Светлана Купи – Личная история. Как понять и принять жизненные сценарии (страница 4)
Любовь: выказывать любовь, нежность и заботу;
Благодарность: умение ценить то, что дается;
Гибкость: готовность и умение приспосабливаться к изменяющимся обстоятельствам;
Уважительность: заботливое и предупредительное отношение к себе и другим;
Осознанность: полная осознанность и вовлеченность.
Этими ценностями я руководствуюсь в семейных, дружеских, профессиональных отношениях и в вопросах саморазвития на своем возрастном этапе (60+).
Давайте познакомимся с «Теорией поколений» В. Штрауса и Н. Хоува и проанализируем ценности поколений, для того, чтобы лучше понимать друг друга в поисках счастья.
Теория поколений
В нашем путешествии участвуют женщины, принадлежащие к разным поколениям: бабушки, дочки, внучки и даже правнучки. Сначала поделюсь с вами теорией поколений американских исследователей В. Штрауса и Н. Хоува (Strauss, W., Howe, N. (1997), которая по сей день остается актуальной и цитируемой.
История развивается циклами, длительность которых примерно равна продолжительности человеческой жизни (80—90 лет). Социальное поколение – это некая совокупность людей, рожденных в один двадцатилетний период и переживших одни и те же исторические события в примерно одинаковом возрасте и имеющие ощущения причастности к данному поколению.8
Каждое из четырех поколений в историческом процессе попадает в один из противоположных периодов: кризиса или подъема. Период кризиса стимулирует общество к объединению перед лицом общей опасности, формирует этику самопожертвования и стремления к порядку. Напротив, в период подъема преобладают ценности индивидуализма и формируются новые социальные и духовные идеалы.
Авторы теории для каждого из поколений описали свой архетип – «художники», «пророки», «кочевники» и «герои». Понятие архетипа ввел в психоанализ Карл Юнг – автор теории «коллективного бессознательного». Коллективное бессознательное – это память предков, с которой мы рождаемся, а ее содержанием являются архетипические образы. Поколения, принадлежащие к одному архетипу, имеют не только идентичный возрастной показатель, но и ряд базовых установок по отношению к культуре, семье, имеют общие ценности и схожую гражданскую позицию. Очень важным моментом для понимания поколений является тот факт, что люди, относящиеся к одному архетипу, формируют поколение противоположного архетипа, – пресловутая проблема «отцов и детей».9
Теория поколений не потеряла своей актуальности и в настоящее время, однако поколенческие рамки не являются универсальными. По сравнению с Америкой в России и Европе они могут быть смещены на 5—10 лет. Исследователи отмечают, что это прежде всего связано со Второй мировой войной, разрушительные последствия которой в меньшей степени коснулись Америки, и также с социальными изменениями, связанными с разрушением социалистического лагеря, и с более поздним проникновением Интернета в эти страны.
Таблица из интернет ресурса rugenerations.su
Итак, дорогие читатели, в нашем путешествии участвуют представители четырех поколений это «молчаливые» (1923—1943 годы рождения), «беби-бумеры» (1943—1963), X «поколение с ключом на шее» (1963—1983), Y «миллениалы» (1983—2003), Z «зумеры» или «цифровое поколение» (рожденные после 2003 года). Необходимо отметить, что поколение Z относится к одному архетипу с поколением моих родителей – «молчаливых», то есть открывают новый цикл смены поколений.
Ценности поколений
«Молчаливые»
Это поколение моих родителей – архетип «художники». Когда началась Великая отечественная война, папе было 13 лет, а маме – 15. Они росли в «сталинские» времена, в деревне, когда колхозники работали за «трудодни», и у них не было паспортов. Большую часть года, практически до заморозков, ходили босиком. Родители в военные годы учились в педагогическом училище и после его окончания были направлены в сельскую школу, где и встретились. Самой главной потребностью было «наесться досыта». Любовь и семья – главные ценности, на которых строилось счастье.
Отца призвали в армию, и он выбрал свой путь офицера, поступив в военное училище. За годы его учебы родилось двое детей с разницей в два года: сестра и брат. Первым местом службы отца стал Китай. Папа предупредил, что придется есть одни макароны, а мама ответила: «лишь бы досыта». Двадцать один год отец прослужил на Дальнем Востоке.
«Молчаливое» поколение в суровые годы голода, войны, репрессий могло расслабиться только в семейной обстановке, поэтому семья была главной их ценностью. Главной целью являлось удовлетворение базовых потребностей – в еде, тепле и безопасности: «только бы не было войны». Ну и, конечно же, идеологические ценности «строителей коммунизма». Наши родители жили «будущим»: к 1980-му году Н. С. Хрущев обещал построить коммунизм, «когда от каждого по способностям и каждому по потребностям».
