Светлана Лыжина – Драконий пир (страница 87)

"Поучение Нягое Басараба своему сыну Феодосию" было написано в начале 16-го века, то есть примерно через 50 лет после того, как состоялся знаменитый пир Дракулы, но в Средние века традиции были весьма устойчивы, поэтому то, о чём говорит автор "Поучения", можно смело отнести также к веку 15-му... что для нас и ценно! Вот зачем мы будем читать этот источник, постоянно держа в уме Дракулов пир.

Просто для справки отмечу, что "Поучение" сохранилось в трёх вариантах: на славянском, на греческом и на румынском языках. Первичным является славянский текст. Греческий и румынский варианты — это переводы.

Когда был сделан греческий перевод, точно не известно. Обнаружен на Афоне, в библиотеке монастыря прп. Дионисия, и ещё один экземпляр греческого текста найден в Риме. Исследователи обычно пишут о греческом переводе, только сопоставляя его с румынским.

Румынский перевод появился в середине 17-го века. Выполнил его боярин Удрище Нестурел, возглавлявший княжескую канцелярию при государе Матее Басарабе. На румынском языке текст дошёл до нас полностью и именно его, в адаптированном виде, изучают в румынских школах.

Оригинальный славянский текст сохранился лишь в отрывках, но интересующий нас отрывок, касающийся пира, не пропал за исключением небольших фрагментов в начале и в конце. Я буду переводить именно этот оригинальный текст, поскольку переводить адаптированный румынский вариант (который у меня тоже есть) считаю неправильным.

Мой перевод сделан по изданию Императорской Академии Наук: Слова наказательныя воеводы валашскаго Iоанна Негоя к сыну Феодосию — С.-Петербург, 1904. В этом издании отрывок, касающийся пира, идёт с самого начала.

В румынском тексте "Поучения", которое читают румынские школьники, отрывок о пире находится в середине (Часть 2. VII. Слово 14).

Для удобства мы будем читать перевод кусочками, поскольку там в каждом абзаце содержится много важной информации, пусть даже эта информация чисто бытового свойства и формально не имеет отношения к Дракуле. (На всякий случай напомню, что наша цель — уловить саму атмосферу пира как мероприятия).

На полноту освещения вопроса эта статья ни коим образом не претендует. Тут просто набор комментариев. Итак, начнём...

"Да не сажай при себе людей неумных и развращённых, ведь сказал пророк — с избранными избран будешь, а со строптивыми развратишься. Так же и я словами моими согласно речи пророка свидетельствую тебе. Если с избранными будешь, то во всякий день и час сможешь пользоваться добрым советом и благим поучением. Если же будешь с неумными и развращёнными (людьми), значит, и сам с ними неумным и развращённым хочешь быть".

Вот одна из причин, почему Дракула не хотел оставлять в живых бояр-предателей. Библейскую цитату на счёт "неумных и развращённых" (вар. "безумных и развращённых") он, конечно же, знал, а для Дракулы все предатели — развращённые люди.

Уподобляться им Дракула не хотел, а согласно библейской мудрости (и не только библейской) дурной пример заразителен, поэтому тот, кто держит возле себя предателей, ничему хорошему у них не научится и вообще ничего хорошего от них не получит.

"И как подобает для государя, пусть будут на твоей трапезе различные тимпаны и гусли, и цевницы ради веселья".

Тут мы видим, что на княжеских пирах в Румынии было отнюдь не тихо. Были разные музыкальные инструменты, играющие весёлую музыку.

Тимпан это ударный инструмент — барабан или бубен. Про гусли и так понятно, а что такое "цевница", точно неизвестно.

Одни говорят, что цевница — это дудочка, то есть свирель или флейта, а другие говорят, что это лира в форме треугольника. В данном случае более вероятен вариант духового инструмента, поскольку до этого был назван ударный (тимпан) и струнный (гусли). Значит, по логике третьим должен быть назван духовой, а не ещё один струнный.

"Так и всем следует делать перед воинами (дружинниками) своими всегда — если знаете больше, то устраивайте веселье, чтоб возвеселились любящие вас. А если услышите таковых (дружинников) голоса, (будто) играющие вам на свирели, не подобает вам увлекаться этой игрой. И тогда для развлечений многие люди из многих стран будут приходить к вам ради умения вашего (веселиться), ведь человек всегда увлекается музыкой, речами и играми, со всеми так. Эти люди полны недостатков и неразумны. И будь государем так, чтобы называться солью для людей и источником (мудрости), из которого все напьются. Даруй мудрость свою через речи и игры эти. Ведь если могут видеть (истину) и другие благодаря тебе, они захотят приглядеться и увидеть захотят то, что ты видишь. Начальником является тот, кто хочет наставить, и хочет дать ответ. Так же и я свидетельствую тебе словами моими. Если хочешь быть помазанником Божьим, то музыка, речи и игры подобают на твоём пиру. Ведь так подобает государю веселить воинов своих".

