Слушать книги Светлана Лыжина (0)

В середине XV века, на территории Восточной Европы, произошла новая битва на Косовом поле, ставшая вторым крупным поражением христиан после битвы при Варне. Турки готовы продвигаться дальше на север, но княжичу Владу, позднее известному как Дракула, не интересует судьба христианского мира. Ему нужно лишь трон Румынской Страны (Валахии), чтобы отомстить за гибель отца и старшего брата, погибших из-за предательства бояр. Для мести Дракула готов принять помощь даже от турок, если христиане откажутся помочь. Он верит, что месть принесет ему радость. Однако пир, устроенный молодым князем сразу после взятия престола, оказался совсем не радостным.

Парадоксально, но факт – именно в тюрьме или колонии, когда с точки зрения простого рационализма было бы правильнее думать о физическом выживании, люди задумываются о вере и спасении души. Это было подмечено ещё русскими классиками, рассказывавшими о жизни «в местах не столь отдаленных», хотя не всё так просто – к вере приходят не все и не сразу, но для многих людей именно такое «падение» служит отправной точкой духовного возрождения. В данном сборнике представлена проза ряда известных авторов, рассказывающая о путешествии души в поисках света в мире, где считаются потерянными.

В этом романе Дракула - не вампир, а смертный человек, румынский государь Влад, позднее прозванный Цепешем. Путешествуя по своей судьбе, он сопровождается ангелом справа и дьяволом слева, борящимися за его душу. Эта внутренняя борьба отражается в его поступках. "Дракула и два ворона" - продолжение этой истории, которое теперь доступно для чтения.

В конце мая 1453 года, великое противостояние между защитниками Константинополя и турецкой армией продолжается уже два месяца. Город осажден, и каждый житель понимает, что исход событий может зависеть от самого малого действия. Юный Тодорис Кантакузин, мальчик Иоанн Сфрандзис или почтенная мать Мария - все они могут повлиять на судьбу города. Необходимо действовать решительно и не надеяться лишь на чудо, а помогать чуду своими собственными усилиями.

Слово "юродство" в своем первоначальном значении представляет собой духовный подвиг, отказ от материальных благ и от поведения, которое считается "разумным". Человек, отказывающийся от забот о своем быте, говорящий правду в лицо и боящийся только Бога, зачастую кажется глупцом или безумцем для "разумных" людей, но все равно они прислушиваются к словам юродивого. Это необычайное явление, не так ли? В России голос юродивого считался "гласом Божиим", и неудивительно, что образ "юродивого Христа" нашел отражение во многих произведениях русской литературы. Этот сборник включает в себя некоторые из самых ярких произведений О. Сомова, Н. Лескова, Г. Успенского, И. Бунина и Б. Зайцева.

Сборник содержит произведения и отрывки из известных произведений Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, М.Е. Салтыкова-Щедрина, А.П. Чехова, И.А. Бунина, А.И. Куприна, Л.Н. Андреева, З.Н. Гиппиус, М.И. Цветаевой, В.В. Набокова и других русских писателей. В книге представлены лучшие образцы пасхальной прозы, включая различные жанры, такие как сюжетная художественная проза, воспоминания и эссе.

Действие происходит в период с 1446 по 1451 годы, когда Мехмед, будущий Завоеватель, проводил детство и юность в Манисе, вдали от турецкой столицы и Раду, с которым он еще не знаком. Находясь где-то между детством и юностью, Мехмед устанавливает особые отношения с молодым учителем греческого языка, который использует необычный метод обучения, основанный на любви. Впоследствии Мехмед пытается применить этот метод к Раду, но все идет не по плану. Учитель на самом деле не преподавал Мехмеду этому, но результаты оказались неожиданными. (Информация в разделе "Факты и цифры" в конце романа подтверждает, что эта история могла произойти в реальности).