В 50-е годы, после проведения Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве (1957), сформировалась субкультура «стиляг»: яркий стиль в одежде – пышные юбки, «кричащие» галстуки, узкие брючки, танцы в стиле буги-вуги, рок-н-ролл, новая музыка «джаз». Эталоном для многих стал «американский образ жизни», критикуемый в фельетонах журнала «Крокодил». Проявление моды тех лет в фильме «Карнавальная ночь» (Э. Рязанова, 1957 год), стиля, образа жизни, музыки – «Стиляги» (В. Тодоровский, 2008).
«Беби-бумеры»
«Беби-бумеры» (архетип «пророков») получили такое название благодаря всплеску рождаемости в период восстановления страны после Второй мировой войны, в сталинско-хрущевскую эпоху. Мы росли в период подъема страны-сверхдержавы, победившей фашизм и первой отправившей человека в космос, показывающей невероятные успехи в спорте на международных соревнованиях и олимпиадах. Нас воспитывали коллективистами, благодаря пионерской и комсомольской организациям и молодежным бригадам на заводах и стройках.
На смену стилягам пришла субкультура хиппи – увлечение которой в СССР началось в конце 1960-х годов (на 5—7 лет позже, чем на Западе). Они привнесли много нового в мировую культуру. Произошла сексуальная революция, усилилась роль женщины в обществе, были популяризированы антирасистские и антивоенные настроения. В это время появились «зеленые» – экологическое движения за защиту животных.
Мы носили длинные распущенные волосы, брюки-клеш, джинсы, туники с вышивкой, холщовые сумки. Мальчишек гоняли в школе за длинные стрижки. Это время повальное увлечение ВИА – вокально-инструментальными ансамблями. Например, в фильме «Розыгрыш» (Режиссер В. Меньшов, 1976), музыка из которого популярна до сих пор.
Когда мне исполнилось 20 лет, я заканчивала первый курс Московского химико-технологического института («менделеевки»). Страна готовилась к Олимпиаде-80. Советские люди жили с предвкушением грандиозного события. Отечественные товары пестрили олимпийскими символами, а главным героем года стал Мишка.
Спустя столько лет, помню это чувство невероятной гордости за мою великую страну, когда 1 мая, в день праздника труда, я стояла на Красной площади, перед Мавзолеем Ленина и правительством СССР, среди студентов-стройотрядовцев, которые представляли передовую молодежь страны. Мы были одеты в голубые джинсовые костюмы, с яркими эмблемами на груди и синхронно выполняли упражнения, демонстрируя сплоченность, ловкость, силу и уверенность в своем будущем. А в это время мои ровесники уже выполняли интернациональный долг в Афганистане, но у меня не было ни малейших сомнений в правильности такого шага правительства. Я еще помнила свое школьное сочинение на выпускном экзамене: «И мы как верные сыны не отдадим, Октябрь, твоих завоеваний!» Я заканчивала школу в юбилейный год – год 60-летия октябрьской революции.
В это время старшая сестра защитила кандидатскую диссертацию и взяла четкий курс на докторскую. Она всегда ставила перед собой труднодостижимые цели и стойко преодолевала препятствия на пути к самореализации. Она оставила трехлетнего сына на попечение мужа и бабушки в Ленинграде, а сама поступила в очную аспирантуру в Москву, приезжая домой не каждые выходные. Ее можно считать героическим представителем поколения беби-бумеров.
Студенческие браки. Молодые родители.
Советские семьи строились по шаблону: выйти замуж до окончания университета, родить первого ребенка до 25 лет, потому что дальше ты уже считалась «старородящей». Была такая шутка среди студентов технических вузов: сдала теормех – можно влюбиться, сдала сопромат – можно замуж выходить. Многие мои однокурсницы к окончанию университета уже были замужем и стали мамами. Студенческие браки, как правило, были недолговечными, однако, некоторые пары сохранились и уже отпраздновали серебряные свадьбы.
Я стала мамой в 22 года, мужу было 26. Ребенок планировался позже, но так получилось. Мы были совершенно необразованными в плане контрацепции, и это был мой первый мужчина. Я продолжала учебу, муж перевелся на заочное отделение, чтобы зарабатывать деньги. Мама уже была на пенсии, она протянула мне руку помощи и подставила плечо. Молоко пропало быстро, потому что мне приходилось по 5—6 часов пропадать в лаборатории органической химии.
Трудности были во всем, и только молодость могла справится с ними. В то время был период жуткого дефицита: начиная с туалетной бумаги, женских прокладок и кончая детским стиральным порошком. О стиральных машинах-автоматах никто даже не мечтал, о чудо-памперсах никто не слышал. Стирали пеленки-распашонки руками и проглаживали с двух сторон, так как все боялись инфекции. Сегодня можно наблюдать грудных месячных детей в джинсах, а мы своих детей туго пеленали и кипятили марлевые подгузники. Коляски были такие неудобные, что не влезали ни в лифт, ни в общественный транспорт. Детей таскали на руках и коляски спускали по лестнице. В общем, досталось всем. Мама настолько устала, что в мой день вручения диплома уже вышла на работу, а я пошла на этот праздник с дочкой, которой было 1,5 года.