D0%BC)
АРХИТЕКТУРНЫЙ «РЕГИОНАЛИЗМ» В КОКТЕБЕЛЕ
– Зачем любители старины привязываются к развалюхам?! Ходят, стонут, строить мешают! Мы снесем эту рухлядь и лучше построим! – часто архитекторы уверяют меня, краеведа.
Понятно, архитекторы – это созидатели, хотят жизнь сделать комфортнее. Всё равно я не теряю надежды доказать им, что людям нужно не только удобство. Ведь существует странное явление: если архитекторы становятся туристами, то почему-то предпочитают знакомиться с памятниками древности, бродить по старым улочкам…
Сегодня во многих городах, в том числе в курортном поселке городского типа Коктебеле, что у города Феодосии в Крыму, идет подобный спор между архитекторами, властью и любителями старины. Последние пытаются призвать к сохранению исторического облика Коктебеля. Они боятся, что исчезнут черепичные крыши, саманные и деревянные домики.
Когда мне довелось в Коктебеле увидеть два дома усадьбы (ул. Морская №43 (сегодня дом-музей поэта Максимилиана Волошина) и ул. Ленина №110 – сегодня частная гостиница), то я убедилась, что проблема сохранения местного колорита волновала их владельцев и 100 лет назад. Судите сами, двухэтажный с черепичной кровлей особняк по ул. Ленина №110 сооружен из открытого природного камня. Он имеет разную цветовую гамму и меняет оттенки в течение дня: от охристо-коричневых тонов до светло-золотистых. Создают игру света и тени необработанная поверхность камня да неровная кладка из разных по величине кусков. Пожалуй, этот переливающийся наряд играет одну из главных ролей в декоративном убранстве сооружения.
Выше названные дома в 1903—1912 годы созданы поэтом, художником Максимилианом Волошиным и его матерью Еленой Кириенко-Волошиной. Краеведам не удалось установить проектировщика дома по ул. Ленина №110, но известно, что хозяйка Елена Волошина была автором архитектурной идеи и сама руководила строительством. Почему из большого арсенала стилей господствующей тогда эклектики – «архитектуры выбора» – выбрала именно такую архитектуру? Чтобы только сэкономить на местном, более дешевом, строительном материале?
Давайте попробуем выяснить. Начнем с того, что, в начале ХХ века дачный посёлок Коктебель появился вдоль побережья и в окружении деревень: русская Коктебель, болгарская Бара коль, греческая Армутлук. Жители строили домики саманные, колыбные (кирпич из высушенной на солнце глины), каменные или облицованные камнем и с черепичными крышами.
Во-вторых, известно, ценители искусства, истории и покровители деятелей культуры сын и мать Волошины часто путешествовали по Европе, и не могли не наблюдать, как заметившие пристрастие туристов к старине практичные французы – изобретатели железобетона – отказались в начале ХХ века от этого экономичного строительного материала, чтобы сохранять трудоемкое местное строительство. Если все же дом возводился из железобетона, то он прятался под ненужной каменной или кирпичной облицовкой. Этому архитектурному движению дали название «регионализм». Существует мнение, что из-за такого «строительного» патриотизма Франция – законодательница мод в архитектуре – долго игнорировала новаторство русского «конструктивизма», называя его «большевистской» архитектурой.
Итак, виноваты ли французы, что Елена Волошина предпочла «рациональное» направление эклектики и добавила элементы французского «регионализма»? «Рациональный» стиль – это одно из направлений «неакадемической» эклектики, а «академический» – это неоклассицизм, по определению академика архитектуры Е. И. Кириченко. А именно, по-моему, в пластике убранства творения Волошиной присутствуют отголоски нескольких стилей: классицизма, модерна, а также немножко и деревянного зодчества. Например, имелись теперь уже исчезнувшие деревянные причелины с ушками на треугольном фронтоне кровли, а также чуть возвышающееся над коньком миниатюрное «полотенце», вырезанное в виде маковки или наконечника копья.