Суть этого отрывка — князю на собственном пире повеселиться не получится. Князь должен сделать так, чтобы веселились другие, а самому ему надо ясно представлять, что происходит во дворце и в стране.

То есть Дракула, который на пиру сидит и думает о том, что среди бояр стало слишком много изменников, это, в общем-то, типичная картина, и, как считает автор "Поучения", правитель на пиру остаётся со своими тяжёлыми мыслями один на один.

В "Поучении" прямо сказано, что бояре не любят, когда князь во время праздника грузит их какими-то проблемами ("если знаете больше, то устраивайте веселье"), но иногда некоторые сердобольные подданные, видя чересчур задумчивого государя, могут попытаться убедить его, что в стране всё хорошо. Когда автор "Поучения" говорит про "голоса, играющие на свирели", то имеет в виду именно таких сердобольных. И вот тут государю главное не поддаваться, не слушать эти речи.

У государя на всё должна быть своя точка зрения, а не внушённая кем-то. Автор "Поучения" прямо говорит — ты не слушай, а добивайся, чтобы тебя слушали, но делать это надо непринуждённо.

Кстати, в славянском оригинале этого текста чётко обозначено, что все развлечения на пирах делились на два вида: "гласование" и "играние". К сожалению, эти термины так просто не переведёшь, поскольку они довольно сложные.

Гласование — это всё, что выражается через звук, то есть сюда относятся разговоры (в том числе рассказывание сказок, притч, загадок), пение, игра на музыкальных инструментах.

Играние — это всё, что выражается через движение, то есть пляски, показательные номера акробатов и даже спортивные состязания где-нибудь во дворе княжеских палат или рядом с ними.

В общем, всё это могло быть частью развлечений на пире, и чем интереснее оказывались развлечения, тем больше уважения доставалось организатору, то есть князю, и это укрепляло его власть.

По поводу пира Дракулы можно с определённостью сказать, что беседой он своих гостей точно развлекал, задав им вопрос: "Скольких государей вы помните?"

"Также, если хочешь цел быть, не считай себя виновным из-за тех речей (жалоб, просьб), которые возглашаются пред тобой. И волен ты просьбы своих воинов выполнить, однако стремись выполнить волю Бога твоего, Чьим именем ты помазан (на трон)".

Тут мы узнаём, что во время пиров бояре могли что-нибудь попросить у князя, и если просили, то это не означало, что гости были недовольны, и что праздник не удался. Просьбы на пиру — обычное дело.

"Питием (хмельных напитков) тело своё не отягощай. И пусть многие говорят, что много пить — это хорошо. А что хорошего? Когда человек опьянён, то, если имеет много мудрости, то хоронит её. А руки, которые у него есть, не служат ему. И ноги его не служат ему. И, имея язык, он не может разговаривать. Так как же не является злом пьянство, когда всё тело (человека) перестаёт приносить пользу ему! И как может он совершить что-либо для Бога или для людей! И ещё есть другой вред от пьянства, который состоит в следующем. Поэтому больше ешь (на пиру, чем пей). Во-первых, пьянство заставляет твоё тело болеть и обедняет твой дом, и губит твой ум. И с того времени, как погублен твой ум, погублена твоя душа. И если б в пьянстве нашем была польза, разве сделалось бы у кого-то из нас тело больным, разве дом обеднел бы, а разум оказался бы погублен? А через то, что губим свой ум, мы и от Бога нашего отдаляемся. И тот, кто хочет пристраститься к пьянству большому и безмерному в этой жизни, не назовётся последователем Божьим, а скотом назовётся. Такие слова мои о том, больше ли есть (на пиру или пить) — захочешь пристраститься к большому пьянству, назовёшься так же, как и скот. Если больше есть, (чем пить), то назовёшься последователем Божьим. А воинам своим давай пить (вина), сколько им надо. И ты испей, но в меру. Пусть властвует твой разум над вином (и отмеряет, сколько тебе пить), и не властвует вино над твоим разумом. И да заглянешь ты в умы слугам своим, и да не заглянут слуги твои в твои мысли".

Если автор "Поучения" (князь Нягое Басараб) так много места уделяет вопросу пьянства на пирах, значит, проблема была очень серьёзная.

Кстати, обильные возлияния, которые, конечно, были на пиру, устроенном Дракулой, многое объясняют. Во-первых, опьянение объясняет, почему бояре оказались так болтливы и признались, что пережили очень многих государей. Во-вторых, становится понятным, почему Дракула смог так легко схватить бояр на пиру. Если Дракула хорошенько напоил своих гостей, то они не смогли сопротивляться княжеской страже, которая в отличие от бояр отнюдь не была пьяной.